我的北大生活施东沂范文大全

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——浅谈大一上感想

施东沂泉州五中2006届毕业生现就读于北大法学院

春有百花秋有月，夏有凉风冬湿冷。转眼间，我离开高中已有半年多，俨然成了一名北大法学院的大一新生。大学生活与高中的相比，大相径庭。摆脱应试教育体制下多年禁锢刚进大学的我们，如入芝兰之室，顷刻间经自由民主的气息一番洗礼，犹如脱胎换骨般神清气爽。在高中中规中矩不敢越雷池一步的我们，上了大学却将个性放飞至极致：加入各种各样的学生组织历练自己，通宵“腐败”、k歌、看电影，一日一度的宿舍卧谈会，疯狂shopping，滑冰，上club、pub，到校外的小餐馆奋战到凌晨""我们对大学这个全新的殿堂充满了好奇感，也惟有这广阔的天地能令我们的思路自由驰骋，徜徉在知识的海洋里对自己进行新一轮的全面系统的教育。

（一）学在北大

“大学之道，在明明德。”大学教育与中学的相比，最大的不同在于它更侧重于自我教育（self-education）。尤其在北大这样一个思想自由、兼容并包的广阔平台里，没有人会约束你的作息时间，规制你的学习生活，所有的一切几乎都由你自己来安排，因此自制力显得格外重要，而刚入学的freshmen难免会遭各种社会活动的狂轰滥炸后而迷失自我。吸取了前辈们的经验教训，我则有取舍地挑选一些适合自己的项目来尝新。

另一个很大的不同在于学习的方向和伸缩性。我们可以在大学四年里主攻自己最感兴趣的专业，选修、辅修有助于拓展综合素质的学科。出于学术研究的需要，我们常奔走于各大图书馆、请教资深教授学者、坐在电脑前连续好几个小时搜寻所需的文献资料来辅助我们的学习。最“暗无天日”的两段时期非写论文和期末考前莫属，论文截止前的一两个星期里我们便疯狂地奔向图书馆将里面有价值的书席卷而空；期末考前常常早出晚归甚至彻夜不归，平时所谓的“养老院”顿时变成了“疯人院”。十几天的考试下来，病的病，厥的厥，再无体力奋战了，大家便“pa”的一声倒在床上，一睡又是没日没夜。这就是我大一学习生活的总体概况，有点疯狂，有点极端，一张一弛，有时甚是快活，大概就是经历了十几年应试教育后“死去活来”的表现吧。

（二）乐在北大

北大——无数莘莘学子梦寐以求的精神家园，她亲历了炎黄子孙一百多年来的风风雨雨，应和着中华民族每一步前进的勃勃脉动。这里有“兼容并包”、“思想自由”的光芒四射；这里有如云般的饱学之士；在这里，爱国、进步、民主、科学的精神生生不息，向靠近她的每一个人传递着思想的焰火""北大人是常为新的，正是在这样一种环境下，大大小小的社团风起云涌，锣鼓喧天，席卷整个大地，号称“百团大战”。

每逢新生刚入校的第

2、3周，三角地总会掀起一阵轩然大波，充满好奇的我们经过时总会接到满满的一摞传单。北大的社团闻名遐迩，吸引了不仅在校学生还有其他高校学子们的加入。有“hip-hop街舞风雷社”、“元火漫画社”、骑遍祖国大江南北的“自行车协会”、夜闯圆明园勇于挑战极限的“山鹰社”，还有各种各样与国际接轨的交流协会等等，可谓百家争鸣，令人叹为观止。上了大学，我一改中学时代的政治路线，转而投身于国际化路线，选择了一个国际性的社团——法律学生国际交流协会（internationallawstudentsassociation），面试后被分入外联部（publicrelationdepartment）工作。这是一个历史悠久拥有较强组织纪律性的社团，遍布全世界，在中国大陆只有北大和人大两所高校有分会。每年的ib（internationalboard）都会投票选

1举出下届举办conference，forum或studytrip的国家，轮流创建一个有助于法律学生沟通交流的学习平台。今年寒假我比其他同学晚回家两个星期，呆在北大接受为期5天的奥运会媒体运行专业培训后，应泰方邀请，和另外16名北大法学院的学生一起奔赴泰国参加一年一度的国际会议（conference）。

之后的四五天时间里，我们身着正装，忙碌于各种各样的学术交流活动如辩论、模拟法庭、座谈研讨等等。不同国家的文化在这里迸发，风华正茂的高校学生在唇枪舌战中传递着思想的焰火。在这里，我们接触到的是一片更为广阔的天地，从新的角度去审视这个社会。

（三）悟在北大

天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过。用力呼吸，感受存在的满足。我将继续在浓郁人文气息的文化氛围中，在不断提升自身素质中展开对灵魂与身心真正自由与无止境的追寻。毕竟大学不是高中的避难所，而是你所选择的一个更深更难爬的峭壁。

北大，我无悔的选择。

（与学弟学妹们共勉）

第二篇：我和北大的故事我和北大的故事

入冬了，今天上海忽然下起了雨，好冷好冷。翻开财会想准备明天的期末考试，却什么也看不进去

无意间又进来了，又看了里面的励志故事

我想说话了谢谢大家看着

来自小县城，初中的成绩并不怎么样

然而中考刚好符合了高中对小县城的招生条件，前二十以十八的成绩擦边进入，分在地州班，一个理重

也不知道什么时候开始想考北大的，只是忽然间就想了，而且是特别想

然而高一心态不好学习方法不对人又贪玩，本来想学理科的分班的时候只能默默填了文，来到文重，这是第一个转折

学校重理，文科人少，随随便便考试的成绩都会比理科的排名好看很多

然而那样的成绩，除了第一名，是无论如何进不了北大的

后来开始努力了知道好好规划自己的时间，调整心态，找最适合的学习方法然后慢慢爬到前三然而也很少考第一高二差不多就这样默默的走过来了到了高三，爸妈来省城看我，国庆的时候，我忽然对他们说我想去参加北大自招

爸妈先没说话，后来说你想做就去做我们一定支持你我也清楚的知道这沉默的背后，代表着的对我的选择的惊讶他们那时候对我的要求是一本就可以了然而我顾不了这么多了

十月份开始一直准备着自招的一些材料

那时候刚换校长我准备了一些我能做的就去找她了希望她能给我写推荐信

后来很多人告诉我，他们当时都被我的这个举动吓到了，过分勇敢到了自招名额下来的时候，北大给我们的文科1个理科2个

然而班主任向来不看好我他把自己所有的希望都寄托在另外一个同学身上

这样的机会自然我也无能为力交班级推荐名额的时候

他假惺惺的问我（也许是真心吧）我这样报上去了没什么意见吧

我说好啊你报吧不用管我

幸好当初自己是直接去找了校长，越过他就像上访一样既然你不能帮我我只能自己帮自己了不能校荐就自荐吧

当天下午我就寄出了自己的自荐材料只是后来让我震惊的是，校长把名额给了我我想也许是那段时间成绩比较好看了吧进步了拿到了听力满分会考全a是当时最好看的成绩还是班主任告诉我的他的脸色自然也不好

我很开心，我想这是我为之付出了两个月的辛苦努力得来的

我找了自己所能找到的所有资源政商的大人们帮我修改自荐信提出意见

做了很多次很用心寄出材料的时候我都能感觉到快递在闪光因为它承载着我的梦想

有了校荐我就直接开始准备考试了

寒假的时候家人帮我买了自招试题我看了看语文觉得很好这才是我喜欢的语文是我想学的东西又看了看数学，我就沉默了从那时候起我知道自招这条路就被我断了

高一的时候数学70多分顶天了，是150的题目

后来高二慢慢努力也遇到了许多好老师慢慢努力可以拿130140了

可是，这些东西对于自招而言太少了什么都不够大学里学了高数才知道该怎么去做那些我没有参加什么希望杯之类的数学竞赛那时候对自己不抱希望然而现在只能扼腕

浑浑噩噩的考完了自招给那两本书照相留念再见了自招愚人节的时候出的自招成绩，看到数学的分数了不能更低

当时班上参加自招的都没考过，已经全军覆没了只是我知道得最晚

大家知道了也什么都没说感谢到当时室友给我安慰

晚自习的空当去操场跑了十圈我从没跑过十圈更没有这样一次跑下来也不觉得累过

只是跑完脸像烧过一样嗓子也甜甜的整个人很沉默是啊都是自己一手造成的给自己希望也让自己失望了呢

哭完以后就好一些了毕竟心里早有准备然后省优虽然拿到了校荐但是没有过两次的不大不小的打击确实有点影响我的情绪我知道还有两个月时间虽然高一被荒废了

高二到现在的努力加上最后两个月的冲刺应该还有机会的

最后的5个月是我目前为止最努力的时候了把时间规划到分钟从早上七点到晚上1点半在爸爸送的笔记本上记录了那段时间的点滴

每天要做什么什么时候做完成得如何每天的小总结每次考试的总结反思

每天一张英语试卷两天一套文

综每天一套数学选择填空，当成大题来做

每天一道诗歌赏析和实用文本阅读单词各种改错反思总结问老师问同学

加上每周两次的考试

一张一张写满黑红蓝颜色笔迹的试卷

一本一本背到卷边只好用胶布贴边的文综课本笔记本改错本

不断更新的改错本不断变厚的文综资料

高考前最后一次家长会，爸爸开完会来看我照完相他眼睛就红了

说丫头我不想你过得这么辛苦

因为之前办身份证给他传了我的照片两张照片判若两人

一张面色红润气色很好一张脸色很差很灰暗一个吃货硬生生脸瘦了

爸爸怎么不心疼呢

送走了爸爸并不能停下来因为还没达到目标抓紧

五月的时候终于不负有心人数学拿到了满分我想这是那段时间对我的很大的鼓励了

付出一定是有回报的吧那时候看起来进入北大很有希望班主任也开始关注我了说要好好努力不要辜负他的培养

后来文综慢慢的出了些状况，只能考220230了感觉就像要到岸的时候一阵阵的巨浪要把我推开一样不停的找老师分析不停的背书做题然而都无济于事

就这样直到高考了。

高考的前一晚正常的自习只是下自习的时间由十二点提前到了九点半睡觉之前心里很平静没有想象里的高考来临的那种紧张不安或者是焦躁

就这样一直慢慢的考完了很平静当时不知道为什么觉得数学考得很好

晚上就开始给朋友写明信片开始收拾东西考完就得走了

要告别这里了第二天早上对了答案

爸爸来先把我的东西搬回家我半开玩笑的对他说了我估计的成绩

他说已经很好了然后参加毕业典礼

乱哄哄的一点也感觉不到是毕业典礼

之后是班级的散伙饭女老师们都哭成一团好多姑娘也哭了我只是看着回忆着两年在文科班和一年在地州班的美好点滴

没有哭其实是不知道为什么哭不出来

毕业了啊

吃完饭立马去了琴行买吉他朋友陪我一起选了吉他我想做了很多年却没时间做的事情

····不好意思有点乱下面回归正题

到了出成绩的时候爸妈已经连续刷新了三天了也没有得到什么结果出成绩那天早上醒来查看手机发现了上招生考试院发来的成绩634终于克制不住了跳起来冲到厕所打开水龙头和它一起流眼泪

终于还是没有成功呢。

那个想去了两年的地方，就只能永远是想去了吗。

然后告诉爸爸妈妈成绩爸爸不停地安慰我的说已经很好了没关系的

其实一转身他的背影里都露出了失望只是要先安慰我而已

怪自己曾经给他们那么大的希望感觉北大触手可及了结果不尽人意

我安慰了自己说也没事吗跟估计的分数差不多的啊

数学错了三道选择填空15分最后是132已经够意思了比起高一高了很多了

那几天在家里很尴尬后来又去学校要填志愿了

去省城看了大学招生会

最先看到北大的摊位看见坐在里面的老师的熟悉的脸庞

看着别的家长学生或小心翼翼或意气风发的谈论上线的可能性专业的选择鼻子又不争气了我甚至没有勇气去问招生老师借一本招生简章来看一眼

哪怕看一眼也好啊

站了很久看了很久直到一起来的朋友拍拍肩膀说走吧回去了他知道我的心思所以不打扰我让我看到最后一班公交车回去的时间

后来顺爸妈的意填了经济去了上海

北大中文再见

现在在了一所陌生的城市陌生的大学一切都偏离我最初关于大学的设定看到那句话觉得很有道理说高考的最美的就是阴差阳错是啊一切都是刚刚好

已经无谓谁让我心动谁让我心痛了

即便现在我没能在北大没能在未名湖畔留名

仍然感谢当初那段经历感谢可以为了心之所向不顾所以的努力付出

没有得到想要的结果，却有着意外的收获

比如坚强的意志整个高三不断传播给别人的正能量甚至是对于自己人生的思考

北大仍是北大北大也仍是我的梦想之一

我已经不再说那时的我

感谢北大带给我的改变感谢自己的付出感谢那么多人的关心

明年，

满十八岁的时候，一定要去北大看一眼

走一遭未名湖畔看一看博雅塔的倩影

第三篇：我的梦想——清华北大我的梦想——清华北大

我去了清华北大

在这个烈日炎炎的暑假，我参加了学校举办的夏令营活动，听说夏令营的路线是游览我们梦寐以求的大学——清华和北大，同学们个个都喜气洋洋，心里那个乐呀""我尤其高兴，因为我从小就听讲清华北大是我国第一流的高校，一直渴望去看看。

抑制着兴奋的心情，我们随着夏令营队伍游览过北京的天安门等名胜古迹后。终于等来了游览清华和北大的特殊日子。那是一个凉爽的凌晨，虽然还有点睡意朦胧但我们乘坐着大巴一路上叽叽喳喳，没有一个同学睡觉的，也没有一个同学舍得打开自己带的相机，生怕到真正想拍照的时候没电，大家都不约而同地憧憬着清华和北大校园里那美丽的风景和气氛，都想用自己的相机更多地记录下那一流高校的“雄姿倩影”。

似乎过了太长的一段时间，大巴才到达了目的地。不顾司机叔叔的提醒不顾带队老师的招呼，我们争先恐后地几乎冲进了清华大学的校园。耳听相机拍照的咔嚓声，眼见无数的闪光灯仿佛无数的闪光震撼弹，使我眼花缭乱目不暇接。清华校园里有着整齐幽雅的布局，只见清一色的欧式建筑，错落有致地穿插着几个扑满荷叶的池塘，不时还有几只小蜻蜓飞来飞去，晨风吹过，这鸟语花香的校园里隐隐还传来朗朗读书声，放眼望去，原来是假期留校苦读的“学哥们”在池塘周围静坐读书。这真是一寸光阴一寸金的生动写照啊，这些已经踏入高等学府的学哥们是何等勤奋啊，即使是放假期间也不松懈学习。怀着敬佩的心情我们欣赏着清华大学里的每一处风景，拍摄着清华大学里的每一处风景，恋恋不舍地一步一回头，仿佛要把这清华校园的风光深深看进去看进去，一直装到每个人的心里。从清华校园后门出来的途中我们还看到了闻一多先生的雕像，朱自清先生亲笔写的对联""真是让我大饱眼福啊。

接着，我们又利用下午的时间参观了北大。北大校园的建筑既有古派韵味又不失现代化的简约，古典建筑和现代化建筑的特征互相融合别有风趣。我们相继参观了博雅塔，未名湖""最后，我们走到北大校园内两个巨大的华表前，只见华表旁两棵参天大树枝繁叶茂虬根环绕，好有气势。再仔细一看，一座巨大的深绿色建筑——北京大学图书馆就座落在不远处。一群北大学生正在图书馆门口排着长队，有的大学生手里拿着厚厚一叠书，有的利用排队的空隙低头看着书。看样子人才济济的北大和清华大学一样堪称勤奋之校啊。

参观完清华北大后，我被它们的风光和学生的勤奋所震撼，怪不得人人都想进去学习呢。美丽的校园风景，一流的校园设备，异常浓厚的学习气氛使清华北大形成了源源流长的校园文化。由此一游，我增加了加倍努力学习，长大后也去这些名校的决心和信心。

啊，清华北大，我梦中最美好的地方""

河南商丘XX县区三中初一：糖果屋里的甜蜜

第四篇：传奇大牛施一公在北大的精彩演讲传奇大牛施一公在北大的精彩演讲

我从来没有机会来北大做学术讲座，或是跟同学们在一块聊聊天，因此我非常珍惜这个机会。借这个机会我想把我的经历分享一下，推心置腹，毫无保留地分享。我之所以愿意把我的一些经历讲出来，是为了让大家理解我产生这些想法和作出各种选择的缘由。我不奢望我这些想法能够影响所有人，但我确信这些想法一定能够影响一部分人，当然影响大家并不是希望大家走我走过的路。

我认为，在中国，只要有一部分人能够有大志，去做一些事，那么我们的国家就一定是有前途的。所以，像我们北大、清华的学生，是全国学子的翘楚。大家要有大的志向，担负起中国的未来。如果你们毕业后，仅仅为自己的柴米油盐担心，仅仅关注自己的房子、车子，那是很不应该的，至少我会很伤心，很失望。

少年壮志

“在哪出生”是很重要的问题，我以前不太明白，直到2003年还是2002年回国时，看到国内有一本书，那本书的名字叫《河南人惹谁了》。虽然书名让我义愤填膺，但也没想得很多、很深，只是觉得说河南人“不知道羞辱”，很不痛快。

有一次，我去中山大学演讲，讲完以后，校领导请我吃饭，挺有意思。吃饭的时候其中有一位同事就问我，说：“一公，你是哪里人。”我说我是河南郑州的。他低低头挠了半天脑袋，说：“你老家是哪儿的。”我想了想说，我父亲那一支是云南大理的，云南人吧。他说：“哦，这还差不多。”

听完那番话，我才恍然大悟，河南人看来在外面惹了很多人。但是我还是挺以河南郑州出生为荣的。我父亲毕业于哈尔滨工业大学，我母亲毕业于北京矿业学院。他们婚后，响应祖国号召，到了河南焦作煤矿工作，于是我就出生在了河南。我是1967年在XX市出生的。听父母讲，那时正是文化大革命搞得最热火的时候，郑州的武斗刚刚开始。母亲生我时找不到医院，最后在一家“保皇派”医院里战战兢兢地生下了我。在那个特殊的年代，父母给我取了一个富有时代特色的名字：一心为公。

由于我父母都是知识分子，在我两岁的时候，我随父母下放到XX省驻马店镇的一个小村庄里。农村的生活是平淡的，也是很清苦的，不过给我留下的印象非常好。我就记得我小时候经常到地里去吃水果、玉米之类的。

那段经历让我觉得一个人不能因为别人穷就看不起人家，否则这个人就缺乏教养，会被更多人看不起。

后来，我就在那个村子里读完了小学。那时候我学习很好，老师们都很看重我。我还清楚地记得我小学的班主任老师曾拍着我的肩膀说：“一公，你将来一定要为我们驻马店争光啊。”另外，我觉得上小学时，父亲对我的影响很大。父亲很聪明、很爽朗。在我的记忆中，他干什么都行，但就是不太得志。他在最能做事的时候被下放带来农村。在农村，他学会了裁缝和盖房子。后来在机械厂作合金刀具，他也很快就成为了业务骨干。1977年恢复高考后，他帮助哥哥、姐姐和表哥、表姐复习功课，那时他觉得自己的知识终于有用了。他给他们讲解xyz，讲解方程式的解法——虽然我听不懂，但在当时我觉得这真酷。

1小学毕业后，我就进入驻马店镇中心中学就读。高中时，转入XX省实验中学。当时，我成绩很好，想申请入团。可是老师说我发展不够全面，还需要进一步努力。恰好那时我们学校要举办运动会，班上没人愿意报5000米和10000米长跑。为了好好表现，我就毫不犹豫地报了名。但是那次比赛，我跑了倒数第一，让我羞愧难当。在后来的日子里，我就天天练习长跑，希望有一天能够一雪前耻。

到了第二年，我又报名参加比赛，拿到了比赛的冠军。这无意中锻炼了我的体魄，磨炼了我的意志。后来，到了清华，我还想继续跑长跑。可是，学校长跑队只招收专业运动员，所以我改练竞走。那时，我还曾夺得清华万米竞走的冠军，并创造了全校竞走的记录。万米竞走要绕操场走25圈，每走一圈就打一次铃来提醒你。这种体育项目特别能锻炼人的意志品质，这让我在日后的学习、生活和工作中获益匪浅。当然，这都是后话了。

负笈清华

1984年，我作为XX省实验中学高二的学生参加全国高中数学竞赛和物理竞赛，分别获得一等奖和二等奖，并被保送到了北京大学的物理系。那时候我觉得学物理的人是最聪明的。但是，在和北京大学签订保送意向书后，清华大学负责招生的老师又找到我。当时，那位老师对我说：“21世纪是生命科学的世纪。”尽管当时我对生命科学知之甚少，但是我最终选择了清华，选择了生物学。

1985年，作为清华生物系复建后的第一批本科生，我开始了在清华求学的生活。进入大学之后，我才发现我其实不喜欢生物。由于对生物系的课程趣味索然，同时还觉得生物系课程没有太多挑战性。所以，我就学习了数学系的一些课程。需要说明的一点是，虽然我不喜欢生物系的课程，但是我依然把生物系的课程学得很好，所以我在清华的成绩一直都是本专业的第一名。毕业的时候，我也是以全系第一名的成绩获得了清华大学生物学和数学双学位。在大学求学期间，对我影响最大的事无疑就是父亲的突然去世。那是1987年，父亲不幸遭遇车祸。出车祸后，父亲被送到了医院。到医院时，他的血压是130/80mmhg，心跳为62次/分钟，他完完全全是一个活人，不过就是昏迷了而已。可是医院要求送父亲到急诊室的司机先交上500元押金后才给予以抢救。结果，当闯祸司机在4小时后把钱凑齐时，父亲已经永远离开了人世。父亲是在未经任何抢救的条件下去世的。

这件事对我的打击太大了，使我对社会的看法产生了很多变化，觉得非常不公平。当时我的心里有很多怨气，以致后来我毕业出国时，对祖国没有太多留恋，也没有很强的回国的意愿。当时，我觉得国内最值得我留恋的就是母亲和家庭。

父亲去了，虽然我还在上大学，但是我觉得我得靠自己来养活自己了，而且还得慢慢负担起抚养母亲的责任。所以在紧张的学业之余，我开始想法子赚钱。我资金、精力都有限，所以只能做些倒买倒卖的小生意，那时候差不多只要是能倒的东西我都倒过，甚至连导游都做过。靠自己的努力，我还小有成就，不仅养活了自己，还积攒下了一万多元钱，成了“万元户”大学生。不过，我不希望大家效仿我，在求学时就去做小生意。我当时一方面是为生活所迫，另一方面就是我虽然做小生意，可是课程一点都没落下，照样考第一。如果你们当中谁能做到这一点，我也不反对你们去赚外快。

留学海外

1989年，我提前一年从清华大学毕业，并申请自费赴美留学。1990年，我离开祖国，到美国继续我的学习生涯。

2但是，到美国不久我就受到了一系列刺激。当时，我去参加聚会时，大家会问彼此从哪里来，有些中国人就支支吾吾不愿说自己是中国人，好像做中国人是一件丢脸的事。我就难以容忍，我是中国人就是中国人，我们有五千年光辉而灿烂的文明，值得我们自豪。我们不就是临时穷一点吗。为什么看不起自己。当时中国正在申办2000年奥运会，那时美国的媒体对中国进行连编累牍地负面报道，而且还有一些民族败类在美国国会通过所谓作证等形式肆无忌惮地反对中国“最惠国待遇”........

1991年夏天，我准备回国看望母亲。可就在临行前，我的汽车被盗，随后我又被抢。当时，我心情很不好，所以就决定去欧洲散散心。这次散心之旅最终成了一次闹心之旅，使我终生难忘。

当我到华盛顿签证时，发现每一个使馆，来自中国、非洲、古巴、朝鲜等发展中国家的人都被单独列为一类。签证时，不仅收取的签证费用最高，而且还像查户口似地盘问你。这让我感觉很不好。我拿到了前往英国、瑞士和法国的签证。

英国是我旅行的第一站。但是，当我在伦敦机场入境时，我就受到了特别关照。当时大家排着队，前面的人都是拿着护照晃一晃，移民官看看就过去了。轮到我时，我也拿着护照晃了一下，原以为这样就可以通过了。但是我错了。他们看到我的护照是中华人民共和国护照，就把我留下来，对我进行盘问，还把我的包打开，把东西一件件拿出来检查。排在我后面的人等得不耐烦了，移民官就让他们绕着我过去。当时我就觉得自己遭受了奇耻大辱。我心里想：我有什么对不起你。难道就因为我是中国人，拿中华人民共和国护照。

随后在瑞士日内瓦入境时，我同样受到了和伦敦一样的“特别礼遇”。当时，我深受刺激。我们不就是穷了点吗。因为中国穷就看不起中国人，这与西方国家鼓吹的人权、人人平等的理念格格不入。

经历了这一系列事情后，我的思想就一点点地开始变化。到了1992年，我就有学成之后一定要回到祖国去的打算了。所以，现在我回来了，回到了清华。外面有些人说施一公回来如何如何。我告诉大家，其实我回到清华最想做的事就是育人，培养一批年轻人，在他们可塑性还很高时去影响他们。有时候，我觉得爱国主义教育和专业教育一样重要。我希望将来在清华给本科生开一门爱国主义教育课，我相信一定会爆满。我不需要给他们空洞地谈爱国主义和辩证法，我有很丰富的实例，我觉得我会运用这些实例激发学生的爱国热情和引起他们的共鸣。上面扯得有些远了点，我们回到留学话题上来。我在约翰·霍普金斯大学师从杰里米·伯格（jeremyberg）教授攻读生物物理学博士。一开始，我自己觉得英语有点跟不上，就规定自己每天背25个单词，时间长了，也就慢慢过来语言关。我的导师是当时的系主任，他很忙，所以也就很难能顾及我们，我当时自信心还不够强，也不是很活跃，不怎么受瞩目。加之我先是跟随课题组内的另外一个老师做实验，跟导师的直接接触就更少了，以致读研究生三年了都没有跟导师好好谈过话。

我受到伯格教授的注意，是我到了研究生三年级末的事。有一天，伯格教授突然向我们宣布他发现了热力学第二定律的一个重大破绽。随后，伯格教授就在实验室的一块黑板上推演起来，我一看他的推算有一个明显的失误，就鼓足勇气给他指了出来。物品话音刚落，整个实验室里就鸦雀无声，静得可怕，伯格教授什么也没说就走了。我心想坏了，可能惹教授不高兴了。结果，第二天他问我是哪里毕业的，在哪里学的热力学，我说在清华大学学的，他听完就夸奖我学得扎实，还说你们清华的教育做得真好。加之当时我的实验有了一些成果出来，所以从那以后教授就对我刮目相看。在我毕业时，伯格教授还说我是他最出色的学生，他为我感到骄傲。

3上下求索

1995年，我拿到博士学位后，还没有真正想清楚自己将来到底干什么，对未来感到迷茫。坦承地讲，那时我对做研究没有那么大的兴趣，虽然我那时工作做得也很优秀。这一点，我跟饶毅、王晓东不一样，他们是一直在追求自己喜欢的东西，而且做得很优秀。这方面，我倒是挺羡慕饶毅和晓东他们。

博士毕业了，我觉得自己还有些经商的天赋，所以就和另外两个朋友合伙开了一个公司。那时候天天忙活到大半夜，很辛苦。结果忙了半年，业务也做得不错，最终却分文未获。经过这些事后，我就觉得自己已经不适合经商了，随后就果断放弃了经商的打算，重新开始去做科学研究。

1996年1月，我到了纽约的斯隆-凯特林癌症研究中心，师从尼克拉·帕乌利奇（nicolapavletich）教授进行博士后研究。那一段时间是我一生中最最拼命的时间段之一。当时我的课题是tgf-b信号通路中重要蛋白及蛋白复合体研究。为了尽快出成绩，我那时每天工作12小时以上，每两周休息一天。其实，休息就是睡觉，因为我当时睡眠严重不足。幸好我以前坚持锻炼，有一个好身体，否则那两年根本撑不住。

功夫不负苦心人，那两年我出东西很快。不到两年，我就在cell杂志上发表了两篇研究论文。这样，我就比较容易在美国一流的大学里找到教职。所以，在1998年我被普林斯顿大学分子生物系聘为助理教授。

名成普林

1998年2月，我到普林斯顿大学任职。当时学校为我提供了200平方米的实验室和近50万美元的科研启动经费。

当时，细胞凋亡的研究进展迅速。所以，我就打算研究细胞凋亡的分子机理。这一系列工作都在高水平杂志上发表，为我们实验室树立了很好的名声。我个人也得到了普利斯顿大学的认可，2001年被晋升为终身副教授。2003年，又晋升为终身正教授，成为普林斯顿大学分子生物学系历史上最年轻的终身正教授，后来又成为最年轻的讲席教授。同年，我还被国际蛋白质学会授予“鄂文西格青年科学家奖（theirvingsignalyounginvestigatoraward）”，成了第一位获得该奖项的华裔学者。

随着我们研究成果的不断发表，越来越多的美国名校开始注意我们实验室、注意我个人。像哈佛大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院等都开始与我联系，希望我去他们学校任职。2004年，哈佛大学开出了优厚的条件，希望我能去他们学校任职。为了留住我，普林斯顿大学开出了慷慨的续聘条件，大幅度提高了我的工资，资助我购买房屋，提供占据一个楼层500平方米的实验室。

直至今天，我还是对普林斯顿大学怀有深厚的感情。我始终认为普林斯顿大学是美国最适合做研究的地方。普林斯顿大学很幽静，有一个美丽如画的校园，校内每一栋楼都很漂亮，校内有个卡内基湖，夏天可以划船，冬天可供滑冰，一条专门用于慢跑和骑自行车的小路绕湖一周，绵延几十公里——除了自然环境外，那里的科研环境也十分优越。所以，我觉得普林斯顿就是一个完美的学术殿堂。

后来，我放弃这一切，回到了清华，并不是因为清华的科研条件比普林斯顿大学好，而是因为我认为我回清华后产生的影响比在普林斯顿大，成就感比在普林斯顿强，对我而言，这一点很重要。

4追梦回国

我回归的打算其实早已有之，在我读博士、做博士后时都有学成回国的念头。我还记得我做博士后时跟妻子讨论学成回国的想法。那时她担心我回国后不受重用，不能施展自己的才华。我的当时就说没关系，至少我可以回到中学当英文或数学老师。

当时她和一些朋友就对我说那多浪费啊。我自己却没觉得是一种浪费，我始终认为一个人活着不在于位置有多高，甚至不在于作出多少物质贡献，贵在有一些精神思想，能够影响他人、改变社会。孔子一生不就是传播思想嘛，他对中国、对世界的影响太大了。培养教育学生就是影响社会的一种很好的方式，我很向往。

熟悉我的人都知道我这个人很爱说，尤其是爱跟学生说。我到一个地方做讲座，不是很在乎老师或者是其他人的多少，但是如果研究生很多的话，我会很高兴。前几天，我去过中国科学院生物物理研究所做学术讲座。我很高兴，因为都是研究生。我觉得研究生也好，本科生也好，大家的观念可能还没有完全定型。很多东西可能看不太清楚，就像我本人一样，我博士毕业都没看清楚。因此，我觉得跟大家多多交流一下，推心置腹谈一谈，大家可能对有些东西会再多想一点。

但我绝不是希望你们步我后尘，走我走过的路，这是不可能的。我觉得每个人的条件和情况完全不一样。通过今天下午的聊天，我觉得你们最大的收获可能是，你们会觉得，很多事情也不过如此，你们也可以做到，然后找出一条更适合自己的路。这一点，我希望大家能意识到的。

说到这儿，刚才饶毅讲到了我以前的一个博士后柴继杰。我举个例子，其实我在多个场合也说过，我对柴继杰非常满意，柴继杰的训练非常好，将来必定也能做得更好。

举个什么例子呢。就是我前年在清华讲课，柴继杰有几个学生来听我讲课。讲完课以后我就跟几个学生聊天。其中有一个学生聊天的时候就评价我讲课的风格和我说话的方式等等。我说我带学生的话包括带博士后，我就希望把我的这种风格传授给我的学生、传授给我的博士后。我说，我觉得柴继杰就已经把我的一些风格基本学到了。这个学生马上加了一句：“施老师。我们柴老师说了，他是青出于蓝而胜于蓝。”

一听这话，我心里很高兴，这的是发自内心的高兴。我觉得如果柴继杰不说这番话，我反而觉得他窝囊。我觉得他有这样的心气儿，我为他自豪。所以，我觉得，你们当中一部分人因为听了我今天下午的漫谈，人生的方向发生了一些改变，将来取得的成就比我大，我就很满足、很高兴。

上面又扯远了些，我们回来继续谈我回国的问题。其实，早在2006年5月，清华大学党委书记陈希开始跟我接触，希望我回国，当时我没敢直接答应，说跟妻子商量之后再给他答复。当晚，我给妻子打电话时，她就说支持我，这是我没想到的。所以第二天，我就对陈希说我答应全职回到清华，但是需要一个过渡期。

随后，我才发现，在回国问题上，我和妻子有点误会。妻子支持我回国工作，但是没想到我还要把家也搬回来。为此，我们讨论了一年，最终妻子还是决定全力支持我回国。就这样，我回来了。虽然清华的科研条件和科研环境比普林斯顿大学差一些，但是我不觉得我的研究会比以前差，因为科研始终还是人做出来的。

我回来后，妻子和孩子也一起回来。我觉得他们在自然环境和物质条件上会有一些损失，而妻子则更是为了我完全付出。但我觉得回国对孩子的教育有好处，虽然美国的教育条件比中

5国好些。在美国长大的中国孩子存在一个身份认同问题，我希望我的两个孩子在中国接受早期教育，有民族认同感。

我回国前，也有一些朋友对我说：“一公，你现在豪情万丈，回去后不到两年就会被国内的大染缸染得看不见颜色了。”但是，我觉得我不会改变，我个人意志很坚定，几十年来形成的为人、处事的方式，我觉得不是那么容易改变，两年不会改，20年后也不会改。如果真的改了，我会觉得很悲哀。我会叩问自己：到底回来干什么。

最近外面有人说施一公已经学会敬酒了。其实这话不对，我出国前就会敬酒，这有什么关系吗。我有自己的做事原则，不做违背原则的事。我不会与目前的体制格格不入，能接受的东西我会接受，不能接受的东西我是不会做的。

我觉得我在美国有些一流大学请我做系主任或是院长，似乎有很光明的前途。但我觉得美国是一个发展得很稳定的国家，有没有我关系不大。我在科学上或是其他职位上做得好一些，对美国的贡献也就是从100提升到100.1。

但是，回国后就不一样了，中国在快速发展中，我们还有很多需要改进的东西，从科研体制、基金评审到大学的教育、科研，与美国相比都有不小的差距，我回来后能够有更大的作为，也会相应地有更强的成就感。还有就是，回到清华，我能够影响一大批年轻人，10年、20年后他们会对我们国家、社会产生重大影响。到那时，我从清华退休后就会很满足。

尾声

我认为我自己是一个有些理想主义的人，我不像多数清华人那样深沉，我始终充满激情，做什么事都干劲十足。我也希望大家能做一个有理想的人，至少在我们北大学生的内心深处应该保留一块理想的圣地。

年轻人面对一些困惑时，往往会发一些牢骚。我当年就曾发过不少牢骚。现在回头想想以前的事，觉得当时年少对很多问题看不清楚，说白了就是年轻时好多看法是不正确的，至少也是有失偏颇的。所以，大家都是年轻人，在面对很多问题时不要轻易下结论，至少不要因为现实的不调和而丧失信心。中国的未来属于在座各位，希望各位踏踏实实做事，将来挑起国家的重担，成为祖国的栋梁。

6

第五篇：我在北大的演讲稿我在北大的演讲稿

百年兴儒，历史发展的必然趋势

各位老师、同学们、朋友们：

首先，感谢北大和北大学生会给我提供的这个宝贵机会以及无私的帮助。感谢在座的各位朋友、老师对我的关注。我是一个来自东北农村，没有文凭、没有社会地位、经济地位的‘三无人员'，这样的机会对我来说是非常难得的，也是非常宝贵的，所以，我一定要珍惜它，对得起社会所有关心我的朋友们，对得起在座的各位。今天，我首先要向大家讲的是我最近两年来，一直在反复考虑的一个文化构想，百年兴儒的战略构想。这个目标很大，也许在很多人眼里是不现实的，但我不这样看，我希望每个人能站在历史的高度看待这个问题。

上个世纪初，李大钊、陈独秀、胡适等中国民主主义知识分子掀起了轰轰烈烈的新文化运动，新文化运动的重要历史意义，我们每个人都清楚，所以，我也不再多说。新文化运动中国社会处在最黑暗思想最愚昧的历史时期诞生的。它的胜利，说明了一个社会要想持续地向前发展就必须要有先进的文化理念做指引，没有强大的先进的文化理念，一个社会是无法前进的。人类社会的历史已经证明了这一点。

早在五千多年前尧舜禹时期，中国便初步形成了执政为民的政治文化理念。《论语》中记载，尧在禅让的时候对他的接班人舜说‘天之历数在尔躬，允执其中。四海穷困，天禄永终。'上天把治理国家的使命交给你，那么，你一定要诚实地执行中道原则，实现百姓的富裕，如果百姓穷困，那么，你的使命也就终结了。舜在禅让的时候，也这样对禹说。商汤也曾说过‘朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。'说，我一个人有过错，请上天惩罚我自己，不要惩罚我的百姓；百姓有过错，责任不在他们，而是自己没有管理教化好。实际上这就是执政为民的精神体现。

周朝时，中国文化更加繁盛。诸子百家，三教九流，公平自由的登上历史舞台，极大丰富了中华民族文化内涵，为中华民族的思想解放做出了积极的贡献。也正是有强大的先进的文化，中华民族的上古先民门才开创了璀璨的人类文明，让中国成为名副其实的文明古国。汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，中国历史上第一次实现了治世理念的统一，这也使中华民族实现了历史上的第一次鼎盛。反观西欧国家的封建历史，虽然短暂的，却很失败，称为黑暗的中世纪。失败的根本原因不在制度上，而是文化上。中世纪的欧洲，教会的权力是至高无上的，神权思想控制着整个社会，不允许百姓质疑和反抗。神权的钳制和愚弄，让人民的思想被愚昧，智慧被蒙蔽，这样的民族，自然要失去创造历史的动力。

一个社会要改变落后局面，首先不是从经济上，也不是制度上，而是从文化理念上。所以，要打破欧洲中世纪的黑暗，需要文艺复兴运动，要改变中国半殖民地半封建社会面貌，建设一个崭新中国，需要新文化运动。文化是为推动社会的前进服务的，这是文化的根本目的。对一个国家而言，无论何种社会制度，只有确立统

一、先进、强大的治世理念，才能保证国家的统

一、先进和强大。做不到这一点，这个国家是不会强大起来的。历史的成功经验证明：社会主流思想的高度统一和儒学思想的强大力量是中华民族创造辉煌的瑰宝。

民族要复兴，首先民族文化一定要复兴，要历史地实现现代化回归，这是毋庸臵疑的大前提。这个文化理念依旧是以儒学为基础的民族传统文化理念，也只有这个理念才是唯一正确的。

为什么要这样说，只要我们正确解读《论语》，我们就一定会得出这样的结论：儒学思想是唯物主义方法论，它是科学进步的人生观和世界观，是以人为本的社会发展观。这样的特性决定了它在当前社会，也同样是具有重要意义的。儒学思想把人的素质作为社会发展的第一因，通过不断学习来追求进步;把社会责任放在第一位，以仁爱利他为做人的出发点。以中庸为方法，追求和谐为目标，实现事物的整体进步。任何一种思想理念都必须要适应历史发展需要，不断赋予新的时代内涵，给社会以现实的智慧的指引，如果做不到这一点，这种思想理念就要被时代所抛弃，也自然要失去价值。儒学思想也是如此。唯物主义在当代如果不融入人文思想以便更适应时代，传统民族文化回归也一定要用唯物主义进行科学定义才更具有现实意义，所以，用辨证唯物主义对《论语》进行解读，是儒学思想回归的必然之路，也是丰富当代治世理念的最佳方法。

为政以德、执政为民和保持为政者的先进性，是孔子在《论语》中反复强调的，也是儒学倡导的核心政治理念，这在今天不仅是不可缺少的，而且意义更加重大。中国是一个有着十三亿人口的大国，如果没有强大的民族文化思想为依托，要实现民族复兴的伟大重任是很难的。中华民族长久以来能战胜千难万险，自强不息，就在于我们有强大的民族思想，有自己的民族精神。这个精神力量来源于儒学思想，其积极进取的巨大社会责任感和敢于赴汤蹈火的自我献身精神是中华民族克敌制胜的法宝，而这又恰恰是我们今天的社会所缺少的。当我们经历曾经的思想动荡，迷茫与狂热，重新审视祖先留下的思想时，我们发现了更多宝贵财富。历经两千年后，我们的民族依旧需要韬光养晦，需要和谐中道，需要更多德才兼具，公而忘私，国而忘家的正人君子。复兴儒学思想，继承和发扬传统民族文化是中华民族自我觉醒的表现，是树立正确民族主义观的需要，更是实现民族伟大复兴的需要。今日之世界，联系更加密切，竞争更加激烈，不同民族之间更需要博爱宽容，需要和谐相处。从这个意义上说，儒学思想不仅适合于中国，更适合整个世界。儒学思想不仅没有过时，更应走上时代的最前沿。

近百年来，由于历史的原因，儒学思想离我们越来越远。儒学思想是中华民族骨子里流淌的血，是喂养我们的母乳，没有了儒学，我们就不再是中国人，中华民族也不再是中华民族。一个没有思想的民族是悲哀的耻辱的民族。我们决不要守着宝贵的思想财富而毫不知觉，还要向别人去乞讨。那些动辄西化的思想是完全错误和也是必须禁止的。近二十年来，经济大潮的冲击，令中国社会思想急速分化，疲惫不堪，拜金主义、盲目崇外、空虚浮躁等不良思想风气已经成为危害社会主流思想的毒瘤。中华民族文化一定要复兴，要强势回归，这个历史进程是不能再推迟下去了，向后推一天，民族复兴就要向后推迟一天。

新文化运动后，儒学中断，至今已近百年。百年兴儒文化运动，这是我两年来一直考虑的问题。百年兴儒的第一个含义就是要在新文化运动百年之际，在中国重新确立儒学治世理念，完成中华民族传统文化的全面复兴。第二个含义是要为中国树立百年以上的统一的治世理念，给我们的后代指引一条正确稳定的发展道路。实现以文化的统一促进民族统一，以民族统一促进国家的统一，从而实现民族的最终复兴。我相信百年兴儒文化运动将成为与新文化运动具有同等历史功绩的伟大的文化事件，必定会给中华民族注入更大的动力，加速历史前进步伐。

这个文化工程是很艰难的，不是一个人，一天两天能够实现的，而是需要全社会共同行动，至少需要

一、二十年的时间才能确立的。为中华民族长远利益考虑，我衷心地希望国家能早一天把这个文化工程提升为国家发展战略，让全社会的力量一起行动，实现这个伟大目标。西方民主理念可以影响世界，儒学文化理念同样可以影响世界，促进世界的和平与进步。现在是传统民族文化回归的黄金期和关键期，越早进入，难度越小，对国家越有利。

我是一个社会最底层的地位卑微的人，做着与自己身份完全不相符的甚至会被世俗嘲笑的事情，但我相信我是正确的。社会可以存在分工上的差别，对社会的贡献可以有大小差别，而对社会的责任心和使命感是不应有差别的，任何人都是国家的主人，都要对国家负责。‘苟利国家生死已，岂因福祸趋避之'，对社会的强烈责任感，让我一直无法停歇下来。走向社会十年来，虽历经坎坷磨难，却始终没有放弃学习，时刻观察和思索人生和社会等诸多问题，并下决心要为民族文化的复兴奋斗终生，为实现民族的伟大复兴奋斗终生。我愿冒天下之大不韪，以自身的实践行动，来唤醒我们所有大众对民族与社会的责任感，唤醒我们脆弱的信念与理想，唤醒我们战胜一切苦难的无畏精神。北大是新文化运动发源地，北大为推动中国现代历史进程做出了巨大贡献。所以，今天在这里演讲，我希望能北大以及中国所有的知识分子能站在历史的高度，积极投身到这个伟大工程中来，发挥知识分子引领时代进步的伟大作用，创造新的历史。最后，忠心希望中国当有有志青年要承载历史使命，不要错过创造历史的伟大机遇，团结起来，迎接挑战，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

希望今天，2007年5月17日，能社会铭记，被历史铭记。谢谢大家。谭景伟

2007年5月7日我为什么要到北大讲我为什么要到北大讲《论语》首都保安谭景伟

我与《论语》的结缘

2002年，我在燕山保安公司做保安员，因为种种原因，当时心情很坏。3月4日，我唤做伯父母的一对远亲，准备去五台山礼佛，因路过这里，正好顺便来看我。

我那时是一个立志于文艺创作的人，对佛家思想一无所知。伯父是XX省小有名气的作家，不过那时他已做了居士，潜心向佛。他们的到来对我来说，无疑是个好消息，因为我想向他请教文艺创作方面的事。后来，他极力劝说我，去五台山走一走，了解一下佛家思想，也许对自己有所帮助。就这样，我们一行三人于次日晨上车，去山西五台。

清凉圣境，涤烦去燥，不过几天过后，我还是觉到了迷茫和失落，更倒霉的是，因山上寒气大，自己又病倒了。我想，佛就是你自己，只有自己才能解救自己，其他都是假的。我决定早点回去。10日下午，我们三人到街上买东西，准备次日返回。半路上便遇到了一个熟人，伯母在老家时接济过的一位师父，法号妙悟，四十多岁。东西没有买成，我们便一起到了他的住处，他当时在镇里独居修行。聊的话题自然还是佛，后来妙悟师父对我说，国家将来需要正人君子，你一定要好好努力，争取有所作为。

东西没有买成，返回的日期也推迟了一天。我想买的东西并不多，只对书情有独衷，在一家书店我意外发现了南怀瑾老先生的一些书，这让我大喜过望，我是非常喜欢南师的书的。店里只剩下了三种，《论语别裁》《孟子旁通》和《易经杂说》，我也只好收了这三本。这是我第一次系统地接触儒学。此后，每天大部分时间都花在《论语别裁》上，反复体味，勤学不辍。我越来越被《论语》思想的博大精神和孔子的执著感动。2004年，我开始研究《论语》原文，旨在不受任何影响地追溯其原本精髓，《论语》是做人处世的真实智慧，其强大的博爱心、社会责任心和进取精神，恰恰是我们今天社会所缺少的。我想我不仅要做这样的正人君子，更要为民族传统文化精神的全面复兴而贡献力量。2005年8月，我决定以现代化、大众化的原则重新解读《论语》，尊重原体例，逐句解读，以示自己对圣人的尊敬和对大众的负责。

后又蒙一净、清净师开示，先后三次修改，并最终与今年3月下旬定稿。

开创自身实践法与唯物辨证法解读《论语》新方向

《论语》自诞生至今已两千多年，解读的人更是数不胜数，学儒的大德们解，学佛的高僧们也解，可见《论语》的重要性和影响力。遗憾的是，自新文化运动后，《论语》被历史地中断了，不但解读的人凤毛麟角，就是真正读过的人也少的可怜。从前几岁孩子都读的书，今天，我们的大学教授们也不一定读过。这对中华民族来说是巨大的损失。没有儒学中国人就是没吃过母乳的孩子，很多人不知道怎么来做人，怎么来处世。

中华民族要实现伟大复兴，那么，中华民族文化就必须要实现复兴。从历史上看，国家要兴盛，首先一定要从文化上来，看汉唐历史，我们就会得出这个结论。顾炎武讲：‘天下兴亡，匹夫有责。'不仅仅是天下兴亡，匹夫有责。民族文化之兴亡，又何尝不是匹夫有责。所以，我冒天下之大不韪，冒着粉身碎骨的危险，以社会最底层的草根身份，来做常人眼中似乎只有专家学者们才做的事情。但我知道我是正确的，我的发心是为传统民族文化精神的复兴，这是任何阻力和困难都无法令我放弃的。

自古而今，解读《论语》的人无不出身书香门第，天生聪敏好学，受过良好教育，而我则来自贫苦的农村，未受过高等教育，天生鲁钝。唯一令我自豪的是，虽然经历了少时的病痛，中考高考的失利，广州的困厄，经历了摆地摊、在工厂扛包、在保安岗位十年的艰辛，但对于历史与文化的热爱，让我多年来从未放弃过学习。我的苦难激励了我战胜一切困难的勇气，我最接近于孔子的苦难，让我对《论语》的智慧有了更深刻更现实的理解，我想这是学院派的专家们不曾体会到的。

《论语》是孔子教导大众的真实智慧，孔子的诸多弟子就是我们大众的代表，他们的毛病缺点就是我们今天大众的毛病缺点，孔子教给他们的方法也是教给我们的方法。任何人都能在《论语》中找到自己的原形，得到自己想要的智慧。我想如果《论语》不曾过时，那就一定能经得起实践考验，所以，在解读时，我时刻把自己当成试金石，现身说法，来告诉每个人真实的《论语》智慧。用自身实践法来解读《论语》，是我一直主张的，任何人都能做到的。《论语》不是神秘的，更不是专家学者的专利，它是属于我们每个普通百姓的。这一点请大家相信。

无论是哪一种思想学说，无论多有价值，如果不能为当前时代所用，不能转化成现实生产力，那么，它的作用就是很有限的。拿《论语》解读为例，每个时代都有解读《论语》的人，但毫无例外地，任何一个解读《论语》的人都是脱离不了那个时代的，他们解读的《论语》也必定是为那个时代服务的，不论是二程，还是朱熹，等等。反过来讲，社会是向前发展的，任何时代都有本时代的特性，社会政治制度、经济发达程度、百姓思想觉悟都是不同的，文化思想理念也必须要随着社会发展而不断赋予新的时代内涵，决不能抱残守缺，墨守成规。《论语》解读也不例外。我们必须要用唯物主义发展的眼光对待儒学思想。真正有生命的文化理念既是超越时代的，又是服务时代的，是决不会过时的。

我要告诉大家的是，《论语》是唯物的，是具备这个功能的。孔子主张的因人而异，实际包含着很多唯物原理，即是客观地、相对地、一分为二地对待事物。综观整部《论语》，孔子回答了内因与外因、特殊性与普遍性、主要矛盾与次要矛盾、矛盾主要方面与次要方面等若干关系问题。（我在《布衣解》中给了详细回答）。用唯物辨证法解读《论语》是时代发展的必然要求，既是传统文化回归的需要，也是重塑社会思想和强化治世理念的需要。

用自身实践法与唯物辨证法解读《论语》，是我为所有研究《论语》的人开辟的一个新方向。这在当前社会是不曾有的。我为什么要到北大讲《论语》

在我心中，北大是永远的圣地。从学生时代起，我便梦想着有一天能亲近她，能为她做点微薄的贡献。当我在首都保安行业停留十年，并最终完成《论语布衣解》时，我放弃了从前的工作，不问任何待遇来北大做普通保安员。只因爱北大，爱它的人文精神和平民精神。

我是一个不折不扣的草根阶级，没有受过高等教育、没有社会地位、没有经济地位，这在当前极力崇尚文凭的社会来说，我只能付出比别人更多的努力和艰辛才有可能获得成功。以我这样的身份来做儒学思想的复兴，我不知道有谁会给我一次机会。——我希望是北大。谭景伟语录：旦复旦兮，日月光华；东土必兴兮，王道归来。自孔子而后，追两千年天下鸿儒；由我辈之始，续华夏族文化正统。首都保安布衣谭：我对于丹及十博士的评论

《论语》自新文化运动后，中断了将近一百年，现在终于热了。这是非常好的文化现象。

这个贡献完全是于丹的。——不管她借助的是什么力量。

《论语》自诞生之日起，解读它的人不计其数。不仅学儒的解，修佛的大德们也解。这足以说明《论语》在人们心中的地位和其巨大的社会影响力。但是，不管是哪家之言，总是有争议的地方，可谓仁者见仁，智者见智。《论语》需要这样的争议，这样可以让读者有更多思辩的余地。

现在，于丹教授一人讲《论语》，天下学者乱纷纷，有十博士联名抵制，便有十博士联名支持。对于所有研究《论语》的人——如果他们真是为孔子的精神倡行的话，我想出现这样的情况是不应该的，这是一种非理性的行为。如果孔子能看到这种情况的话，会是怎样态度呢。我想他不会高兴的。

《论语》因为中断百年，所以，大众对于《论语》是陌生的。从前，

四、五岁小孩子都读的最普通的书，到我们这里时，甚至很多大学教授都不曾读过。所以，对于《论语》到底是什么的问题，我们今天社会是处在模糊的概念中的。《论语》其实是一本谈话记录，是孔子与弟子、时人及诸侯大夫们的谈话录，主要内容有两个：一个是如何做人，一个是如何为政。（如果有人感兴趣的话可以数一数）。孔子主要围绕这两点因人而异给出了详细的解答。这个特性决定了《论语》就是一本方法论，是教人方法的。这些做人与为政的原理，直到今天也是没有过时的。《论语》是民族的产物，是不受时代限制的，是应该与时俱进地用发展的眼光进行解读，与时代紧密结合并为之服务的。设想一下，如果《论语》不具备时代性，它是不会生存到今天的。现在，有的专家、学者讲，它是封建制度的产物，这是错误的。同时，这个特点也决定了它的大众性。必须要贴近大众，《论语》就是为每个人服务的，孔子的弟子们就是我们今天大众的缩影，我们每个人都能从他们身上找到自己的缺点、劣性，孔子教导他们的方法，教导我们也同样是适用的。有些人讲儒学大众化就必亡，我看不见得。首先，我们要明白这两点，才可以来做它的解读工作。

于丹教授的《论语》心得，是糖，不是药。当然，每个人读《论语》都会有不同的心得，所以，我们不要强求她的学术性，相反，要看的现实性。因为我们的社会人群思想差距很大，有些人是需要这样的心灵导引的（即便于丹真讲错了，她也是教人向上而不是堕落）。就像没有上过学的孩子一样，我们要教他们的只能是1加1等于2，‘人、口、手'这些简单的知识一样。而对于于丹教授的贡献，我们要站在历史的高度来看，她是新文化运动之后，让《论语》复活的第一人，她以这样短的时间，让《论语》热议大江南北，这是一个奇迹。她是一个真正的英雄。如果儒学思想能借此复兴，于丹会被载入史册，不管她是怎样的初衷。我不知道十博士是否意识到了这一点。今天，我在网上看到了十博士出书，质疑于丹。对于这样的行为，我是不赞成的。如果我们真的是孔子的弟子，发心要弘扬民族文化的话，应该另起炉灶，用自己的亲身实践，完完整整地解一本《论语》，放在那里，让大众自己去分辨，去评判。这样不是更好的，何必要跟自己认为不满意的解读比试呢。——我是不会这样做的。十博士都是学识很渊博的人，功底深厚，这一点是无可质疑的。但是我还要给他们提个建议：论语是不能做完全的学术解读的。孔子与弟子们谈话，是告诉他们做人、处世、从政的方法，不是给他们做学术。我们今天的大众，最关心的也不是学术，而是《论语》能给他们多大的指引和智慧，解决掉多少问题和困惑。《论语》需要学术上的考据，但这对于解读《论语》的作用来说，只占三成，另七层是需要我们从自身实践和对社会的深刻观察中得来。宋代程灏也曾讲过‘须将圣人言语切己，不可只作一场话说。'可见自身实践的重要。尽信书，则不如无书。我劝十博士不要完全在考据上做文章，既要切己还要切时。这样的《论语》解读才更有说服力。

我是一个没有文凭、没有社会地位、没有经济地位的‘三无'人员，因为爱好，研究《论语》五年，并用近两年的时间对《论语》进行现代化、大众化和唯物化逐句解读，取名《论语布衣解》（这是我用三十年的苦难人生写成的，3月30日《信报》副刊31版有过报道）。以上是我对《论语》的认识，也是我解读《论语》的依据。我希望自己能为《论语》精神的真正复兴贡献微薄之力。也希望于丹、十博士能利用自己的资源为《论语》精神复兴做更大贡献。谫陋之见，承蒙赐教。关于‘女人与小人'

子曰：‘唯女人与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。'女人与小人：千古未解的谜。

孔子在《论语》只提到一次女人，也就是这一次，让他背上了‘重男轻女'的千古罪名。我解读这段时，费了很大的心血。我努力让自己知道孔子为什么说这句话。我想孔子既然这样讲一定有自己的理由，否则他不会讲。他的理由到底是什么。当前一致否定的态度究竟是不是正确的。还是我们压根就没有找到孔子的真实含义。这是我一直反复思考的问题。如果孔子真是错的，那就没什么好说的了。如果是我们根本就没有明白孔子的意思，那孔子真是千古奇冤了。

为此，我几天都接近于失眠状态，努力让自己一点点‘开悟'：‘世界是由男人和女人组成的，男人和女人是互补的，又是有差别的，对立的。男人阳刚，女人阴柔，男人心粗，女人心细。男人有自己的优点，也有自己的缺点，女人有自己的优点，也有自己的缺点。既然孔子说女人难养，那一定是针对女人的某一缺点的。而这个‘小人’也一定是男人当中的特殊群体，是孔子不赞成的。'（女人是没有什么可解的，解这句话的关键是‘小人'这个词，如果按照传统解读解成‘没有道德的人'，那问题自然就大了，‘没有道德的人不好相处，跟女人有什么关系。莫非女人都是没有道德的人吗。'这样讲不仅要挨骂，简直就是荒唐。如果我们懂得了孔子关于‘君子与小人'的真实意，我们就不会这样解。小人既然与女人相对，那就不会有第二解，就一定是男人当中的特殊群体，是孔子不赞成的。）

但我一直也弄不懂，究竟什么让女人难相处。

一直这样放了几天。有一天，我给朋友打电话，聊起如何处理好家庭关系，他说‘女人是最好哄的，时不时给她点‘惊喜’，她就很容易满足，比方说：情人节。买一支玫瑰，她就高兴，不买就不高兴。就这么简单。有时明明知道你在哄她也很高兴。女人很少有理性的，有时对女人讲道理是没有用的。'

从〈论语〉中可以看出，孔子是主张我们每个人都能理性地面对生活的，而不是感性。人常常为情所困，为非理性的东西所困，这是我们人天生的缺点。所以，孔子不谈‘情'，从不感性地对待问题。想想朋友的话，想想发生在我身边的诸多例子，我终于明白了：相对而言，男人不多是理性的吗。女人不多是感性的吗。理性的人懂得理性思辨，少犯错误，而感性的人缺乏理性思辨，容易犯错。理性的人可以用道理来打交道，而感性的人有时无法用道理来打交道的。我想孔子一定是针对女人的这个弱点说的，这是女人的普遍弱点。这个弱点也决定了女人是更容易被欺骗被陷害的弱势群体，是应该得到社会更多关注的。——孔子是从女人的普遍性出发的。当然并不是所有的女子都是感性的。所以，孔子又特意举出了‘小人'，也就是男人当中的特殊群体，比较感性的，不理智的人来对应。由此可见孔子是非常客观的，全面的。

孔子对弟子们讲了很多的话，其实说到底只有一个目的，就是让人能理性地对待自己的人生，多些智慧，少些错误。男人和女人都是有自己性格上的弱点的，我们一定要敢于正视自己的弱点。从这个意义上说，我觉得孔子讲的没有错。对于我们今天的所有女性来说，认识到这层含义后，就应该想办法克服自己的这个缺点，有则改之，无则加冕，让自己变的更理性，少些伤害。理性是灵魂，感性是血肉，理性与感性中和得恰到好处的，才是最理想的生命。这也是符合孔子一贯主张的中庸原则的。关于"君子与小人"

现在所有人都把君子和小人定义成有道德的人和没有道德的人，这是不对的。有道德的人是君子，没有道德的人是小人，这句话没有错。但当成定义就是不准确的。通过研究《论语》，我们会发现君子与小人只是相对的两个概念，并没有具体的定义，就像英文中的‘the'一样。孔子只是用这两个名词来区分他所倡导的与反对的两种思想而已。概括地讲，儒学思想提倡的要求我们应该做到的就是君子，反之就是小人。倡导仁德，做到的就是君子，没做到的就是小人；倡导诚信，做到的是君子，没做到的就是小人；倡导见义勇为，做到的是君子，没有做到的就是小人，等等，不一而足。

如果单纯地用道德给二者定义，就无法圆融，就会让君子和小人的概念变得狭窄，就要犯以偏概全的错误。下面这句话就很难解通了：‘君子坦荡荡，小人常戚戚。'有道德的人心胸一定都是坦荡荡的吗。没道德的人心胸一定都狭窄忧虑吗。实际上这就是儒学倡导的和反对的两种做人心态，应该‘坦荡荡'，不要‘常戚戚'。有没有道德与心态是没有必然联系的。还有‘君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。'这也不是从道德层面说的，而是从处世的态度上说的，一个人应该分清什么是大，什么是小。不能次要事情能做好，主要事情做不好。用唯物主义观点讲就是要分清什么是主要矛盾和次要矛盾，什么是矛盾的主要方面和次要方面。这一点我希望能引起专家学者们的注意。分享

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我的‘天下第一书’比孔子、老子好过不知多少倍。可惜13亿的大国竟没人懂，莫非也等几千年才行。

呵呵，君子就是老子，小人就是孔子。