柳宗元抑郁而坚贞的一生

第一节

抑郁而坚贞的一生

柳宗元，生于唐代宗大历八年（773），卒于宪宗元和十四年（819），字子厚，祖籍河东（今山西永济县），后曾迁居吴县（今江苏苏州），本人诞生于长安，并在长安长大。他出身于中小官僚地主家庭。少有文名十三岁时他就已经很有文名了，那年他写的《为崔中丞贺平李怀光表》，表达了反对军阀割据，渴望国家统一的思想，曾受到很多人的赏识。投身政治革新德宗贞元九年（793），考中进士，过了五年，又考取了博学宏词科，先后担任秘书省校书郎、集贤殿书院正字、蓝田县尉、监察御史里行等职。参加王叔文、王伾的政治革新集团，积极推行一系列的改革措施。永贞革新失败，柳宗元先被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，后又加贬为永州（今湖南零陵县）司马，同时被贬为远州司马的还有刘禹锡、韩泰等七人，历史上成为“二王八司马事件”。永州十年永州在当时来说，是个荒远偏僻的地方，司马又是一个无事可做的闲官，柳宗元在这里整整呆了十年。政治改革不能搞了，他就钻研古代典籍，观察社会现实，从事创作，写出了《封建论》、《贞符》、《非国语》、《天对》等政治哲学论文和许多优秀诗文作品，在思想文化战线上继续同腐朽保守势力进行斗争。在永州的十年是他肉体到精神倍受折磨的时期，但也是他创作上最辉煌的时期。为政柳州元和十年（815）三月，柳宗元改贬柳州（今广西柳州市）刺史。在柳州这个局部范围内兴利除弊，继续贯彻他的政治改革主张。在柳州的四年内，他释放因欠债沦为奴婢的平民，禁止江湖巫医和算卦先生的迷信活动，组织人民开荒、打井、种树，发展农业生产和城市建设，取得了优异的政绩，受到当地人民的爱戴。长期的贬谪生活使柳宗元的健康受到很大影响，元和十四年（819），病魔终于夺去了他的生命，卒年四十七岁。因为祖籍河东，人称柳河东，由于他做过柳州刺史，又称柳柳州。著作有《柳河东集》。政治思想柳宗元的政治思想主要属于儒家范围，又具有自己的特点。其一，他强调实际应用，所谓“意欲施之事实，以辅时及物为道”（《答吴武陵论〈非国语〉书》），就是一种要求密切结合现实、适合社会需要的政治主张和思想学说，具有要求革除积弊，实现清明政治的色彩。其二，继承儒家民本思想的传统，重视人民的地位，同情人民的疾苦。他说“夫仕之为美，利乎人之谓也”（《送宁国范明府诗序》），“夫为吏者人役也”（同上），认为官做得好，在于对百姓有利，官吏的职责是充当百姓的仆役。柳宗元的社会政治观点，和韩愈对传统封建伦理观念、等级制度的维护以及他的“诛民说”相比，其区别是显而易见的。

其三，柳宗元思想中也有非儒家思想成分，甚至有对传统儒家思想的突破，这方面比韩愈更为明显。他兼取百家，“读百家书，上下驰骋”，甚至说“圣人之道不益于世用”（《与杨京兆凭书》）。认为“杨、墨、申、商、刑名、纵横之说”，“皆有以佐世”，主张诸子学说、佛家思想与儒学“通而同之，搜择融液”，使它们相互取长补短，补偏救弊。（《送元十八山人南游序》）。哲学观点柳宗元在哲学观点上，表现出鲜明的朴素唯物主义倾向，这在天人关系问题上尤为明显。他指出：天是由物质性的“元气”形成的，没有意志，和社会的兴衰变化与人的吉凶祸福没有必然的联系，不能对人进行赏罚。否定“君权神授”的“天人感应”说，专门写《贞符》批判这种谬论，明确指出“受命不于天于其人”。信佛，认为佛与儒家有相通之处，主张兼收并蓄。第二节

“褒贬讽喻”之说

强调“文”、“道”合一，提倡“文者以明道”“圣人之言，期以明道……道之及，及乎物而已”（《报崔黯秀才书》）。把“道”解释为“及物之道”，是说写作要有利于人民，强调了文学的社会效果，以“及物”为“道”，则植根于现实，服务于政治，这样文章才会有充实的内容。既强调“旨趣之博大”，又注意“词采之蔚然”。对“文”十分重视，“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”（《答吴武陵论〈非国语〉书》）“阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学”（《杨评事文集后序》）。文以行为本，在先诚乎其中他认为“大都文以行为本，在先诚乎其中”（《报袁君陈秀才避师名书》）“诚其中”是指思想感情真诚纯洁，“行”除了指思想道德表现外，还包括政治实践活动，认识更为全面。他又要求“志于道”的人“慎勿怪、勿杂、勿务速显”（同上）。柳宗元的这种提法，可能是针对韩愈之说，也可以说是纠偏与补弊。语言的畅达与语法的完整特别指出“用助字”必须“当律令”（即合于语言规律），并指出：“所谓‘乎’、‘欤’、‘耶’、‘哉’、‘夫’者，疑辞也；‘矣’、‘耳’、‘焉’、‘也’者，决辞也。”（《复杜温夫书》）对虚词词性进行辨析，这在我国语法史上也上一条重要资料，这对散文语言的发展是具有重大意义的。“转益多师”，“旁推交通”“参之《谷梁》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，此吾所以旁推交通，而以为之文也”（《答韦中立论师道书》。“《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之；谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入”（《报袁君陈秀才避师名书》）。“退之之才，过仆数等”，（《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。“辞令褒贬，导扬讽喻”在文章和社会现实是关系上，柳宗元从文章要表现“辅时及物”之“道”的思想出发，非常重视文章的社会作用，他在《杨评事文集后序》中明确指出：“文之用，辞令褒贬，导扬讽喻而已。”第三节“辅时及物”之作第三节“辅时及物”之作一、深刻雄辩的议论文二、精严生动的传记文三、警策隽永的寓言

四、情景交融的游记柳宗元一些专门的哲学、政治论文和带有议论性质的杂文、书信、序、赞、志等都属于议论文的范围，它们或者阐发朴素唯物主义无神论观点、进步的政治改革思想，或者就历史事件、现实情况发表看法，议论风发，见识超卓，具有很强的战斗性和现实性。一、深刻雄辩的议论文

1．清代孙琮评论柳宗元的《封建论》为“识透古今，眼空百世”（《山晓阁选唐大家柳柳州全集》评语）。其实思想鲜明深刻，观点进步卓绝，往往给人以振聋发聩、新人耳目的感觉，这是柳宗元议论文共同的特点之一。《贞符》中说皇帝“受命不于天于其人”，否定“君权神授”的说教。《时令论》指出：“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣！”《断刑论》认为：“古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳。”《答周君巢饵药久寿书》声明自己“未尝肯道鬼神等事”。

2．逻辑严密，论证有力，显示出一种滔滔雄辩的逼人气势，是柳宗元议论文的又一特点，这在一些论辩性的文章中表现得尤其明显。《驳复仇议》《与韩愈论史官书》“子厚与书类中之第一篇”（林纾《韩柳文研究法·柳文研究法》）《封建论》3．结构严谨，条理清楚，不光在《封建论》这样的长篇中有明显表现，就是在一般的短章中也很突出，这是柳宗元议论文的又一主要特色。《桐叶封弟辩》明代茅坤说：“此等文并严谨，移易一字不得。”（《唐宋八大家文钞·柳柳州文钞》）。清代林云铭也说：“篇中计五驳，文凡七转，笔笔锋刃，无坚不破。是辩体中第一篇文字”（《古文析义》）韩愈在《柳子厚墓志铭》中说柳宗元：“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”桐叶封弟辩

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇、寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞；又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪？是直小丈夫缺缺之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。首段敘周公賀成王一事；立案

二段論周公賀成王的不當及理由；三段言人臣輔佐君王之理；四段言賀成王者不一定是周公。文章結構

翻案

結案

寫作特色

1、就虛論駁，以實證虛

2、前後呼應，結構嚴謹

3、層層轉換、層層翻駁

茅坤：“此等文并严谨，移易一字不得。”（《唐宋八大家文钞·柳柳州文钞》）。林云铭：“篇中计五驳，文凡七转，笔笔锋刃，无坚不破。是辩体中第一篇文字”（《古文析义》）。

二、精严生动的传记文

柳宗元的传记文除了集子中题为“传”的文章外，还包括碑志、行状以及一些带有传记性质的文字。主人公多为下层人民，也有清正官吏，或者描写他们的悲惨遭遇，或者歌颂他们的杰出智慧，或者赞扬他们的斗争精神，大都具有较深刻的社会历史内容，既反映出中唐时期政治的腐败，社会的动乱，又表达了作者自己的革新主张和政治理想。在写作上，明显地继承了先秦两汉史传文，尤其是《史记》的传统，也受到了当时传奇的影响，有较强的文学性。一般都重视精心地剪裁，选取典型的事件，来描写人物的命运，揭示人物的精神面貌。还善于在尖锐的矛盾中，通过人物自己的语言行动来刻画其性格，写得栩栩如生。有的文章记叙和议论结合很紧密，以叙议的对照呼应来深化主题。语言简约凝练，遒劲有力。《捕蛇者说》《宋清传》《梓人传》《童区寄传》《段太尉逸事状》段太尉逸事状文章从歌颂正直官吏的主题出发，环绕与跋扈军阀、不法豪强作斗争的中心线索，选择了三个典型事例，从不同方面来展示其性格：第一件严惩郭晞士兵的事写他的刚正，第二件卖马代民还谷的事写他的仁爱，第三件拒绝朱泚赠绫的事表现他的廉洁。通过尖锐激烈的矛盾冲突来展现人物的精神境界。三、警策隽永的寓言

共同特点是短小精悍，含意深广，具有丰富的现实内容和尖锐的批判锋芒。语言精练鲜明，笔锋冷峭犀利，字里行间渗透着作者愤世嫉俗的感情，闪耀着作者文学的才华和智慧的光芒。

《三戒》《罴说》《鞭贾》《蝜蝂传》《哀溺文》《谪龙说》

蝜蝂传蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，仰其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为其去负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。四、情景交融的游记

明代的张岱说“古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎”（《琅嬛文集·跋寓山注》）。柳宗元创作出数量可观的具有独立意义的山水游记，使我国游记发展到了一个新的阶段。永州八记

按时间先后排列，前四篇是《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》，作于元和四年（809）秋天；后四篇是《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小城山记》，作于元和七年（812）。另有一篇作于元和八年（813）的《游黄溪记》也写得十分出色，值得一提。

特点一能够生动传神地描写出自然界千幻万状的景物，用它自己的话来说是“漱涤万物，牢笼百态”（《愚溪诗序》），“模状物态，搜伺隐隙”（《送文郁师序》）。他丰富的想象力，又赋予山水以活的生命，并以清新简洁的语言，幽深秀美的境界，把自然景色细致入微、形神毕肖地再现出来，达到了“文中有画”的境地。“摹写情景入化，画家所不到”，这是清代汪基对柳宗元游记的评论（《古文喈凤新编》评语）。

特点二柳宗元的游记并不把奇山异水写成世外桃源，也不只是寄寓个人的感慨，而是有着现实的投影，包含了很丰富的社会历