论语读书笔记字大全(十二篇)

第页共页论语读书笔记字大全(十二篇)范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。大家想知道怎么样才能写一篇比拟优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，吧论语读书笔记字篇一教师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问如今几点了？”同学漫不经心地答复之后，她仍然说：“好的，谢谢。”感觉教师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话仍然那么和蔼可亲、那么明晰深化，给予我们很多启发。教师每上一那么就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各个方面有了深化的理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他创始了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和考虑的阐述非常精辟，比方“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，只学习不考虑，就会糊涂；只考虑不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。我最喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们如今的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭刻在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有理论性的，能在现实生活中表达，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？论语读书笔记字篇二古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感慨光阴飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，假如你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超才能让时间停顿或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，假如你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，假如你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正珍贵的，人生是珍贵的！。假如我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。假如你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，假如你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有懊悔药，也不会有光阴机，假如不想让将来的自己懊悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。时间是珍贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢如今的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。论语读书笔记字篇三《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深化的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。《论语﹒八佾(音义)篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久已，天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想(通过夫子学生的介绍)见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子(注：可以肯定他们谈的很投机)，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的!”当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢?干巴巴的书本啃到何时?朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……假如别人不理解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活理论的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于理论，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊?!夫子说，“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊?!同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的`真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗?!再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。夫子是得意的——讽其弟子宰予(白天睡大觉)“粪土之墙，不可圬(音乌，涂饰之意)也”;他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”;还是音乐发烧友(在齐国听到《韶》乐)“三月不知肉味”;也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言;不学礼，无以立”;他直指人心“吾未见好德如好色者也”;为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”;做过鲁国的司法部长(大司寇),直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”;更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”夫子更是中华先民在追求美妙理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深化骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰!中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……许多名言、警句更是至今发散着智慧的光辉，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南非常适宜。夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦!再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——这是一位慈悲老人的谆谆教导，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……论语读书笔记字篇四论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光辉。学，然后知缺乏，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的根底上再加以精读，并学会结合实际进展研读，提升自我。孔子曰：“学而不思那么罔……”有了知识，没有思想，就是不实在际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目的。我们还必须学会考虑人生，人应当成为怎样的人？一部《论语》，明晰地说明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的根底，开展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开场的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所奉献。论语读书笔记字篇五论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”意思是：孔子说：“学了后，时时去复习它，不也很快乐吗?有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗?别人不理解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗?”最让我深化感受的句子，就是第这一句。我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去复习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得总分值。记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，渐渐就放松了对考试的警觉，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好似有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎?”这句话，我一定会改正缺点的。论语读书笔记字篇六这个问题如今突然问自己，还真不好答复。快四十的人了，如今想起来读这本书，是不是太晚了？这本书可是古时候小孩子就开场读的书，甚至是倒背如流啊。没有方法，谁叫我们这一代人是在五____和____打到孔老二之后才长大的，原来的教育制度里，缺少聆听孔老二教导的时机。所幸的是，如今还没有到老糊涂的时候，还是来得及把这一课补上，甚至可以说是为我们的下一代去读。社会上开场流行读国学，我也赶个时髦吧。其实至少是在___年前，我就已经读过论语，可是当时读过就过了，没有想过什么。在后来的读书生涯里，也经常碰见过孔老夫子的身影，可从来就没有往心里去，直到最近两年，才开场逐渐对孔子有所兴趣。10几年前最先开场是老子的《道德经》，然后是南怀瑾的《老子他说》，最后是《论语别裁》，突然对孔子产生了兴趣。再加上如今有些言论对孔子的思想提出了复兴的意思，我也不能落在后面，得加油啊。很多人对如今社会的一些现象不满，提出了只有孔孟才可以挽救时代的危机，特别是金融风暴后，这种言论日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是时代的救星。以前读历史的时候，对汉朝有些理解，这是个在中国很有特色的朝代。秦国以法治国，统一了中国，从现象上看，好似是法家战胜了儒家。可是秦朝在很短的时间内，就被刚下了台。汉朝接替了秦朝的统治，可汉朝开场并没有采纳儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，这也是当年和儒家争鸣的又一大门派。只是到了汉武帝的时候，才采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。从此，就有了中国历史上的第一个盛世。在以后的两千多年的历史里，儒家思想几经沉浮，最终获得了统治地位。要不是五____和____的打到孔家店，也许，我们如今的教材里会有很多的孔子言论。如今的中国，也是经历了100年的磨难后才新兴的国家，经过了70年的开展，国力渐渐强大，像极了汉朝。看上一个70年，我们也经历过汉初的艰辛朴素，如今好不容易有了点积蓄，是不是就和汉朝一样，开场要搞搞孔孟思想了。这个问题要等我看完书才说。也许看完书也不知道。先试试吧。第一次正儿八经的看论语，是在看完《大学》和《中庸》之后，严格按照子程子说的，为学次第者，独赖此篇〔指《大学》〕存，而《论》、《孟》次之。看完以后，有了个疑问，书里说的话我都懂，没什么难的，空洞的很，不就是一些大口号吗？什么要孝啊，忠啊，信啊，这谁都知道。这样去喊口号，我也能写《论语》，说不定我的口号比孔子的还要响，还要全面，毕竟我们还喝过洋墨水，见过美国，英国，德国啊的一些文化，地方没去过，可总见过猪跑吧，喊一句真善美，谁敢说我不对，就是和全地球的公民做对。回头一想，假如真的这么简单，这本书就应该早就被中国文人烧掉了，怎么会成为官方的教材。中国古文人一点的不笨，比如今的人聪明，中国的古文化中的东西，现代人都不一定搞得懂。看来是我没有搞明白，再来。又读了好多遍，看了看什么朱子的注啊，郑玄的注，程子的解啊，还有一些大师们的解啊，说实在的有些地方也没有完全明白，总觉得这本前言不搭后语的语录，太杂，太乱，不知道该怎么去把它联络起来。看样子还是没有弄明白，再来。又读了好多遍，这一次又翻看了很多人的论语的理解，渐渐的开场有些体会了。可是体会这个东西，有时候在，有时候不在，当时想得好好的，过了几天，就忘了。看来，功夫下得不够深。好记性不如烂笔头，我把读书的体会都写下来，以后读着写着，说不定就有那么一天，来个豁然贯穿呢。自古书生指点，多半是胡扯，只有是学到位的人，才可以看清楚世间的恩恩怨怨，我就把这当作一个目的吧，希望自己能有那么一天。假如到不了，就当是多学点，自娱自乐做个秀才吧，在家里教教儿子，和老婆吹吹牛，以供笑谈。论语读书笔记字篇七“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句话出自春秋时期的孔子及其弟子之手的流传千古的一本著作—《论语》。这本书在中国历史上有很大的影响。在中国，这本书是家喻户晓的，还被尊称为“五经之輨辖，六艺之喉衿。”这本书中的道理被后人延用至今。孔子的学说也流传出中国，传播到国外。子曰：“三人行，必有我师焉。”别人的言行举止，必有我们值得学习的地方。无论你是多么学识渊博的学者，还是万人敬仰的科学家，你都要虚心向别人请教。你可知《程门立雪》的故事，故事中的学生为了请教教师一些问题，在教师门外，冒着大雪，冷得哆嗦，仍然等着，我们要虚心好学。“知之为知之，不知为不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虚心接纳魏征的建议，居安思危，戒骄戒奢。没有觉得自己高高在上，不可向下臣学习，而是向魏征学习。最后，在唐太宗统治时期，出现了贞观之治这一盛世场面。读了孔子的言论，我知道了一个人无论是有多少成就，你都要虚心请教别人，做到谦虚为人，谦虚好学，这样，你才会有更大的成就。《学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？”曾子坚持反省自己在为人，与朋友交往和复习知识等方面的做法，从而不断提升自己，使自己得到升华。这是人有所成就的重点—坚持反省自己的行为。《子张》篇中记载的，子夏所说：“日知其所亡，月无忘其所能。”这就是一个人修身的根本，不断反省，做得更好，不断升华自己！孝是中华民族的传统美德，有言道：“百善孝为先。”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，夫之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”君子专注于根底工作，根底树立了,‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬师长，这就是‘仁’的根底！子曰：“弟子，凡那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力。那么以学文。”你可听过《扇枕温衾》的事呢？东汉江夏安陆入黄香，他九岁丧母。事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；在寒冬时用身体为父亲温暖被褥。父亲非常感动，邻居们都夸赞他孝顺。传承中华美德，做好仁德之人。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”《论语》中，孔子曰：“刚、毅、木，讷近仁。”这是孔子对“仁德”的理解。《论语》可谓是把“仁德”这一精神阐释的淋漓尽致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才会流传千古。如何做好一个伟大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一种必不可少的精神，“仁”那么为善、刚、毅、省……“德”那么为谦、让、助……子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”所以，我们要做个仁德之人。书中有许许多多的道理，久久回味，仔细咀嚼，像是亲自聆听了孔子的教导，品味《论语》，对话圣贤，“仁德”之道，显于其中。《论语》中的道理不仅指导着当前人们的行为，而且引领人们走向更文明的生活。它使我们终生受益。论语读书笔记字篇八第二篇：心灵之道——人生百年，孰能无憾。《论语》报告我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽本身的才能去帮助别人，所谓“予人玫瑰，手缺乏香”，给予比获取更能使我们心中满盈幸福感。————关爱别人，便是仁慈；理解别人，便是伶俐。〔于赤心语〕客岁年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后以为内心抑制了好久的东西本身表达不出来，但是书中表达出来了。对付《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲密的讲法一下将读者拉近了，我们好似便是孔子席前一个平静的学生。正如书中说，论语差异与励志格言，它不是一句一句的教导，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最成心思。《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探究问题总是平易近人，是商量的语气，只管孔子比他的学生要大许多多少岁。想想如今的课堂，教师在下面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。第二篇：心灵之道——人生百年，孰能无憾。仁是《论语》当中出现许多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出界说，只要两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的说明是针对差异的学生给于差异的答案，这便是孔子的因材施教吧。对付小人，书中也没有给出界说，而是将其与小人做了屡次比照。比方“小人开阔荡，小人长戚戚”，“小人喻于义，小人喻于利”。孔子总是将答案留给学生，如今又把答案留给了我们这些读者。成认现实生活中的不敷之处，并经过本身的快乐去补充这种不敷，这便是《论语》报告我们对待生活的态度。假如一个人不能承受这些遗憾，将会招致什么样的后果呢？“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过了星星了”。既然生活中的缺憾不能制止，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态差异，也许会带来完全差异的生活质量。什么是真正的大胆？它和血气之勇有怎样的区别？——做一个大胆的人，用生命的气力去化解那些遗憾。〔于赤心语〕“小人义以为上。小人有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——《论语》没有道德束缚的大胆是这个天下上最大的灾祸。大胆偶尔间表达为一种感性制约下内心的自大与冷静。小人之骄，骄傲的是外在的气；而小人之骄，骄傲的是内心的风骨。〔于赤心语〕自己以为：从《论语》与于丹的品味加上本身的重复研读中又一次感悟，可以收获差异。子曰：“可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”论语读书笔记字篇九我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸大的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准那么，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深化了一点吧。但总得来说还是以做人出事准那么为准。等到了高中，终于有时机读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一局部孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比拟杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比方他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。《论语》中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰‘：君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。在教师落寞的时候还能跟着教师，而且可以把心中不快当面告诉教师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！假设是如此，便也就算了，毕竟子路实在教师落寞的时候去给教师发脾气嘛！但后面他在教师兴旺的时候又去找教师费事了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：‘余所否者，天厌之，天厌之’”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不快乐了，因为他认为教师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了说明清白，只好用发誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随意发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说自己的教师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个教师为了说明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢?当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经历而避开的地方，因才能有限，就不从大处着手，到此为止就行了。论语读书笔记字篇十子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得快乐吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗?“论语”，有些人念成“论(lùn)语”，也有念成“论(lún)语”，小时候上学时，教师教我们说，就应念第二声“论(lún)语”而不就是第四声“论(lùn)语”，其实，也不能这么绝对，念第四声“论(lùn)语”时，“论”就是“讨论”的意思，“语”就是“对话”的意思，念第二声“论(lún)语”时，“论”就是修改，“语”就是对话，即把很多对话修改起来。“学而时习之，不亦说乎?”上学时，教师教我们的(当然课本上也就是这么写的)，这句话就应翻译成“学习并且经常复习，不也就是一件很快乐的事吗?”此刻想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说复习功课就是一件快乐的事啊!其实“时”在古代很少当“经常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“习”呢，翻译成“印证练习”更好，而不就是“复习”。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得快乐吗?”“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子”。之后孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行完美的人。“子曰”的“子”，在古代本就是一种身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民间就把“子”当教师的称谓了。“朋友”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合才能称之为“同志”，而此刻只要不就是“阶级敌人”就就是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，此刻很多词都被用滥了。论语读书笔记字篇十一读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，惭愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不管学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的典范。“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，假如他们有不对的地方，得细微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭气