新疆地方史-第2课-多民族的交往与中华文化的浸润

第2课多民族的交往与中华文化的浸润一、多民族格局的初成与交流据人种学家和古人类学家对天山南北各地出土的古代人头骨的体质形态特点和人种系统的测量分析及科学研究显示：新疆古代居民既有欧洲人种特征，也有蒙古人种特征，更多的人种形态则呈各人种支系类型混杂或变异特点。又据汉代文献记载，曾同周人有血缘关系的羌人也是塔里木盆地早期的居民。除此之外，已知这一时期先后迁入新疆的北方民族还有大夏人、莎车人等。考古资料和文献记载都明确无误地表明：新疆自古以来就是一个多民族、多种族共同生活居住的地区，正是由于这些不伺人种和民族的共同努力和密切合作，才创造了独具特色的“西域文明”。1979年之后，在新疆广袤的土地上一共考古发掘了186具干尸，对这些干尸进行多学科的综合研究之后，证实了新疆人种起源的多元性，同时在对300多个墓地的考证中，也证实了多人种的迁徙和流动。在新疆有13个世居的民族。在历史上看，多民族聚居这个格局是到了清代末期的时候，逐渐形成的一个以维吾尔族为主体的，13个民族共同聚居的格局，大概经历两三千年。（13个世居民族是汉族,维吾尔族,哈萨克族,柯尔克孜族(即吉尔吉斯斯坦族),乌兹别克族,塔吉克族,满族,蒙古族,回族,锡伯族,俄罗斯族,塔塔尔族,达斡尔族。）伊犁新源县巩乃斯河南岸出土的墓葬武土头戴尖状高帽，帽顶呈钩状，上身裸露，腰下系短裙，赤脚，高鼻大眼，大鬓角。具有欧洲人种特征。图为出土于扎滚鲁克古墓群的干尸，经科学测定为欧罗巴人种和蒙古人种的混合后裔。二、在中华文化怀抱中孕育的新疆地区文化黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。随着历史的演进，在距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者，并同周边民族文化交往交流交融。随着中原文化的传入和积淀，中原的彩陶、丝绸、音乐舞蹈、语言文字等在新疆地区广泛传播，既推动了新疆地区各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。中华文化孕育多元文化的表现：1.彩陶文化的西传；2.玉石东传；3.丝绸西去；内地彩陶文化传入西域，对新疆的陶罐制作业产生了深远的影响。图中的双耳彩陶罐出土于天山北路墓地，器形简单，做工精致。陶罐口沿内侧及器身外壁按照不同部位满饰黑色的菱格网纹、菱格三角纹、交叉宽带纹，线条细密规整，美观大方。历史上，欧亚东部地区彩陶文化向西传播的线路被称为“史前彩陶之路”，而哈密盆地东接河西走廊，西连吐鲁番，是这条彩陶之路上的重要驿站，有“新疆门户”之称。双耳彩陶罐的纹饰风格明显受到甘肃地区彩陶文化的影响，这意味着西域彩陶文化受到中原彩陶文化的浸润。1.彩陶文化的西传哈密天山北路墓地出土的双耳彩陶罐马家窑文化彩陶双耳罐四坝文化彩陶哈密天山北路墓地出土的双耳彩陶罐《凉州词》黄沙远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。《渭城曲》渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。2.玉石东传

古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫“马迷兔”，又叫“马迷途”。丝绸之路上的商队从边陲和田运石到中原都要经过此地。据说，马迷途的地形十分复杂，沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快地赶路。因此，每当马队走到这里，总是被一片黑暗笼罩，辨不清方向，就连经常往返于此路的年老马匹也会晕头转向，难以识途，马迷途的名字就是这样叫起来的。有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在“马迷途”迷失方向。有一次商队刚进入“马迷途”就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出“马迷途”后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子“咕噜咕噜”地叫着说：“咕噜咕噜，给我食。咕噜咕噜，能出迷途。”小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿出自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，就飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了马迷途，顺利地到达了目的地小方盘城。过了一段时间，这支商队又在“马迷途”迷失了方向，那只大雁又飞来，在空中叫着：“咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。”边叫边飞，又一次引着商队走出了马迷途。

大雁飞走时所说的话，只有救那只大雁的小伙子能听得懂。这个小伙子把大雁的意思转告领队的老板：“大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。”老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。没想到下一次商队又在“马迷途”迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕。正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道：“商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉，绝不引路。”小伙子听罢急忙转告老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好？小伙子说：“你赶快跪下向大雁起誓‘一定镶玉，绝不食言’。”老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了马迷途，商队得救了。到达小方盘城后，商队的老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端。每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚。以后，有了夜光墨绿玉作为路标，过往商队再也不迷路了。小方盘城上有了一块玉，从此就改名为玉门关。这就是大雁引路的传说。吐鲁番阿斯塔那墓出土的彩绘伏羲女娲绢画3.丝绸西去绢质，以白、红、黄、黑四色描绘，人首蛇身，伏羲左手执矩，女娲右手持规。二人上体相拥，下体相缠，是中国传说中的始祖神。联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图就是一幅吐鲁番地区出土的伏羲女娲画像，因其与人类生物遗传结构——脱氧核糖核酸分子的双螺旋线结构非常相似，题名为“化生万物”。五星出东方利中国汉代织锦护臂，为国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现该织锦。收藏于新疆博物馆。三、宗教的多样性新疆从古至今，有着多种宗教此起彼落，互相碰撞交汇，除了佛教与伊斯兰教之外，还有其他的宗教，在历史上都非常突出。一般来说，都会表述为新疆为七大宗教的汇聚之地。也就是说，新疆从古至今，至少有过七种宗教流传过。因此新疆也被称之为众神栖落之地。分别是：萨满教、祆教、摩尼教、佛教（包括藏传佛教）、景教、道教和伊斯兰教。这些宗教有些依然存在，有些则融汇到了人们的传统文化之中。萨满教和其他宗教都不大一样，只是一种文化现象。更具体一点说，是早期人类共同存在的一种原始宗教文化现象。包括自然崇拜和图腾崇拜，生殖崇拜、祖先崇拜等吐鲁番的洋海古墓群就出土的2500——2800多年前的萨满巫师干尸。图腾崇拜，简单地说是从动物崇拜发展而来的，认为某种动物是自己氏族、部落的守护神，能够保佑自己的集体，比如图腾崇拜狼、虎、豹、熊、鹿、鹰、刺猬等等萨满教用于通灵的法器——熊掌祆教是最早传入新疆的外来宗教，一般认为大约在公元前4世纪进入新疆，而根据史料记载，最迟到3世纪魏晋南北朝时期，祆教就已通过新疆传入内地。史料记载，祆教曾广泛存在于新疆，《魏书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《宋史》《宋会要》等都记载过新疆境内的高昌、焉耆、疏勒、于阗、龟兹等地的祆教流传情况。而信仰祆教的，主要是经商的粟特人以及部分突厥人。粟特人通过经商，将祆教带往内地，所以历史上从敦煌到长安，凡都城大邑，都有祆教徒和拜火祠。克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东南7千米明屋塔格山的悬