《西西弗神话》与其对青年学生的启示

《西西弗神话》与其对青年学生的启示一、《西西弗神话》概述《西西弗神话》是加缪从另一种角度重新审视古希腊神话（即西西弗神话）。的著作。在古希腊神话中，西西弗生前是科林斯国王，为了得到供水泄露天神宙斯的秘密，遭到众神的惩罚，将他打到地狱。荷马还告诉我们，西西弗事先用铁链锁住了死神，导致人间很久都没有死亡，因此也使普路托的帝国荒凉又寂静，后普路托催促战神将死神从其胜利者手中解脱出来，人间才恢复了正常的生死轮回。到了地狱的西西弗请求回到人间惩罚他的妻子，竟然得到了普路托的许可，但重返人间的西西弗享受着清水、阳光、热石与大海，不愿意再次回到地狱，因此欺骗了诸神，面对着海湾的曲线、灿烂的大海、大地的微笑生活了许多年，最终被诸神押解回地狱，惩罚他将一块巨石推上山顶。众神知道，西西弗没有办法完成这项看似简单的任务，因为巨石在即将到达山顶的时候必定因其重量和山坡倾斜度而再次向山底滑落，众神是如此聪明，“因为没有比无用又绝望的劳动更为可怕的惩罚了”。于是西西弗开始了他日复一日年复一年的推巨石的辛劳生活，不断登向上顶，又不断滚落山底。对加缪而言，他是非常赞美西西弗的，并不是赞美西西弗生前的纨绔、不可理喻，而是赞美他敢于泄露诸神秘密、敢于接受诸神惩罚等等。在加缪看来，西西弗是荒诞英雄，既出于他的激情，也出于他的困苦。加缪认为，西西弗在每次下山的间隙，思考便产生了，他对惩罚的坚持是对诸神巢穴的渐次潜入，他超越了自己的命运，将自由牢牢把握在自己的手里，在那个地狱里，西西弗知道他生命尽头的模样，却没有选择自杀，而是以诸神最想要看到的惩罚的延续来反抗诸神，这正是加缪欣赏西西弗的地方。同时，加缪也借西西弗表达了他的荒诞主义思想，并阐释了自己与海德格尔、祁克果等存在主义哲学家不同的价值指归，正是因为加缪的人生经历，使他没有向往彼岸世界，走向虚无主义，而是关注此岸世界，希望像西西弗一样认清此岸世界，并以积极的态度面对此岸世界。二、启示（一）存在的意义加缪在《西西弗神话》中讲到这样一个背景：起床，有轨电车，四小时办公或工厂打工，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉；星期一，星期二直至星期六，同一个节奏，循着此道走下去，大部分时间轻便自然。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。由于开始问“为什么会这样”，人们开始发现现实与理想之间无法逾越的鸿沟，于是产生了荒诞感，因此，重复的人生才会变得有意义。青年人是祖国的未来，肩负着时代的使命和责任，在物质条件比较丰富的时代，倘若沉迷于享受，不思考“为什么”以及“怎么样”，如何才能挑起时代的大梁。首先，青年学生要思考自己的未来。青年是人生的黄金时期，是精力最旺盛同时也是拥有无限可能的时段，是选择碌碌无为、虚度人生，还是励精图治、发奋学习，做一个成功的有价值的人，都取决于青年时期的选择。因此，青年要想成为人上人，必须要懂得思考，多问“为什么”，多想“怎么办”，研究学习方法，反思失败教训，不断完善自己。其次，青年学生要思考国家的未来。习近平强调，青年强则国家强，中国的未来属于青年，中华民族的未来也属于青年。青年要将自己的命运与国家民族的前途命运融合为一体，思考国家的未来，思考国家的过去、现在以及未来，将自己的人生规划与国家发展紧密联系，力争为中华民族伟大复兴贡献自己的力量，这样的人生才是有意义、有价值的存在。（二）理想支撑生命在加缪的笔下，西西弗是荒诞英雄，即使一次又一次重复攀登，一次又一次由希望到失望，即使双手沾满泥土，但双脚依然坚若磐石，在没有天顶的空间和没有深低的时间中接受诸神的惩罚，是什么力量使西西弗坚持下来了呢？是理想，是信念，是一股证明自己的坚持，也是对无可奈何的生命结局的一点反抗。西西弗的每一步都有成功的希望支持着他，他用自己的行动堵住了诸神的嘴巴。加缪是这样解释西西弗的行为的：没有不带阴影的阳光，必须认识黑夜。荒诞人说“对”，于是孜孜以求，努力不懈。西西弗所认为对的东西，就是把石头推到山顶，就是向诸神证明自己，就是活下去，而这就是西西弗的理想与信念。十九大报告指出，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。理想信念是一种无形又无穷的精神力量，它会使你在顺境中不忘初心，砥砺前行，也会使你在困境中拼搏向上，涅槃重生。青年学生必须树立正确的理想信念，不论是关于个人的小我理想，还是关于国家或世界的大我理想，只要理想正确，就会发挥积极影响，指引青年奋发有为，朝着理想目标不断前进，最终为国家的发展与安全贡献出自己的力量。在新时代，我国仍处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变，因此，青年学生应该牢固树立社会主义理想，做社会主义事业的建设者和接班人，努力学习，报效祖国，这样的青年学子才是新时代青年应该有的模样，只有这样的青年，才能够承担时代赋予他们的历史使命，不愧为中华炎黄子孙。（三）积极的人生态度加缪的《西西弗神话》是他荒诞主义三部曲之一，表达了加缪的存在主义观点。与尼采的“上帝死了”、海德格尔的“向死而生”、雅斯贝尔斯的对一切本体论的绝望不同，加缪存在主义思想的价值归宿在于正视荒诞，用积极的人生态度活下去。在加缪看来，“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀”，“至于世界是否有三维，精神是否分三六九等，全不在话下，都是些儿戏罢了。”加缪的自杀分为两种，即“生理的自杀”和“哲学的自杀”，加缪是反对生理的自杀的，在他看来，“世人自杀，因为人生不值得活，想必是没错的，但不是什么真知灼见，因为这是显而易见的道理。”他认为这是对人生的大不敬，对投入人生的否认。同时加缪也反对“哲学的自杀”，他认为这将走向虚无主义，进行了“跳跃”，放弃了对荒诞的坚持。西西弗就是加缪笔下对自杀的强烈反对的印证。西西弗在面对永远没有尽头的苦难时，没有选择终结自己的生命，也没有消极应对惩罚，而是采取一种积极的态度来面对自己余下的能望见尽头的人生，在西西弗看来，在那个没有主宰的世界里，自己就是自己的主宰，他选择了自由也获得了生命的自由。西西弗积极的出世态度对青年人是具有非常大的学习意义的。在青少年频繁自杀的年代，青年可能会因为与父母的几句争吵、朋友的一些玩笑话、生活中的一点挫折而轻易放弃宝贵的生命，在加缪看来，这些行为都是没有意义的，天空之外再无他物，死亡之后再无其他。生命不可能是一帆风顺的，必然面对阳光之前的黑暗，彩虹之前的暴雨，但现实生活中，温室环境成长的部分青年心理承受能力较弱，缺乏直面问题的勇气，没有形成完整的、正确的人格，比如2017年底迅速走红的“佛系青年”。然而，脆弱的思想养成的是脆弱的青年，脆弱的青年势必导致脆弱的国家，因此，青年学生要学习西西弗面对苦难时的大无畏精神，拥有积极的人生态度，“大浪淘沙沉者为金”，只有沉得住气，珍惜生命，珍惜拥有，才能跨得过坎、赢得掌声。（四）反抗权威西西弗是勇敢的英雄，面对天神宙斯，敢于泄露宙斯的秘密，面对普路托，敢于反对普路陀的安排，这种反抗权威的精神对青年学生依然具有极大的启示。权威似乎与生俱来给人带来压迫感，使人们不自觉的臣服于它。加缪认为人生而自由，因此才有了他笔下具有荒诞悲壮色彩的西西弗，他写到：“真正的拼搏在于尽可能的反其道而行之”。青年人最为朝气蓬勃的，在现实社会中，有许多的不公平，也有许多不正当的权威，比如，官员以权谋私、权钱交易、假公济私、欺凌百姓等现象层出不穷，百姓敢怒不敢言。再比如，一些所谓的权威专家发表不实言论或未经证实的言论，部分青年学生选择盲从，不去考证权威人士说的话、做的事是否真实、科学、准确。青年学生，要敢于质疑，勇敢的对权威说不，发出自己的声音，让真相与正义永存。但这里所强调的反抗权威，并不是要反抗一切权威，正如加缪所主张的反抗不是彻底的反抗一样，我们所要反抗的，是侵犯人民权利、迷惑人民认知、损害人民利益的的不正当的、应当被取缔的权威，而对于正确的、科学的权威，我们应该遵守，比如法律的权威、高尚道德的无形权威、社会主义道路的权威等等。（五）关注现实加缪受到自身成长环境的影响，他是不赞同将希望寄托于彼岸世界的，这种“跳跃”脱离了荒诞，他不信仰宗教，认为“上帝对于她（加缪的母亲），没有任何用处，只会夺走她身边的人，让她寂寞”，上帝是冷酷的也是没用的。因而加缪更加主张将注意力放在现世，关注当下。正如西西弗一样，百无聊奈的生活以及没有尽头的苦难没有让西西弗寄希望于上帝，钟情于来世，而是选择了坚持当下的生命。荒诞可以理解为现实与理想之间的矛盾，人们渴望明天，但是又不希望明天的到来，因为明天意味着死亡的接近。但是加缪认为，最重要的是直面荒诞，而不是逃避荒诞，逃避现实，向往看不到的彼岸世界。青年学生成长在祖国繁荣发展的时代，物质的丰富容易导致精神的