必修一第二单元古代希腊罗马的政治制度【人教版】【备课资料3】

古代希腊罗马第一单元一、古代希腊的民主政治二、古代希腊的人文思想和哲学家三、罗马法的起源和发展一、古代希腊的民主政治

1.希腊文明的起源和特点

①爱琴文明

②希腊文明的地理环境

③城邦和公民

2.雅典民主制的确立①平民和贵族的矛盾

②雅典城邦的政治派别

③梭伦改革

④梭伦改革的影响⑤克里斯提尼改革

3.雅典民主制的全盛时期

4.对雅典民主制的评价

时间分期特征人物重大历史事件前20----前12世纪爱琴文明时代青铜文化国家形成伊文斯施里曼特洛伊战争（前1240年左右）前11—前9世纪荷马时代黑暗时代荷马《荷马史诗》前8—前6世纪古风时代城邦形成民主制度形成梭伦改革克里斯梯尼改革前5—前4世纪中叶古典时代雅典民主政治高峰并逐渐衰落伯利克里苏格拉底柏拉图亚里士多德智者学派出现前4世纪晚期—前1世纪希腊化时代公元前338年，马其顿征服前595年梭伦前508年克里斯提尼前443年--伯利克里前600年前500年前400年Aegeusaegeansea迈锡尼的狮子门从欧洲内陆来的多利亚人灭掉迈锡尼雅典的地理环境有何特点？对其历史发展有何影响？

特殊的自然地理环境，决定希腊的商品经济比较发达，手工业和农业与市场联系十分紧密。这样，平民中出现了小部分靠经商致富的新兴工商业阶层。他们经济实力雄厚，但政治地位低下。在旧氏族贵族的专断统治下，他们的经济利益严重受损，迫切希望进行政治改革，争取参政的权利。在旧氏族贵族与平民的斗争中，新兴工商业者阶层出于自己的利益，往往联合下层平民同旧氏族贵族进行斗争。

————人教版高中教材必修一“农业说”PK“工商说”

总体的情况是，从19世纪末到20世纪60年代，把古希腊文明定性为“工商业文明”的一派，即所谓“古史现代化派”基本上占据了优势的地位，从60年代以后，西方学界对这个问题开始进行全面的反思，把古希腊文明重新定位于“农业文明”的一派，即所谓的“原始派”正在逐步取得优势地位。——王大庆、秦冬梅：“对古代希腊城邦民主制度的几点看法”，《历史教学》我们所拥有的大量资料表明，希腊文明事实上不是一个商业文明，而是一个以农业为其主要社会与经济基础的古代文明。这主要反映在两个方面，一是古典希腊城邦的主要社会与政治力量即公民的主体是自由农民，而不是手工业者或商人。曾为许多中国学者所接受或倡导的理论----即在古代希腊存在着一个工商业奴隶主阶层----实质上也是现代经济观念所派生出来的谬论。……城邦公民的主体是农民而不是其它任何阶层，也就是说，古希腊文明根本的经济基础是农业而不是工商业。……当今的古典经济史家和政治史家也普遍认为，古典的城邦主要是一个农业国家，它的公民主要由自由农组成。证据的第二点是，同中国古代一样，在古代希腊人的思想中同样存在着重农轻商的观念。_____黄洋《古代希腊土地制度研究》

从梭伦改革的措施中可以看出，当时公民的主体是农民。改革所实行的划分公民等级的唯一标准是地产收入。这就排除了城市工商业奴隶主阶层存在的可能，因为倘有这样一批人存在，势必财产标准中增加一条从事工商所得折算为地产所得的说明，如同后期的情况一样。

……梭伦改革时期雅典的经济分工是初步的，手工业和商业在整个经济中的影响还不足道，整个经济结构简单、落后，正处在一个几乎是单纯农业经济朝着兼有较繁荣的城市经济的方向发展的起点之上，作为工商业发展连带物的该领域中的奴隶制关系当然也不可能得到充分发展。——郭小凌：“梭伦改革辨析”，《世界历史》

工商业的繁荣和发展与其说是民主政治产生的原因，不如说是一种重要的结果。……在梭伦改革时期，雅典的公民绝大多数都是以土地为生的中小土地所有者，土地和债务问题成为当时面临的最主要的社会问题，商品货币经济仍旧停留在一个很不发达的水平上，就连梭伦本人是否经过商也存在着很大的疑问，在雅典的史料中，只有到了古典时代才出现了专门以工商业为谋生手段的公民的记载，因此，说梭伦改革时期存在着一个“新兴的工商业者阶层”至少是十分可疑的；————王大庆、秦冬梅：“对古代希腊城邦民主制度的几点看法”，《历史教学》从现有的资料看，推动雅典民主进程的主要力量应该是在雅典的公民团体中占绝大多数的普通平民，他们主要以小块土地为主，但政治上的无权状态使他们没有一个合法的获取和维护自身利益的渠道，梭伦改革之前很多平民普遍因为欠债而失去土地的现象正是这种无权状态的结果和体现，于是他们开始意识到只有通过斗争从贵族手中夺取权力才能改变这种状况。当然，我们要看到，雅典的这种“夺权”斗争并不是一次完成的，经过很多次改革和立法活动，平民才获得了起来越来越多的，从前所没有的被贵族所把持的各种权力，正是在这个过程中，雅典民主制度建立起来，并日臻完善。————王大庆、秦冬梅：“对古代希腊城邦民主制度的几点看法”，《历史教学》

古希腊的民主制度始终都是一种“城邦民主制度”是与这种小国寡民的社会组织形态互为表里的。……城邦的“小国寡民”和“独立自主”的两个基本特征是城邦的外部特征，也是古代文明早期普遍存在的“城市国家”的基本特征。实际上，更能够体现希腊城邦特点的是其内部特征，即所有的城邦都有一个由全民公民组成，实行集体治权的公民团体。不论在埃及和两河流域，还是在古代印度和中国的早期城市国家中，虽然具有这两个外部特征，却找不到公民团体的影子。这种本质特征才是在世界古代文明早期普遍出现的“城市国家”中只有古希腊产生民主制度的根本原因。说到“公民团体”，其基本的特点和要求就是人数上的有限性，这是实行集体治权和直接民主的前提条件。……因此，小国寡民不仅是古希腊城邦的现实，也是古希腊城邦的理想。那么，为什么要限制公民人数和城邦的规模呢？其原因就是，只有在城邦的公民人数保持在一定限度的情况下，才能真正实行城邦的民主制度。中文的“城邦”是从“波利斯”（polis)”的英译“citystate”,即城市国家转译而来的。实际上，这一翻译并不能完全反映出“波利斯”的本质特征。因为希腊存在诸多没有城圈和城市的“波利斯”，比如斯巴达以及位于弗西斯和阿卡狄亚的一些小国，整个国家是由一些分散的村落所组成。同时“城邦”表达的外部特征容易与古代东方的早期国家和中世纪的城市国家混同起来，从而抹杀希腊城邦与这些国家所不同的内部特征。在希腊人的观念中，“波利斯”首先是指高于家庭、村落和部落之上的特定人群的联合体，即公民团体。它首先指的是人，而不是物，城市的含义是“波利斯”的内涵外延的结果。对此，古希腊人有着十分清楚的认识，例如，亚里士多德曾在《政治学》中说：“城邦的一般含义，就是为了要维持自给生活而具有足够人数的公民团体。-----齐世荣主编《世界史•古代卷》什么是城邦？不论一个城邦的规模是大是小，政体是什么，公民大会都是不可或缺的，从法理上讲，在所有的城邦，公民大会原则上都是国家的最高权力机构，国家的战争与媾和、重要官员的选举以及重要法律的出台都要得到公民大会的表决和通过，公民大会的重要地位和作用正是公民团体的集体治权作为城邦的本质特征的直接体现。……无论是议事机构的代表和官员的产生，还是国家日常管理的监管，都需要每个公民的直接参与，这就要求所有或大多数公民之间的相互了解，经常接触，而这种面对面的社会得以产生和存在的基本前提就是一定限度的公民人数。据不完全统计，希腊城邦的总数达到300多个，都是土地和人口十分有限的弹丸小国。其中最大的城邦斯巴达也仅有8400平方公里，人口约40万。另一个大邦雅典领土约2550平方公里，人口20—30万。……因此，规模小，数量多是希腊城邦的一个特点。————齐世荣主编《世界史•古代卷》

希腊城邦的居民按照政治地位可以分为三大类：①拥有公民权因而能够参加政治活动的自由人。②没有公民权的自由人

。他们或是来自外邦的移民（例如雅典的“异邦人”），或是由于特定的历史原因而与当权的公民集体处于不平等地位者（例如斯巴达的“边民”），或是因贫困而失去公民资格者，或是因违法而被剥夺了公民权者，或是被释放的奴隶。③处于被剥削、奴役地位的奴隶。奴隶多系非希腊人，但也有一部分是希腊人，例如斯巴达的“黑劳士”。正宗政体变态政体君主制僭主制贵族制寡头制共和制民主制亚里士多德所总结的城邦政体类型这两类政体的划分一方面建立在掌权者的人数上，即一个人、少数人和多数人，另一方面则基于掌权者谋取利益的范围，总的来说，前三种“正宗的政体”，其掌权者既照顾到了自身的利益，也尽力去谋求全体公民的利益，而后三种“蜕变的政体”则不然，掌权者利用自已手中的权力仅仅去谋求自身的利益，而置全体公民的利益于不顾。

因此，我们不要把广义的希腊“城邦民主制度”与狭义的以雅典为代表的直接民主制度混为一谈，要注意二者之间的区别和联系，毕竟雅典不能代表整个希腊，雅典的民主制度也不能等同于希腊的民主制度。国王(巴赛勒斯)前9~前8世纪执政官(九执政官)前8世纪以后●名年执政官●王者(祭仪)执政官

(巴赛勒斯)●军事执政官●司法执政官(6人)君主制贵族制提秀斯改革贵族制的形成和体制贵族议事会（最高决策、检察、审判机关）执政官（贵族占据）公民大会(名义上的最高权力机关)决策大权贵族把持公元前8-前7世纪雅典国家政权组织这一时期雅典国家政权组织说明了什么？平民无权矛盾核心：平民无权和债务奴隶

雅典的王政时代结束以后，进入贵族共和国时代。氏族贵族氏族贵族不仅在政治上包揽所有的官职，在司法上任意解释法律，为自身的利益服务，而且还在经济上用高利贷等手段进行土地兼并，致使很多欠债的贫民失去土地。在份地仍不足以偿还债务的情况下，他们只好以自己及其家人的人身作为抵押，于是，债务奴隶制盛行，很多人被卖到国外。另外，还有很多失地的农民被迫成为富人的被保护民，为他们耕种，并将收成的1/6交给地主，被称为“六一汉”。这种情况在公元前7世纪末变得十分严重，在阿提卡到处都插满了用于土地抵押的债牌。因此，平民与贵族的矛盾日益激化，社会动荡不安。——齐世荣主编：《世界史·古代卷》为了这些理由，梭伦就旅行出国了。……党派有三：其一为海岸党人，以阿尔墨嗡之子墨加克勒斯为首，据说他们的目的在于创立一种中庸的宪法；另一个是平原党人，他们要求成立寡头政治，其领袖是吕库耳菊斯；第三个是山地党人，以珀西斯特剌图斯文为首。————亚里士多德《雅典政制》依我们看来，古希腊罗马产生古典民主多种成因中，最主要的则是自由小生产相对稳定存在和发展，以及以其为骨干的平民力量强大的并不断进行斗争的结果。……反过来说，丧失了自由小生产作为社会基础，失去平民作为主要社会力量和支柱，民主也就逐渐衰亡，公元前4世纪伯罗奔尼撒战争后，希腊社会逐渐发生分化，小生产陆续破产，以致于雅典的民主制也走向衰落，为后来马其顿所控制。————施治生郭方主编《古代民主与共和制度》

内

容贡

献梭伦改革①按财产多寡划分公民等级②公民大会为最高权力机关③设立四百人议事会④建立公民陪审法庭⑤废除债务奴隶制⑥发展工商业①动摇氏族贵族的世袭特权②保障了公民的民主权利雅典民主政治的确立解负令

梭伦首项也是最重要的措施，是一劳永逸地解放了雅典人们。他取消所有公私债务，禁止任何以人身为抵押的借贷。此举解决了雅典平民最关心也是意见最大的问题。由于当时雅典真正失去土地的人只是极少数，取消债务等于使那些拥有小块土地的农民重新成为独立的小农，恢复了阿提卡的小农经济。——晏绍祥：《世界上古史》

我使许多流落外邦的雅典人返回他们为神所保佑的祖国；他们中的一些或正当地或不正当地被卖到海外，另一些则由于生计所迫而逃离雅典；他们四处流浪，不再说阿提卡的方言；对那些留在家乡遭受奴役之耻，在主人面前总是因害怕而发抖的人，我也使他们获得了自由。——亚里士多德：《雅典政制》解负令主要解决了什么问题？对雅典有何影响？债务奴隶问题稳定小农经济和公民团体财产等级制度

通过废除所有的债务和六一税，梭伦减轻了下层农民的负担，剥夺了地方宗教机构亦即贵族对土地的控制权；通过禁止以人身作为债务的抵押，梭伦实际上废除了债务奴隶制，从而保障了下层农民的人身自由；再通过财产的等级制度，梭伦打破了贵族阶层对政治权利的垄断，并给予社会每个阶层——包括下层农民——一定的政治权利。从根本上来说，通过这一系列的措施，梭伦从三个方面定义了雅典城邦的公民权，即公民的人身自由、土地所有权和政治权利。——黄洋：《古代希腊土地制度研究》梭伦改革对雅典历史的发展产生了十分深远的影响。首先，债务奴隶制的废除使雅典的小农经济和公民团体得以稳固，为城邦政体的健康发展奠定了牢固的经济基础。第二，按照财产划分等级，在从前的血缘标准上引入全新的财产因素，极大地削弱了氏族贵族的势力，重新配置了国家权利，提高了普通平民的政治地位，增强了公民的主人翁责任感。新创立的国家机构使雅典向民主政体的建立迈出了关键性的一步，正是在这个意义上，梭伦被誉为“雅典民主政治之父”。——齐世荣主编：《世界史·古代卷》

梭伦的改革，恢复了雅典的小农经济，稳定了公民队伍，初步打破了贵族对政权的垄断，扩大了雅典城邦的社会基础，给平民参与政治提供了机会。这是雅典走向民主十分重要的一步。但是，由于梭伦坚信中庸之道，既没有满足平民重分土地的要求，又因取消债务得罪了贵族，所以在其改革后，不少人对他表示不满。——晏绍祥：《世界上古史》我所给予人民的适可而止，他们的荣誉不减损，也不加多；即使是那些有势有才的人，也一样，我不使他们遭受不当的损失；我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势……——亚里士多德：《雅典政制》梭伦改革奉行什么样的原则？中庸、平衡

内

容贡

献梭伦改革①按财产多寡划分公民等级②公民大会为最高权力机关③设立四百人议事会④建立公民陪审法庭⑤废除债务奴隶制⑥发展工商业①动摇氏族贵族的世袭特权②保障了公民的民主权利克利斯提尼改革①地域部落取代血缘部落※②设立五百人议事会③成立十将军委员会④扩大公民大会的权利⑤实行陶片放逐法①打破血缘关系②铲除氏族贵族的政治特权③扩大公民参政权雅典民主政治的确立废除传统的四个血缘部落，代之以10个地区部落糅合雅典政坛上已有的平原、山地、海岸三派10个平原区10个山地区分别各取其一进行搭配

10个三一区10个海岸区有利于消除地域偏见，避免三地的显贵大族利用盘根错节的亲族关系，继续成为影响政局的势力。由于新的地域划分和新公民的入籍，贵族家族的势力受到削弱，以旧有居住区为政治分野的现象不复存在，民主的社会基础因此得到了巩固。然而与过去不同的是，公民大会的绝对权威在克里斯提尼改革中树立起来。克里斯提尼提出了一项由公民大会控制、执行的陶片放逐法，其打击对象为威胁现行体制的政治家，而具有威胁能量的政治家只能是贵族或一、二等级的富有公民，这就把清一色的由贵族或富人组成的战神山议事会和高级行政机关置于公民大会的严格控制之下，梭伦体制残留的贵族制因素因此受到致命的打击，以平民为主，包括部分贵族在内的人民主权已成定局。————施治生郭方主编《古代民主与共和制度》除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并都以抽签方式产生。公民大会、五百人会议、陪审法庭拥有最充分的权力，公民大会成为事实上的国家最高权力机构，每个公民在会上都有发言权和表决权。五百人会议的每个成员都有机会担当公民大会的轮值主席，执掌国家最高权力。国家为担任公职和参加政治活动的公民发放津贴。

我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，因为政体是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的，让一个人员负担公职优先于他人的时候，所虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因贫穷而在政治上湮没无闻。伯利克里在阵亡将士墓前的演说。古希腊民主制度的基本原则古希腊民主制度的本质特征是公共权力由公民多数人的意志所支配，它体现在以下的一些原则之上：1.公民大会是惟一的、不受任何其他公共权力机关制约的最高权力机关。2.一切公民，无分财产的多寡，均享有平等参与公民大会和在大会上决定国家重大事务的投票权。3.公民大会的参与者拥有知情权、审议权、即享有自由发表意见、了解讨论内容真相的权利。4.轮番而治，一切公民享有平等的选举权和被选举权，任何公职人员获得并保有某些公共权力都是由于选举的结果，除个别例外（荣誉性职务），公职人员均实行有限任期制，不存在终身制。5.各级公共权力机关实行集体领导，在做出决定时遵循少数服从多数原则。6.国家的全部权力，即立法、行政、司法权在行使过程中惟一的“游戏”规则是法律，依法立法、依法行政和依法司法是“大多数人的政治”能够顺利进行的保证。————施治生郭方主编《古代民主与共和制度》雅典民主的主要政权机构公民大会五百人议事会民众法庭性质最高权力机关，立法权、行政权、司法权三位一体公民大会的附属机构，执行公民大会决议的常设机构日常司法机关产生方式18岁以上男性公民均可参加30岁以上公民每年抽签产生30岁以上无债务、犯罪前科公民每年抽签产生人民主权轮番而治雅典的公民大会会场与讲演台遗址至少从公元前5世纪起，公民大会就经常受理涉及重要人物或高级公职人员的案件以及司法执政官提出的公诉。以陶片放逐法为例，它的操作权完全归属公民大会，与公民法庭无关。至于行政和财务问题更是公民大会经常讨论和处理的题目，大到公共建筑项目的立项拨款，公有财产的承包租赁、船舰的修造，小到公民个人与社会及公共关系发生矛盾时的申述，都可由大会讨论处理。

大会每年定期召开40次，分为10组程序相同的例会，分别由10个地域部落选出的各50名议事会成员组成的主席团轮流负责并由9个非值班主席团选出的临时大会主席轮流具体主持。每任主席团主持的4次大会都有固定的内容，其中必有一次“主要会议”，审查在任公职人员的表现，就其去留问题进行举手表决。这意味着公职人员在其一年任期之内要经十次群众性的资格审查，这是雅典民主制控制公职人员的最主要机制。四百人议事会四百人议事会模型和内部场景克里斯提尼设立的五百人议事会五百人议事会是依附于公民大会及执行大会意志的常设机关，具有为大会准备提案、主持大会的召开以及部分日常的行政、监察与司法的职能。按照《雅典政制》的记载，十部落的议员分别组成十个主席团，每个主席团在任35或36天，每日抽签选出一名总主席，任职一天一夜。在议事会或公民大会召开期间，他在9个非值班主席团成员中主持抽签选举，从而产生9位会议的临时主席，再在9位临时主席中抽签产生一位议事会和公民大会的临时总主席，然后值班总主席将会议议程和主持权移交临时总主席。无论担任常务主席团总主席还是担任临时主席团总主席的议员，在一年的议员任期内绝对不能两次当选总主席职务。这个是说，一方面值班总主席在其一天任期内实际上扮演国家最高领导人的角色，另一方面值班主席团或总主席完全没有主持和控制公民大会的权能。由此可见，这是一套令人惊异的、极端制度化的、成熟的会议操作和控制机制，它把暂时掌握权力的一个部落主席团和总主席个人可能对会议施加的影响降低到最低限度。公民陪审法庭主要行使公民大会赋予的日常司法职能，审理除杀人案外的一切公私诉讼。除初审职能外，它还具有终审权。此外，公民法庭还有一个重要的职能，就是对公民大会进行一定限度的制衡，具有受理“违法法案指控”的权力，即在议事会上草拟并经公民大会通过的任何法案若与现行法律法规相悖，或通过的时候不符合法定程序，公民可在法案通过后一年时间里向法庭提起诉讼，追究提出者个人以及会议主持人的责任。如果控告属实，提出者将因欺骗和误导人民而被处以罚金甚至死刑。……可见，雅典民主不仅以公民大会等制度保证公民分享国家权力，而且用追究个人责任的方法对民主政体的运行提供可靠的制度保障。……从这个意义上说，公民法庭本质上不只是公民大会司法权力的延伸，而且是公民大会这架机器发挥正常功能的监视器与调整器。没有这一自我调整的制度，民主是不完善的，也不可能长久存在。所以，古希腊人自己认为人民司法是民主制的最主要特征。●法制基础上的差额选举制●任期制●议会制●比例代表制●多数人的信息和智慧●公职人员的责任和对公职人员的监督集体管理的制度创新民主制度的优点积极意义雅典民主制评价民主制度的影响●促成了精神文化领域的辉煌成就●奠定了后世的民主政治的基础●男性公民的民主，排除女性、外邦人、奴隶●小国寡民的产物●直接民主的泛滥，政治腐败，社会动荡少数人的民主运行中的问题局限性雅典民主制评价城邦体制的局限二、古代希腊的人文思想和哲学家

1.人文思想的兴起①智者学派及其人文精神

②苏格拉底的思想

2.西方古典哲学的代表柏拉图①柏拉图的政治活动

②理念论和理想国

③柏拉图学园

3.古希腊文化的集大成者亚里士多德

①师从柏拉图

②百科全书式的学者

③教师生涯Humanism雅斯贝斯把从公元前800—前200年的这一历史时期称为“轴心时代”，因为在这一时期的中国，印度和希腊等地几乎同时产生了历史上第一批哲学家，“这个时代的特点是，世界上所有三个地区的人类都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。人类体验到世界的恐怖和自身的软弱。他探询根本性的问题”，三个地区几乎同时地迎来了人类精神的觉醒，人类历史因而实现了一次突破性的进展。“这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类仍赖以存活的世界宗教之根源。”——王大庆《本与末——古代中国与古代希腊经济思想比较研究》哲学的起源在希腊的上古时期，人类对世界的看法都是由神话来决定的。……首先，在商业较发达的地区，人们开始了批判性的思考，他们不再依靠传统或权威，而是凭借经验和理智来寻找问题的答案，并力争让每个人对这些答案都能够理解。……在对世界进行理性解释的基础上，哲学诞生了。从盲目地相信神话，到富有批判性的理性思考，这个转变过程首先发生在公元前6世纪希腊的殖民地小亚细亚，其地理位置在现在土耳其的西海岸。_____马丁·摩根史特恩等著《哲学史思路》哲学家主张的世界本原泰勒斯水阿那克西曼德无定形阿那克西米尼气赫拉克利特火，逻各斯毕达哥拉斯数德谟克利特原子希腊哲学起源于对世界基本规律或起源的探讨有智慧的人(soplists)（公元前5世纪）

智者：有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和知识的职业教师。他们被称为“有智慧的人”普罗泰格拉希波战争之后，希腊城邦进入繁荣时期，以雅典政治为代表的民主制度日臻完善。在伯利克里执政时期，雅典成为希腊文化中心，戏剧、建筑、雕塑成就辉煌，历史、医学、数学的研究也有显著的成果。在这种文化气氛中，崇尚典雅和奢华成为社会风气，个人的创造力和表现力成为人们追求的目标。……雅典民主制下的竞争主要通过辩论和演讲进行，……具有高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的先决条件。

智者学派出现的原因是什么？

Manisthemeasureofallthings.“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”

“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。智者以什么来作为事物的标准?有什么样的积极意义？有会带来什么不好的后果?强调人是个人，而非人类

第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即便可以认识它，也无法把它告诉别人。

我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的并不是存在的东西，而是语言，语言是异于给予的的东西的。——高尔吉亚。。以人和人类社会为探索的主题重视人的价值，以人的感觉为衡量事物的标准走向相对主义，忽视道德走向不可知论小结：智者学派的主要价值及其局限性

当时三十僭主的专制统治业已结束，民主政治业已重新启动，但却没有回到正确适度的轨道上来。古代的风纪终于变得非常松弛。富有的人懒惰而奢侈，穷人犯法作乱，年轻人越来越对长上傲慢无礼，宗教遭到嘲弄，各个阶级都精神抖擞，抱有想法弄钱、把它花在声色享受上的共同欲念。

___梯利《西方哲学史》苏格拉底生活的时代特点是什么？雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它有活力的牛蝇。

只要我还活着，我还有力量，那我是不会停止我的哲学活动的----询问我所遇到的任何人：你，我的朋友，一个伟大、强有力、智慧的城邦雅典的公民，你不可耻吗？----大积其钱，追求名声，却不关心智慧、真理和灵魂的改善。

____柏拉图《苏格拉底的申辩》

有思考力的人是万物的尺度。

___苏格拉底与智者学派的观点有何异同？为什么要有这种区别？人是万物的的尺度

___普罗泰格拉另一方面苏格拉底与诡辩派背道而弛。通过论证反对伦理学中的相对主义，他认为，在道德行为中肯定有客观、永恒的标准。……他认为，诸如“勇敢”或“谨慎”一类的美德，一定可以经由定义给予明确的解释，这种定义应该具有普遍性。_____《哲学史的思路》苏格拉底提出“给道德下定义”的问题。他认为，有道德的行为可以像医术一样进行学习。……他提出：道德是一门学问。苏格拉底代表了一种伦理学唯理智论的观点，这种观点认为：做符合道德规范的事情，是拥有知识的结果。三类知识：1.有关“是什么”的事实性知识2.对“应该如何”的规范性洞见3.对真正自我的洞见

如果一个人自称知道一件事是善，但又不去实现这件事，这恰恰说明，他实际上并未真正知道这件事的好处(善)，他并没有关于这件事的知识。相反，一个人知道什么是善，必然会行善；知道善而又不实行善是自相矛盾的，因而是不可能的。苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况之下做出的。亚里士多德对苏格拉底的“无人有意作恶”这一断言有这样的概述：“如果人们不相信一件事是最好的事，他们就不会去做这件事；如果他们这样做了，那只是出于无知。”苏格拉底提出“德性就是知识”的主要目的，在于强调知行合一、真善一体的道理。隐士与熊的故事

熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。熊的动机？结果？为什么会出现这样的结果？

无知的人：苏格拉底

苏格拉底对人本身的研究，使他成为西方真正意义上第一位哲学家（philosopher)“爱智慧的人”

苏格拉底和智者一样，在传统的教育不足以应付时代的需求时，想要给人们提供一种新的教育。……他认为知识是不可能传授的，人只能自己去探求，却不能由他人来传授。因此，他不会替前来向他求问的人思考，他时常佯装不知，也不下结论，这成为他最显著的特点。……他认为教育的任务不在注入，而在导此学子，使其自求知识，他的工作便是辅助他人探求知识，获得真理。其方式便是对话，在对话中，他引导雅典青年去探求政治方面、伦理方面的基本知识。这样，教育的中心是个人，所欲成就的是知识。

___吴晓群《希腊思想与文化》苏格拉底的教育方式与一般的教育方式有何不同？苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人不耐烦了，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”他的这一谈话方式是全新的、对于雅典人来讲是不同凡响的：这是能诱发、扰乱以及抑制内心深处灵魂的谈话。

____卡尔·雅斯贝尔斯《大哲学家》苏格拉底的罪名：一、侮慢本国的神，二、信奉异端的神，三、假藉教育手段以蛊惑青年。

如果你认为一个人要在掂量了生存与死亡之后才决定是否值得在某件事上花时间，那么你错了。他在采取任何行动时只考虑一件事，这就是他的行为是否正确，无论善人还是恶人都一样。____苏格拉底的申辩小结：苏格拉底的主要思想是什么？有思想力的人是万物的尺度美德即知识教育的重要地位小结：苏格拉底思想与智者学派的异同相同点：把人和人类社会作为人的研究的主题不同之处：苏格拉底注重对人本质的研究，重视人的伦理道德人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点，重视人的个性自由与个性发展，重视理性的作用。人文主义思想的内涵是什么？柏拉图从一开始就旗帜鲜明地与诡辩学者进行对抗。诡辩学者对一切有关现实的知识都表示怀疑。特别是普罗泰戈拉提出的相对主义，他认为，感官并不能让我们得到普遍有效的知识，因为人们经由感官对同一件事物得到的印象各不相同。这种观点是一个巨大的挑战，导致柏拉图发展出自己的“理念”学说。柏拉图坚持巴门尼德提出的观点，即真正的世界是永远存在而且永不改变的。在柏拉图的“理念”学说中，保留了巴门尼德首创的理论：现象的世界与真实的世界是相互对立的。____《哲学史思路》材料一：当我们给众多的各别事物取同一个名字时，我们就假定有一个理念存在。材料二：如果在美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，就是因为它分有美自身。每类事物都是如此。材料三：木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。其他事物亦同样————柏拉图《理想国》

一个比喻的场景：囚徒们被绑在一个洞穴中，脸面对着洞穴的后墙。他们自出生之日起就待在那里，既看不见自己也看不见他人。他们只能看到洞穴墙壁上的影子，

影子是火光投射上去的，火位于他们身后的壁架上。在火和囚徒之间有一条沿着墙的小路，墙外人们头上顶着盒子、雕像和其他人工制品走在小路上。囚徒们听见回声，并且看见人工制品的影子，他们误把影子和回声当作实体。

有一个囚徒被解放了，他转过身来，使自己看到了影子的真实来源。但火光刺痛了他的眼睛，他宁愿选择影子令人舒适的幻象。

火的后面上方是洞口，洞外有阳光、树木、河流、山峦。现在，那个先前的囚徒不得不开始了“陡峭而崎岖的攀登”(比喻教育)，来到了阳光下的外部世界。但阳光使他一时失明，但他终于看到了树木山川和太阳（比喻启蒙）。

如果这个启蒙者重返洞穴，试图解放其他囚徒，那么他们一定会因为他打扰了他们的幻觉而愤怒，以至于攻击他并杀死他。（比喻苏格拉底之死）在主要著作《理想国》中，柏拉图提出一个问题：什么是公正？对这个问题的回答是这本著作的核心内容。为了对诡辩学者进行反击，柏拉图发表了一套城邦的理论，对公正的问题作出了自己的回答，同时，他还勾画出一幅“理想之国”的蓝图。在柏拉图的政治哲学中，第一次把公正的问题与理想的国家形式结合起来。……对柏拉图来说，公正不是指人与人之间平等的关系，而是指人应该守自己的本分。他提出公正的基本原则是：“对号入座”——在他的等级制度中，每一个公民的位置都被预先规定好了。_____《哲学史思路》除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一……否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。——柏拉图《理想国》构成国家的三个等级各自履行自己的职责，才谈得上正义的国家。_____《理想国》

因为苏格拉底的被处死，使柏拉图终于确信，想要按传统方式改变政体是不可能对国家有任何的改善，只有通过道德的更新才可能救治国家的弊病。……国家的宗旨应该是教育公民致力于善。因此，柏拉图的《理想国》是受善的理念所支配，善的理念表现为“正义”，也就是正确调节个人和人类社会的精神和物质需要。———吴晓群《西腊思想与文化》ACADMY

柏拉图的墓志铭这里躺着神一样的阿里司托克勒，他以节制和正义的品性闻名于世。他，如果有这样一个人的话，因为智慧受到了最完满的赞赏，同时也太过伟大以致无人能够嫉妒。在这里，大地神该亚拥藏着柏拉图的躯体，他的灵魂带着至福占据着不朽地位，他是阿里斯通的儿子，每一个良善之人，即使住在遥远的地方，对他都非常尊敬，因为他辨识出了神圣的生活。————第欧根尼•拉尔修《名哲言行录》反对理念论最强的论据就是“第三个人”的论据：即，如果一个人之所以为一个人乃是因为他象那个理想的人，那末就必须有另一个更理想的人，而普通的人和理想的人就都应该像这个更理想的人。其次，苏格拉底既是一个人又是一个动物；如果是的话，那末动物的种类有多少，理想的动物就必须有多少。我们无须追究这种说法；因为亚里士多德已经说得很明白，当有若干个体分享着同一个谓语时，那就不可能是由于它们对于某种更理想的事物有关系的缘故。——罗素《西方哲学史》苏格拉底——柏拉图——亚里士多德共同完成了“相的哲学”，即承认有普遍的必然的理性知识，这是哲学的对象；另一方面又指出亚里士多德和柏拉图的不同在于：柏拉图只承认普遍的相而忽视现实世界中的个别事物，而亚里士多德却认为普遍知识只能从个别事物中获得，所以他重视个别事物和经验事实。这两点几乎为多数亚里士多德学者所认同。————汪子嵩等《希腊哲学史》

因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的物质。第二种是形式因，即物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而具备的工具和作用力。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。形式和质料

在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，但是，质料要受到形式的支配。

亚里士多德的学科分类

(1)理论的科学：数学、自然科学、形而上学(metaphysics哲学)等

(2)实践的科学：伦理学、政治学、经济学、战略学、修辞学等

(3)创造的科学诗学等Ｍ—Ｐ所有的Ｍ都是Ｐ(大前提)Ｓ—ＭＳ是Ｍ(小前提)Ｓ—ＰＳ是Ｐ(结论)S代表结论的主项(小项)，P代表结论的谓项(大项)，M代表在两前提中都出现的词项(中项)所有的人（Ｍ）都是两足动物（Ｐ）柏拉图（Ｓ）是人（Ｍ）柏拉图（Ｓ）是两足动物（Ｐ）亚里士多德一生中确实并存两个调子，一个是从柏拉图影响下的理性思辨，另一个是他自己特有的重视经验事实。这两个方面在他那里都是贯彻始终的，……当然在不同的时期、不同的著作乃至不同的章节中，亚里士多德的侧重可以有所不同，……即使当亚里士多德作理论思辨时他也重视经验事实，或者从经验出发或者以经验为例证；而当他观察研究经验事实时他也总是采用分析论证的访求，作出理论思辨的结论。这两个不同的调子在他身上已经融合为一体不能分离了。如果说苏格拉底——柏拉图——亚里士多德开创了西方理性主义哲学的传统，则我们以为亚里士多德有他自己特点，可以说他是最早的一位重视经验的经验论的理性主义哲学家。————汪子嵩等《希腊哲学史》三、罗马法的起源和发展

1.从习惯法到成文法

①平民和贵族矛盾的激化

②十二铜表法

2.罗马法的发展和完善①罗马帝国的建立和扩张

②罗马法律的发展

3.罗马法体系的完成

附：罗马法的主要特点

4.罗马法的历史影响

共和国(ResPublica)一词拉丁文为“公共事务”之意。掌握共和国的最高行政权力的不是国王，而是两个权力相等的执政官，他们任期一年。执政官的主要职责是负责召集、主持元老院会议和公民大会，并执行这两个机构通过的决议。罗马共和国实际上的最高权力机构是元老院。罗马早期共和国显然是贵族共和国。政权完全掌控在贵族手里。政府的公职、神职以及共和国实际上的决策机构元老院都由贵族充任。执政官经常在几个特别著名的氏族里产生。贵族在政治、宗教、司法、土地分配、战利品的分配、债务、诉讼等方面都握有绝对的权利，至于平民则完全处于政治上无权的地位。

平民与贵族之间的斗争主要围绕着争取参政权、土地权和摆脱债务奴役三大方面展开。其中，摆脱债务奴役是最尖锐，最直接的问题。共和初期无成文法律，除执政官外没有谁拥有解释法律的权力。平民由于欠债遭到指控后，债务人常常被债权人肆无忌惮地卖为奴隶，甚至殃及他们的家人。————宫秀华《罗马：从共和走向帝制》罗马的习惯法，它是由氏族古老习惯传统、当时社会各种习惯以及法院的判例这样三个部分且成的。至于说到它们的法律效力，同现代一样也是由国家认可并赋予的。--------《罗马法》

直到公元前5世纪中叶，罗马的法律只依习惯法，因循先例，没有成文规定。习惯法的规范比较含糊，对法律的解释权和司法审判权掌握在贵族官员手中，他们时常滥用职权欺压平民。平民为了保障自身的安全和财产，反对贵族司法上的专横行为，要求编纂成文法。据说为此而进行的斗争持续数年之久。……直到公元前451年才组成十人团，其成员全是贵族，赋以全权，制订法律。……这些法律条文刻在铜板上，故称为“十二铜表法”。第一表传唤第二表审理第三表执行第四表家长权第五表继承和监护权第六表所有权和占有权第七表土地和房屋第八表私犯第九表公法第十表宗教法第十一表前五表的补充第十二表后五表的补充。

其特点为诸法合体、私法为主，程序法优于实体法。十二铜表法第二表审理

一、诉讼标的在一千阿斯(As,罗马铜币名，约金衡制一磅)以上的，交誓金500阿斯。标的不满一千阿斯的，交誓金50阿斯，关于自由身份之诉，不论此人家产的多少，一律交50阿斯。二、审理之日，如遇承审员(Jndex）、仲裁员或诉讼当事人患重病，或者审判涉及外国人■■，则应延期审讯。

三、凡需要人证的，应在证人的门前高声呼唤，通知他在第三个集市日，到庭作证。

四、即使是盗窃案件，亦可进行和解。

第九表公法

一、不得为任何个人的利益，制定特别的法律。

二、对剥夺一人的生命、自由和国籍的判决，是专属百人团大会(ComitiaCenuriata)的权力。

三、经长官委任的承审员或仲裁员，在执行职务中收受贿赂的，处死刑。

四、执行死刑时由刑事事务官监场。对一切刑事判决不服的，有权上诉。

五、凡煽动敌人反对自己的国家，或把市民献给敌人的，处死刑。

六、任何人非经审判，不得处死刑。

从罗马法的基本内容看，它运用立法技术和司法语言，对“简单商品生产者的一切本质的法律关系（如买主与卖主、债权人和债务人、契约、债务等）”以及形成所有这些法律关系的具体制度和观念原则，都作出了“无比明确的规定”。它公开实行社会不平等的原则，毫不掩饰地确立了