第斯多惠的教学思想形成

第斯多惠的教学思想形成

阿卜尔夫多斯惠（1790-1866）是19世纪著名的德国民主主义教育家。他是德国资产阶级民主主义教育的代表。他致力于改革和发展德国的民主教育体系，特别是在发展德国的师范教育方面的全过程。他被称为“德国教师”。第斯多惠的教育理想理论渊源第斯多惠对教学的认识在很大程度上受卢梭、裴斯泰洛齐的影响,表现出自然主义的色彩。第斯多惠接受了裴斯泰洛齐的“天赋能力”思想,认为教育的目的在于协调发展自然赋予人的具有发展倾向的各种能力。在《德国教师教育指南》中,第斯多惠把人的自然本性理解为智慧与能力的素质,并且认为这种素质是与生俱来的,既不能在后天获得与增强,也不能受之别人或赠送给别人,它潜藏在人的本性之中,如果没有它,任何教育对人的本性发展都无能为力,因此,教育要适应儿童的自然本性发展规律,并将其置于首要地位。他说,“教学必须符合人的天性及其发展的规律,这是任何教学的首要的、最高的规律”。(1)1813～1818年,第斯多惠受聘为法兰克福一所模范学校教师,在这里他结识了一些裴斯泰洛齐的学生和信徒,研究了裴斯泰洛齐的著作,逐步形成了进步的教育理念。时代背景第斯多惠的学术生涯集中在社会剧烈变动的19世纪中叶,他的教育思想也因此被刻上了时代变迁的印迹。1848年,欧洲资产阶级革命的失败使欧洲大陆各国的封建统治进一步趋向反动。普鲁士在1854年颁布了初等学校法规,宣称教师的首要任务是向学生“灌输对皇室的敬爱”,指令中小学必须特别加强宗教的教学,禁止一切启发式的教学方法。第斯多惠和全体进步教师坚决反对这一法令,在报刊和众议院的讲台上,第斯多惠发表了一系列激烈反对该法令的言论,指出该法令的实质是要把学校变成现存腐朽制度的支柱,是用排挤和压制新思想的手段反对新事物和社会革新。1857年,第斯多惠写成《教育的理想和可能性》,总结了自己多年来为捍卫新教育原则而进行的斗争。从1836年开始,第斯多惠因参与激进的民主教育活动受到普鲁士政府和教育部的批评、训斥和禁止,随着1848年资产阶级革命被镇压,第斯多惠被迫退休,被免除了一切职务。1865年,德国的进步教师为第斯多惠庆祝75岁寿辰,他在回答教师们的祝贺时说道:“人民的教育,在最广义上说乃是人民的解放”。(2)这集中表达了他的教育理想。工作历程1811年,大学毕业的第斯多惠开始从事教育工作。1812年,他担任了霍尔姆谢城中学的数学和物理教师。1820～1847年,第斯多惠先后担任梅尔斯师范学校教师和柏林师范学校校长。任职期间,第斯多惠把教育学列为师范学校最重要的必修课;把心理学和人类学规定为教育学的基础;重视师范生的教学实习,专门在师范学校中设立了附属小学作为实习基地;同时力图培养有崇高的社会责任感、爱好研究和具有独立精神的教师,使这两所学校成为当时德国的模范学校。在从事师范教育实践的同时,第斯多惠进行了大量的著述与宣传工作。从1827年起,第斯多惠创办了《莱茵教育杂志》,他在杂志的第一期中指出,该杂志的目的在于扩大教师眼界、宣传教师接受一般文化知识和广泛教育的重要性。1835年,第斯多惠主编出版了他一生中最重要的代表作《德国教师教育指南》(WegweiserzurBildungfurdeutscheLehrer)。该书详尽地阐述了有关教学与教师培养等问题,并介绍了一些为教师提供各种文化与专业知识的教育名著。第斯多惠称著书的目的是为了“寻找中的教师”。这部巨著对德国教师的思想与专业指导产生过巨大作用,在教学理论发展史上占有重要地位。“知识至上”是达到教育目的的基础第斯多惠的教学思想成为19世纪中叶德国教育界研究各科教学法的指导原则,他也被认为是夸美纽斯和裴斯泰洛齐逝世后西方最伟大的教学论专家。教学目的:形式与实质的关系第斯多惠认为,教育的终极目的在于培养“全人”,即全面的和谐发展的人。为了达到这样的目的,必须通过教学。第斯多惠辩证地论述了教学的实质目的与形式目的之间的关系。他说:“教学可以具有两种倾向,或者是想使学生知道一定的教材,给他以知识和技巧,使其成为不可剥夺的财产;或者是希望通过教学发展他的能力。在第一种情况下,追求的是实质的目的;在第二种情况下,追求的是形式的目的”。(3)第斯多惠认为,在教学过程中两种目的不是互相排斥的,而是相互依存的。在采取正确方法的前提下,学生在学习教材、掌握知识的同时,其能力也必然得到发展,教学往往可以同时达到两个目的,实质目的与形式目的是辩证统一的。由此,第斯多惠得出一个极为明确的结论:“无论何时都不能谈到实质的观点和形式的观点的绝对的划分问题,尽可能深刻的认识和彻底的精通知识是一个统一的目的”。(4)但第斯多惠并不认为两个目的没有主次之分,他一再强调形式目的比实质目的更为重要。首先,他认为少年儿童的能力发展能为他升入高级学校学习知识打下坚实的基础;其次,少年儿童的注意、记忆、理解等各种能力的发展能加强其运用知识的能力;再次,敏捷的观察力、记忆力,特别是思维能力可激发性格的力量,影响意志,形成完善的人格。第斯多惠总结道:“我们深信教学的最高目的,不是广度的实质的目的,而是深度的形式的目的”。(5)因此,正确的教学目的,不是放在学科上,而是放在学生掌握了学科而获得的能力上。教学基础:自动性、遵循自然和遵循文化第斯多惠认为:人之所以能超越自然对人的制约,主动地趋向人所决定的合理目的,是因为人身上存在“自动性”,即生而具有的渴望发展的特性;人的观察、感觉、思维、自制力、言语和行动等各种能力和表现,都是因为人的天性中潜藏着这种自动性的结果。他指出:自动性是人的本质,是一切人性的、自由的和独创活动的源泉,是达到培养“全人”这一教育目的的主要因素。根据这一原理,第斯多惠提出教育的任务在于发展人的自动性。但同时他又指出:自动性只构成教育的主观因素,还应承认教育的客观基础,即现实生活中的真、善、美,因此,自动性的培养应以真、善、美为内容。在第斯多惠关于教学的思想中,自动性的培养占着最重要的地位。第斯多惠继承了卢梭与裴斯泰洛齐关于儿童的自然本性和天赋力量的观点,把自然适应性原则确定为教学的最高原则。他说:“自然适应性原则在教育学的天地是永恒的,它是辉煌的、永不熄灭的、永不改变自己状态的指路明灯,一切其他的教育和教学法的规则都围绕着它旋转,而且都趋向它”。(6)遵循自然的原则就是教育要遵循人的自然发展过程,即考虑学生的年龄特征和个性特点。他号召教师仔细研究儿童的注意、记忆和思维特点;他把心理学看作教育科学的基础,把教育经验当作教育发展的源泉。与自然适应性原则相对应,第斯多惠又提出了文化适应性原则。遵循文化的原则就是在教育中必须注意一个人出生或将来生活所在的地点和时间的条件,要注意学习具有包罗万象意义的全部现代文化,特别是学习祖国的文化。在第斯多惠看来,人的自然本性的发展必然受到时间、空间、社会风俗习惯、时代精神、历史的和现代的文化的影响,教育必须适应社会文化的状况。同时,第斯多惠指出文化适应性原则与自然适应性原则没有可比性,是辩证统一的;但是当文化适应性原则与自然适应性原则发生摩擦的时候,文化适应性原则应当服从于自然适应性原则。教学原则:以发展为主线根据自然适应性原则与文化适应性原则及自己多年的教育实践经验,第斯多惠在《德国教师教育指南》中总结了33条教学规律与原则,包括直观性、持续性、坚实性、巩固性等原则,但发展性教学原则是贯穿第斯多惠教学论的一条主线。第斯多惠从自然适应性原则出发,认为人的心智首先是揭露和认识具体的、个别的东西以后才由此发展为一般的东西,所以教学也应遵循发展的自然原则。“从具体的、特殊的、个别的开始并过渡到抽象的”,“从学生现有的发展水平出发,通过一些影响学生的认识能力的问题来引起他的主动性,并且不断地激发他,引导他获得新的认识和产生新的思想”。(7)第斯多惠把这种教学称为基本的教学,并指出发展性原则不仅在小学里应遵循,在实科中学和文科中学也应遵循。在第斯多惠看来,要求自然的、自由的发展是全部教育学的简单结论。他提出教学要激起学生的求知欲,使他们在领会和寻找真理的过程中发展起来。第斯多惠认为:教育必须遵循自然所指示的道路,即教育必须遵循少年儿童不同年龄阶段身心发展的特点和个性差异。他根据心理学理论将16岁以前的少年儿童心理发展分为感觉、记忆、悟性、理性四个阶段,推动了教育心理学的研究。第斯多惠认为:教学应当促进人的多方面的发展,并有助于人的道德教育。成功的教学永远具有教育的性质,不仅可以发展儿童的智力,而且可以形成他们的整个人格:意志、情感和行为。教学保障:培养进步的教师在第斯多惠看来,教学的成功归根到底决定于教师。第斯多惠高度评价教师职业的意义,认为教师负有“引导别人走正确的道路,激发别人对真和善的渴求,使别人的素质和能力得到最高的发展”(8)的神圣使命。他在《莱茵教育杂志》和《德国教师教育指南》等刊物和著作中论述了教师的使命和素质。首先,第斯多惠要求教师必须具有进步的政治态度,坚持教育的进步方向,反对德国教育的保守主义倾向,要从当时统治者的权威下解脱出来,为真正的国民教育而斗争。他鼓励教师要无限热爱教师职业,以满腔热情培养具有自由思想并积极接近进步运动的新一代。第斯多惠每次会见教师时都强调这样一种思想,即教师应培养出自由思考并有能力参加时代的进步运动的青年。他说:教师不应像奴隶那样服从权威,“只有自由的独立的人,才能为自由为独立而教育别人”。(9)其次,第斯多惠认为,教师本身应具备良好的素质。他说:“他自己受了多大程度的教育和教养,在多大程度上使这种教育和教养成为他自己的财富,他就只能在这样大和这样多的程度上对别人发生培养和教育的影响”。(10)在他看来,一个具备良好素质的教师,必须是一个独立思考并具有独立精神的人,只有自由的和独立的人才能为自由与独立而教育他人;一个具备良好素质的教师还应该是一个有教养的人,他应拥有一般的文化知识,接受过广泛的普通教育,熟悉心理学和教育学,通晓自己的教材,懂得如何正确地运用教学方法。再次,第斯多惠认为,最重要的一点是教师必须自我完善,不断学习、探究。第斯多惠要求教师努力学习,在任何时候都不能停止不前。第斯多惠从教育要适应文化科学发展的要求出发,要求教师具备广泛的文化素质。他说:“作为一个人,一个公民来说,要加强普通教育,作为一个教师来说,要加强专业教育”。(11)第斯多惠代表着19世纪德国资产阶级民主派的意志,其教育思想的进步性表现在继承了裴斯泰洛齐的思想,在反对违反儿童天性及自然规律发展进程的封建专制主义教育的斗争中,把“适应自然”作为教育的基本原则之一,并放在首位,强调必须遵循儿童的年龄特点进行教育,表现了这位教育家对教育规律的深刻认识,这在当时的德国无疑是进步的。第斯多惠提出了教育的自然适应性原则,与当时欧洲资产阶级以自然主义教育理论反抗封建教育的总特征是一致的。他强调研究儿童的自然本性及其发展规律,顺应了由裴斯泰洛齐、赫尔巴特等倡导的教育心理学的发展趋势。在教育的文化适应性原则中,第斯多惠第一次明确提出了教育必须受到诸种客观的社会条件的制约,这是对西方近代教育理论的一个贡献。他提出教学内容要“适应近代科学水平”和“适应文化”的主张,表明他试图引起教育者对正在发展的近代工业文明的关注。当然,