新高考历史二轮复习复习讲义解密15 选择性必修三：文化交流与传播（含解析）

解密15选择性必修三文化交流与传播考点热度★★★★★考点预测与趋势分析中国古代传统文化的发展了解古代中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。近代西学东渐了解近代中华优秀传统文化在学习西方中的不断发展。人口迁徙、文化交融与认同通过了解历史上跨洲、跨国家、跨地区不同规模的人口迁徙，以及移民所面临的机遇与挑战，认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同。核心考点一一、百家争鸣1、百家争鸣的背景经济上：铁犁牛耕出现，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；政治上：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，兼并战争不断，尚未建立统一的观念形态，学术环境宽松；阶级关系上，士阶层的崛起。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才。士阶层提出政治社会主张和要求，试图影响政治。思想文化上，从学在官府到学在民间。私学的兴起为学术繁荣提供了舆论阵地和自由学术环境2、儒家思想（1）孔子的思想仁：关爱他人。进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过以身作则的道德感化来治理国家。礼：主张恢复西周的礼乐制度,提出正名的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来。也承认制度随着时代变化应当有所改良。教育：有教无类，推动私学的发展；整理六经，对文化传承作出重要贡献。（2）孟子的思想孟子讲孔子“仁”的思想发展为一套系统的政治学说——仁政。以仁爱之心对待人民，以德服人，争取人心；提出民贵君轻的早期民本思想。性善说。人一出生来就具备仁、义、礼、智等天赋道德，用礼教回复和扩充人的善性义利观。强调先义后利，舍生取义（3）荀子的思想朴素的唯物主义思想。天就是客观存在的自然界，自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移。同时人可以发挥主观能动性改造自然天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之性恶说。人性本来是恶的，但凭借后天教育可以使人由善变恶，所以用礼教教化之。同时吸收法家的思想，主张礼法并施。君舟民水的民本思想。3、道家的思想（1）老子的思想道：将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾（2）庄子的思想：齐物；逍遥自由4、其他学派（1）阴阳家：邹衍，五行间相互促进又相互制约，相生相胜，对自然界朴素的科学认识。（2）墨家：墨子，代表下层平民利益，兼爱、非攻、尚力、尚贤、节用、节葬（3）法家：韩非子，代表新兴地主阶级利益，以法为工具治理国家，控制臣民，体现了中央集权政治思想。5、百家争鸣的影响百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头，影响十分深远。儒家思想奠定了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家思想奠定中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想成为历代进步思想家改革图治的理论武器。后被吸收到儒学体系，成为维护专制政权的工具。二、汉初黄老之学1、背景：汉初统治者吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，采取与民休息政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出。2、结果：文帝、景帝在位期间，经济得到恢复和发展，社会稳定，称为文景之治。三、董仲舒新儒学——儒学官方化、正统化1、董仲舒新儒学的内容提出春秋大一统和罢黜百家独尊儒术的主张神化皇权，宣扬君权神授；提出天人感应学说，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，因此人君必须遵循天道，实行仁政。（有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的）施政以德为主，以刑辅德，并提出三纲五常的儒家人伦道德标准2、董仲舒新儒学被采纳的原因董仲舒改造的新儒学有利于巩固中央集权和打击割据势力，是汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因3、董仲舒新儒学成为正统思想的影响罢黜百家，独尊儒术是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准从而确立了中国传统文化的主流地位。四、儒学受到冲击魏晋南北朝时，社会动荡不安，人们生活艰苦。汉代儒学粗糙的天命思想无法控制人心。佛道的“因果轮回”、“长生不老”的思想对普通民众很有吸引力，佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机。佛、道、儒三者在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，三教合流出现于魏晋南北朝时期，唐宋达到鼎盛五、程朱理学与陆王心学——哲学化、思辨化；世俗化1、程朱理学产生的背景魏晋至隋唐，三教合流的思潮不断发展宋朝农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就宋代重文轻武激发了士人更新儒学的热情儒学家自身反思，主动吸收佛、道思辨哲学阐释儒学2、程朱理学的内容理学注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。理是万物的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。理体现在社会上就是儒家道德伦理（三纲五常），体现在人身上就是人性人生的目标应当“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过渡的欲望，最终实现对天理的充分体验。提出格物致知，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，达到对普遍天理的认识。3、程朱理学的影响朱熹对儒学教育进行探索，编著《四书章句集注》南宋后期，程朱理学受到官方尊崇，元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容，明初确定了理学在思想界的统治地位。理学流传到周边国家，产生很大影响。理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀自然欲求，产生消极影响4、陆王心学的内容理是万物的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。理体现在社会上就是儒家道德伦理（三纲五常），体现在人身上就是人性。提出“存天理，灭人欲”心是万物的渊源（理在心中）把握理的方法发明本心：进行内心的反省致良知：良知就本心，就是理，人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。知行合一：一念发动处，即便是行，用良知支配自己的实践【强调了主观能动性，激励人们奋发立志；以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩】六、明清之际进步思想家1、明清之际进步思想出现的背景经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化政治上：君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐思想文化：程朱理学走向僵化，文化专制禁锢士人思想；传教士来华带来西方科技，开阔了人们的视野3、明末清初进步思想的内容1、李贽的思想主要著作：《藏书》《焚书》（1）内容鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论，人人有权作出自己的判断，不应以四书五经作为统一的思考标准（反对绝对的思想权威，反对以孔子的是非为标准）（不反孔子，不反儒学，反教条）人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理。每个人都可以顺应自然，使个性得到自由发展；男女平等；万物皆生于两，源于矛盾着的阴阳二气，并非生自三纲五常天理。（否认了天理的存在，摇撼了存天理、灭人欲的理论基础）特点：反传统；反权威；反教条影响：具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼教和整个正统思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；没有从根本上摆脱封建思想的束缚，不能提出一套新的标准与封建正统标准抗衡2、王夫之、顾炎武、黄宗羲的思想政治上：批判君主专制；经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本；学术上：反对空谈，提倡经世致用【严重脱离社会现实的空疏学风】思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系；1．（2022年北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（

）A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立【答案】B【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。2．（2022年广东卷）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学【答案】C【解析】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。3．（2022年湖南卷）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（

）A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾【答案】C【解析】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。4．（2022年江苏卷）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（

）A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素【答案】D【详解】根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。故选D项。5．（2022年辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（

）A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授【答案】A【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。6．（2022年全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子【答案】B【解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。7．（2022年全国甲卷）康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（

）A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献【答案】A【解析】清政府是少数民族政权，康熙年间注重吸纳山林隐逸、博学鸿儒，同时编修明史，修撰儒经传注，这些举措集中在文化领域，在本意在于以传承华夏文化传统自居，A项正确；疑古辨伪指的是对先前的学说存疑考辨，与材料主旨不符，排除B项；“举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士”等举措和弘扬程朱理学并不一致，排除B项；保存历史文献与举荐人才不符，而且清初实行“文字狱”，对古代文献多有删改禁毁，排除D项。故选A项。8．（2022年全国乙卷）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（

）A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书【答案】B【解析】结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，不要太受法度之限制，与材料信息不相符，排除CD项。故选B项。9．（2022年山东卷）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。10．（2022年浙江卷1月）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是A．汉武帝推崇儒学，设五经博士B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容D．吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》【答案】B【解析】《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，奠定了中国文学现实主义传统的基础，B项符合题意；ACD项都是关于五经的正确表述，不符合题意。故选B项。11．（2022年浙江卷1月）宋代经济文化高度发达。有外国学者曾这样评价十三世纪的中国：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”下列关于来代史事的表述，正确的是①宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一②瓷器开始成为“海上丝绸之路”外销的重要商品③毕异发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命④已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】C【解析】根据材料“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”及所学知识可得，这些现象说明宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一，毕异发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命，已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器，①③④表述符合题意，C项正确；“瓷器开始成为海上丝绸之路外销的重要商品”表述不正确，不是从宋朝开始的，②不符合题意，排除ABD项。故选C项。12．（2022年浙江卷1月）中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出A．“愚夫愚妇与圣人同” B．“以天下之权，寄之天下之人”C．“天地之化日新” D．"天下为主，君为客”【答案】D【解析】根据材料“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”及所学知识可得，这是黄宗羲提出的思想，"天下为主，君为客”也是其主张，D项正确；“愚夫愚妇与圣人同”是王守仁的思想，排除A项；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的思想，不符合题意，排除B项；“天地之化日新”是王夫之的思想，不符合题意，排除C项。故选D项。13．（2022年浙江卷6月）中华海洋文明源远流长，海路绵延，联通中外。下列关于古代中国海外经济文化交流的认知，不正确的是（

）A．唐宋以来，“海上丝绸之路”也被称为“瓷路”B．宋元时期，海外商运发展，商品远销东欧、北非C．12世纪末至13世纪初，指南针由海路传入阿拉伯D．明清时期，禁止外国商人到中国进行贸易【答案】D【解析】根据所学，明清推行海禁政策，是限制外国人到中国贸易，不是禁止，D项错误，符合题意；ABC项正确，不符合题意。故选D项。14．（2022年浙江卷6月）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（

）A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用【答案】B【解析】顾炎武主张经世致用，将知识学习用解决国计民生现实问题。根据题干“谓之空言而不可也”“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”反映顾炎武主张经世致用，B项正确；与道家无为而治无关，排除A项；再续《春秋》与务实无关，排除C项；中体西用是洋务运动时期的指导思想，排除D项。故选B项。15．（2021年浙江卷1月）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是A．“齐物”；“逍遥”B．“天行有常”；“仁政”C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”【答案】D【解析】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。16．（2021年全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持【答案】A【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。17．（2021年山东卷）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派人为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异【答案】B【解析】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。18．（2021年湖南卷）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟【答案】C【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。19．（2021年天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众【答案】C【解析】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。20．（2021年全国乙卷）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性【答案】B【解析】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。21．（2021年浙江卷1月）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴＂天理＂【答案】C【解析】结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此C正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，A排除；BD是程朱理学的成就，排除。故选C。22．（2021年浙江卷6月）清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调A．“心外无理” B．“宇宙便是吾心”C．“人是万物的尺度” D．“天地之化日新”【答案】D【解析】王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，由此强调“天地之化日新”，即宇宙间的事物都是无常的,不断在变化着的，故D正确；“心外无理”是王阳明的思想，故A错误；“宇宙便是吾心”是陆九渊的思想，故B错误；“人是万物的尺度”是普罗塔格拉的思想主张，故C错误。23．（2021年辽宁卷）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝A．灭亡原因在于学风空疏 B．儒学地位受到佛教冲击C．经世致用成为主流思想 D．儒学的禅学化趋势加强【答案】D【解析】根据材料“儒、释几如肉受串，处处同其义味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒学的思想有趋同，说明儒学的禅学化趋势加强，D项正确；明朝灭亡是因为社会矛盾激化导致，排除A项；儒学的地位并未受到冲击，排除B项；当时程朱理学是主流，排除C项。故选D项。一、百家争鸣孔子主张“为政以德”；孟子认为先圣而后王，唯有圣者才能为王的理想政治模式。由此儒家确定了“以修身为本”的伦理政治纲领。而后来历代帝王在政治实践中利用这些思想教育广大官吏要克己奉公，旨在使他们成为廉、明、慎、勤的典范。据此可知A．孔孟重视纲常人伦道德建设 B．古代政治统治深受儒家思想的影响C．儒家规范了统治者选才标准 D．孔孟思想初步构建了王道基本要素【答案】B【解析】结合材料中“为政以德…‘先圣而后王”“唯有圣者”“廉、明、慎、勤的典范”等信息可知。以孔子和孟子为首的儒家学派强调统治者施政要仁爱，并且这种理念成为古代国家治理的基本规范，说明儒家以人为本的人本理念渗透到国家治理中，B项正确。明确提出纲常伦理道德建设是在西汉董仲舒时期，排除A项；材料中无法体现儒家规范了统治者选才标准，排除C项；材料未涉及王道的基本要素，排除D项。故选B项。二、汉初黄老之学汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家-代之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初（

）A．新儒学的地位得到了提升 B．黄老之学主导地位的动摇C．儒学背离了先秦礼乐教化观 D．儒学呈现实用理性的倾向【答案】D【解析】考查汉代儒学的发展。根据材料“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”并结合所学知识可知，汉初礼坏乐崩，君主权威遭到极大挑战，叔孙通主张礼制应因时而变，将周礼与秦仪加以改造，最终制定了汉代的礼仪制度，使得“无敢欢哗失礼者”，实现了儒家用礼乐建立政治秩序的目的，对处于混乱状态的社会的整合起到了积极作用，这体现了汉初儒学迎合现实政治需要的特点，D项正确；新儒学地位得到提升是在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，排除A项；汉初实行休养生息之策，黄老之学居于主导地位，排除B项；汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，排除C项。故选D项。三、董仲舒新儒学——儒学官方化、正统化汉武帝时期，公孙张等为在职官员拟定升迁办法：治礼次治掌波，以文学（即经学）社义为官，迁留滞。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一以上，补左右内史、太行卒史，比白石以下，补都太守卒史，皆各二人，边那一人。先用涌多者；若不足，乃择掌故以补中一千石属，文学掌故补那属，备员。此种升迁官员的方法（

）A．禁绝了儒学之外其他各家学说B．表明皇上已经掌握了朝政大权C．表明儒学对人才选拔影响显著D．为实行考试选官奠定人才基础【答案】C【解析】“治礼次治掌波，以文学（即经学）社义为官，迁留滞”中的“礼”和“文学”都是指的儒家经典，即任免官员的时候重视其是否为儒士，结合所学汉代确定了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学成为正统，因此儒学对人才的选拔和任免产生巨大的影响，C项正确；材料分析的是官员任免的依据，不是强调的各个学说的在汉代的发展情况，排除A项；皇帝在秦朝建立后就掌握了朝政大权，排除B项；汉代不是考试选官，是察举制选官，即看重品行和孝廉，排除D项。故选C项。四、儒学受到冲击“佛法以有生为空幻，故忘身以济物：道法以吾我为真实，故服饵以养生。”释道（佛老）二教一般以个体的生死心身为论证要点来展开理论的体系构造，而宋明理学则以释道宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统。材料表明，宋明理学家们A．率先提出了复兴儒学的主张 B．重建了儒家学说的信仰体系C．抗衡并完全排斥了佛老思想 D．发出了近代进步思想的先声【答案】B【解析】从题于“宋明理学则以释道宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料，再建孔孟传统”可推知宋明理学们意在重建儒家学说的信仰体系，B项正确；率先提出复兴儒学主张的是唐朝中后期的韩愈，排除A项；宋明理学家们对佛老思想只是抗衡并没有完全排斥，排除C项；发出近代进步思想先声的是明清之际的思想家，排除D项。B项正确。五、程朱理学与陆王心学——哲学化、思辨化；世俗化北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张A．善恶的气质可以相互转化 B．恢复等级尊卑有序的状态C．以礼为标准强调学的作用 D．发展学校教育使人人向善【答案】C【解析】从材料“但拂去旧日所为，使动作皆中礼......而不得为贤者，盖不知学。”可知张载认为气质恶不能成为贤者是因为没有学，C项正确；材料只提到了气质恶不能成为贤者是因为没有学，没有提到相互转化，排除A项；材料没有提到等级尊卑，排除B项；材料没有提到学校教育，排除D项。故选C项。六、明清之际进步思想家明末清初，顾炎武说，“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。’亮哉斯言矣!”这反映了顾炎武主张A．允许地方自行发行货币 B．通过立法规范市场秩序C．中央应加强对经济控制 D．规范货币的铸造与流通【答案】D【解析】根据“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。’亮哉斯言矣!”可得出顾炎武认识到各地货币不统一会影响商业的发展，因此强调要规范货币的铸造与流通，D项正确，排除A项；材料没有体现他主张立法，排除B项；材料没有体现对经济控制，而只是强调货币的统一，排除C项。故选D项。核心考点二近代西学东渐一、地主阶级抵抗派——师夷长技以制夷1、代表人物：林则徐，近代开眼看世界第一人。设立译馆，翻译《各国律例》，编译《四洲志》（介绍了30多个国家的地理和历史情况），开近代中国由爱国而研究学习西方的先河魏源：《海国图志》，明确提出了师夷长技以制夷的主张2、评价：开眼看世界的思想发展成一股社会思潮，学习西方成为中国近代的思想主流消极：学习西方的根本目的是为了维护封建统治；主要通过翻译书籍，著书立说的方式传播，基本上没有付诸实践二、地主阶级洋务派——中学为体，西学为用。中体西用1、代表人物：曾、左、李、张2、思想：继承和发展了“师夷长技以制夷的思想”，提倡中体西用。坚持固有的封建专制制度和纲常礼教的前提下【中体】，采用西方科学技术维护清王朝的统治【西用】。三、早期维新派1、代表人物：王韬、郑观应、冯桂芬【早期是洋务运动的支持者，后转而要求制度变革】2、背景：①洋务运动的开展推动了中国民族资本主义的产生；②民族危机进一步加深③西方资本主义的民主思想和科学传入中国；④中法战争暴露洋务运动弊端3、主张：①经济上：发展民族工业，与列强进行商战；②文化上，办新式学校，学习西方自然科学知识；③政治上：改良政治，实行君主立宪制4、评价：为康梁维新思想奠定了基础，对当时知识分子把思想注意力从工商科技转移到政治制度方面起到启蒙作用消极：没有形成完整的理论体系；没有付诸实践四、康梁维新派1、代表人物：康有为、梁启超、谭嗣同、严复2、背景：①民族资本主义初步发展，民族资产阶级队伍不断壮大②甲午战争失败，列强拉开瓜分中国狂潮的序幕中华民族危机空前严重③西方民主思想和科学文化传入；④受早期维新思想的影响3、主张康有为：《孔子改制考》【托古改制借用儒家思想传播西学，宣传维新思想】《新学伪经考》【将专制统治者奉为儒学正统的古文经典斥为伪书，从根本上动摇了统治者恪守组训、反对变法的理论基础】梁启超：《变法通义》宣传民权思想，用进化论阐述君主立现取代君主专制的必然性《时务报》；“新民”思想，改造中国的民族谭嗣同：《仁学》以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等严复：《天演论》（赫胥黎《进化与伦理》），系统地将近代西方文化介绍道中国来的第一人。严复的政治主张较为温和，认为不能立即实行民主共和，甚至不能立即实行君主立宪，因为民众还很愚昧，需要从教育入手，“开启民智”4、论战内容：要不要维新变法，要不要兴民权、实行君主立宪制度，要不要废八股、提倡西学、改革教育制度等方面影响：形成一次影响深远的思想解放运动，标志着近代西学东渐上升到民主制度的层面直接指导了维新变法运动；是中国近代史上第一次思想解放潮流；在社会上起了思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒；客观上有利于资产阶级革命思想的传播五、资产阶级革命派1、代表人物：孙中山2、主要活动：1894年美国檀香山创立兴中会（资产阶级革命团体），汉初振兴中华的口号1905年日本东京创立同盟会（第一个资产阶级革命政党），提出16字方针1911年，领导辛亥革命，1912年建立了中国第一个资产阶级共和国政府1912年，以三民主义为指导，制定颁布了第一部资产阶级民主宪法，《中华民国临时约法》，对中国旧民主主义革命起到重大推动作用3、三民主义：《民报》发刊词，驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权民族主义：反对民族压迫，反对满洲贵族对中国的专制统治【没有明确提出反帝主张】【注意：鞑虏不是帝国主义，而是满洲贵族】民权主义：推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国——中华民国，国民一律平等【只是资产阶级的民主】民生主义：解决以土地为中心的财富重新分配的问题，平均地权（核定低价）六、资产阶级激进派——新文化运动1、背景①经济/阶级：中国民族资本主义进一步发展，民族资产阶级力量壮大，强烈要求实行民主政治，发展资本主义②政治：辛亥革命失败，列强加紧侵华③思想：西方启蒙思想进一步传入，民主共和思想深入人心；北洋军阀推行尊孔复古逆流④社会：先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民头脑中缺乏民主共和意识，必须进行文化思想革命2、简要①1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的兴起，后改为《新青年》②旗帜：民主与科学（陈独秀：国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重）③中心：新文化运动的中心是北京大学④代表人物：李大钊、胡适、鲁迅⑤性质：反封建的资产阶级思想解放运动⑥特点：对中国传统文化全盘否定，对西方文化全盘肯定；3、内容①提倡民主与科学，反对专制与迷信②提倡新道德，反对旧道德陈独秀：《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》；鲁迅：《狂人日记》，深刻地揭露专制制度和纲常礼教的黑暗，现代小说的奠基之作③提倡新文学，反对旧文学1917年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》提出文学改革，提倡新文学和白话文陈独秀，《文学革命论》，不仅形式上革命，更要求内容上进行一次彻底的革命鲁迅，在文学革命中的贡献是把白话小说的形式与反封建礼教内容相结合《狂人日记》④后期开始宣传十月革命和马克思主义李大钊：《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》4、评价新文化运动是近代史上一次思想解放运动，是辛亥革命在思想文化领域的延续积极：①在政治上和思想上给专制主义以空前的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位；②对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起到了巨大的作用；③为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生；④推动了中国自然科学的发展；⑤促进了文化的平民化，推动了国民素质的提高消极：①对中西文化存在着绝对肯定与绝对否定的偏向；②仅限于知识界，没有与工农群众特别是农民的斗争相结合；③不敢公开提出打倒军阀和反帝的口号1．（2022年广东卷）如表反映二人争论的问题是1889年张之洞与李鸿章的争论主张张之洞储铁宜急，勘路宜缓……前六七年积款积铁，后三四年兴工修造（铁路）……岂有地球之上独中华之铁皆是弃物？李鸿章筹划开矿，炼成铁条（钢轨），器款甚巨，岂能各省同开？……日本铁路日增，至今工料皆用土产，惟钢轨等项仍购西洋。A．洋务运动要不要借鉴明治维新 B．兴办炼铁业可否举借外债C．军事工业和民用工业孰重孰轻 D．修筑铁路与炼铁孰先孰后【答案】D【解析】根据材料可知，张之洞认为应该先炼铁然后修筑铁路，李鸿章认为应该先修筑铁路然后炼铁，D项正确；材料没有涉及张之洞与李鸿章争论“洋务运动要不要借鉴明治维新”“兴办炼铁业可否举借外债”“军事工业和民用工业孰重孰轻”方面的信息，排除ABC项。故选D项。2．（2022年湖南卷）晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（

）A．墨学复兴促进传统科技转型 B．传统科技与近代科技一脉相承C．西学东渐促进了墨学的复兴 D．中国古代的科技以实验为基础【答案】C【解析】依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究”可知，西学东渐推动了中国传统文化墨学的复兴，C项正确；“科技转型”表述错误，排除A项；“一脉相承”表述错误，排除B项；中国古代科技是以经验为主，排除D项。故选C项。3．（2022年山东卷）1863年，学者张斯桂在为《万国公法》所作的序言中说：“间尝观天下大局，中华为首善之区、四海会同、万国来王，遐最勿可及已，此外诸国，一春秋时大列国也。一今美利坚教师丁匙良器译此书，其望我中华之曲体其情而俯从其议也。一则是书亦大有裨于中华用。储之以备筹边之一助云尔。”这反映了当时部分中国人A．否定传统宗藩体制 B．力主融入国际社会C．倡导采用西方外交制度 D．主张选择性吸收国际法原则【答案】D【解析】根据材料“一则是书亦大有裨于中华用。储之以备筹边之一助云尔”可知，学者张斯桂认为《万国公法》对中国外交有益，主张选择性吸收国际法原则，D项正确；A项内容与材料“中华为首善之区、四海会同、万国来王，遐最勿可及已，此外诸国，一春秋时大列国也”不符，排除A项；材料未体现当时部分中国人力主融入国际社会，排除B项；材料只是强调选择性吸收国际法原则，而非倡导采用西方外交制度，排除C项。故选D项。4．（2022年浙江卷6月）赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》。严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。1898年，《天演论》出版，产生巨大影响。该书对当时中国社会的意义在于（

）A．睁眼看世界 B．宣传民主共和 C．思想启蒙 D．托古改制【答案】C【解析】严复是维新人士，其宣传进化论思想，在当时的中国有思想启蒙的作用，C项正确；严复所处的时代已经不再是睁眼看世界的时期，排除A项；严复是维新派，主张君主立宪，排除B项；进化论思想不属于中国古代思想内容，因此“托古改制”与材料无关，排除D项。故选C项。5．（2021年浙江卷1月）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地有要边防。凡此教学，魏氏或倡导之，或光大之，文中的“魏氏”①首倡经世之学②推崇民主革命③主张“师夷长技”④关注世界史地A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】根据所学，魏氏是指魏源，他编写的《海国图志》，是鸦片战争后介绍西方历史地理最详实的专著，并且明确主张“师夷长技以制夷”，故③④B项正确；①“首倡经世之学”与主要是指明末清初思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等；②“推崇民主革命”是指孙中山等中国民族资产阶级革命派，故含①②的选项与“魏氏”无关，排除ACD。一、地主阶级抵抗派如表是禁烟运动前后林则徐的主要活动，反映出林则徐视野转移的轨迹是1823年任江苏按察使1837年升湖广总督1839年受命钦差大臣赴广东禁烟1840年主持禁烟期间澄清江苏吏治，改革审判程序，亲自裁决案件采取“修防兼重”，使江汉数千里长堤无一处漫口请人翻译英人慕瑞的《世界地理大全》，在此基础上辑成了《四洲志》购买外洋大炮，“并购旧洋船为式，使兵士演习攻首尾、跃中舱之法”A．由补偏救弊到拨乱反正 B．由匡时济世到倡导变革C．由改革内政到关注世界 D．由天朝上国到师夷长技【答案】C【解析】本题考查林则徐的主要活动。考查考生获取和解读信息的能力。依据材料信息，1823年任江苏按察使，澄清吏治，改革审判程序；1837年升湖广总督治理河道；由此可知，1823年—1837年林则徐视野是改革内政，1839年赴广东禁烟，开办译馆，罗致译员，收集有关西洋各国的消息情报和国际知识，编著《四洲志》，供对外交涉时参考；1840年主持禁烟，购买西式武器；1839年和1840年主持禁烟期间，转移到对世界的关注，C项正确；林则徐的主要活动没有体现拨乱反正和天朝上国，排除A、D两项；1823年—1837年材料中体现林则徐的主要活动是改革内政，未体现他挽救动荡的局势，使其转危为安，排除B项。故选C项。二、地主阶级洋务派从1861年到1884年，广东督抚不无热心洋务者如郭嵩焘、刘坤一等，但任期长、受朝廷信赖的多为传统的满员。1884年张之洞就任两广总督后，博采西学，大办洋务，广东近代化终于有了新气象。这反映出A．广东开近代化风气之先 B．督抚制影响洋务运动兴衰C．汉族官僚遭到满人压制 D．践行中体西用思想较艰巨【答案】D【解析】结合所学知识可知，作为香港近邻的广东沿海地区的近代化，直到1884年，才在张之洞等人的推行下有所成效，说明洋务运动的社会阻力大，践行中体西用思想较艰巨，D项正确；材料不能说明广东在中国历史上开近代化风气之先河，排除A项；推动洋务运动发展的是汉族地主中的个别督抚并非整个督抚制度，排除B项；汉族官僚遭到满人压制与1861年辛酉政变后，汉族官僚尤其是曾国藩等湘淮集团在晚清影响很大不符，排除C项。故选D项。三、早期维新派1871年，王韬在初刊的（法国志略）中说：“欧洲各国法律……皆成于国会所定，故其为法以护人民权利为主，民权愈增而国家元气日愈充厚。上下之情通，君民之交固，国家有大事，千万人之心为一心。近世欧洲列国雄视宇内，职是之由。”由此可知，王韬A．主张改革现行政治 B．推崇西方立宪政体C．肯定西方司法制度 D．探究法国崛起缘由【答案】B【解析】依据材料“君民之交固，国家有大事，千万人之心为一心。近世欧洲列国雄视宇内，职是之由”可见王韬主张君主立宪政体，B项正确；材料仅体现了王韬的观点，并不能说明改革现行政治，排除A项；材料未涉及肯定西方的司法制度，排除C项；材料反映的是欧洲各国强大的原因，不单指法国，排除D项。故选B项。四、康梁维新派1904年，梁启超撰写的《新大陆游记》充斥着对中国固有传统的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁启超撰写的《欧游心影录》则是在对西方现代文明的弊端有所洞察后，发现中国智慧具有治疗现代病的启示价值。梁启超的这种思想变化缘于（

）A．民族意识的逐渐觉醒 B．马克思主义影响的扩大C．民主革命形势的变化 D．第一次世界大战的警示【答案】D【解析】根据材料信息可知，梁启超对中国传统文明由大肆批判到价值认可，对西方文明由极度渴望到指出弊端，这反映了他对中西思想有了理性的认识，结合时间信息及所学知识可知，一战中西方文明的弊端充分暴露，促使梁启超的思想发生重大变化，D项正确；梁启超作为维新派的重要代表，他的民族意识早已觉醒，排除A项；梁启超的思想变化中，没有体现出马克思主义的内容，排除B项；虽然此时中国由旧民主主义革命进入新民主主义革命，但这与梁启超的思想变化没有关系，排除C项。故选D项五、资产阶级革命派20世纪初孙中山提出三民主义时，大多数人还只能理解民族革命或种族革命，所以最能影响民众心理引起大众共鸣的是民族主义，三民主义往往成为一民主义。出现这样状况的主要原因是（

）A．封建专制统治仍然具有较强活力 B．民众缺乏对国情的准确认识C．传统民本思想获得民众广泛认同 D．世界性民族解放运动的推动【答案】B【解析】根据材料可知，20世纪初大多数国人只能理解民族革命，主要原因是国人受到传统华夷观念的束缚，尚不具备现代民权、民主意识，未能深切领会民主共和、自由平等的重要意义，更缺乏对现实国情的准确认识，B项正确；材料所述时期，资产阶级革命运动发展迅猛，专制统治不断走向衰亡，排除A项；统治阶层主张敬天保民、以民为本思想，并未获得底层民众广泛认同，排除C项；D项世界性民族解放运动的推动与材料信息无关，排除D项。故选B项。六、资产阶级激进派五四新文化时期，学者杜亚泉主编的《东方杂志》、梁启超主办的《国民公报》等在传播西方启蒙知识上比《新青年》更全面且更注重学理，但对青年的影响却远不如宣传简明“主义”的《新青年》。这表明当时中国A．改良主张缺乏群众基础 B．马克思主义成为各界共识C．民主革命任务发生改变 D．救亡图存更符合时代需求【答案】D【解析】根据材料“在传播西方启蒙知识上比《新青年》更全面且更注重学理，但对青年的影响却远不如宣传简明“主义”的《新青年》”，可知《新青年》因为宣传救亡图存的救国理论而比更加注重学理的《东方杂志》、《国民公报》更受欢迎，这说明救亡图存更加符合时代的需求，D项正确；材料中并未对《东方杂志》和《国民公报》的政治立场进行说明，无法体现社会改良的政治立场，排除A项；五四新文化运动时期马克思主义在中国的传播影响力逐渐增大，但是还未达到成为社会共识的程度，排除B项；民主革命的任务始终是反帝反封建，排除C项。故选D项。核心考点三人口迁徙、文化交融与认同一、古代人类的迁徙和区域文化的形成（一）印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响1.印欧人的起源:可能起源于东欧平原上,他们驯养了马匹,制造了马拉战车。2.印欧人的早期迁徙:从公元前2千纪初起,以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区。迁徙区域概况小亚细亚和伊朗高原印欧人分别发展为赫梯人和波斯人巴尔干地区印欧人与当地居民融合,形成古代的希腊人印度河流域印欧人发展为雅利安人。从印度河流域推进到恒河流域,把马和铁等带到印度3.印欧人的迁徙对早期区域文化的影响⑴赫梯人：赫梯帝国①时空：公元前17世纪,赫梯人在小亚细亚建立赫梯帝国,多次入侵两河流域,一度占领巴比伦城,蚕食埃及在西亚地区的土地。公元前14世纪,赫梯帝国进入鼎盛时期,疆域从小亚细亚延伸到巴勒斯坦,多次与埃及发生争霸战争,公元前13世纪末因陷入内战逐渐衰落②对区域文化的影响：推动了西亚与北非文明的交流融合。⑵波斯人：波斯帝国①时空：公元前6世纪,波斯人崛起于伊朗高原,征服了东到印度河流域,西到巴尔干半岛北部,包括埃及在内的广大地区,建立了历史上第一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国,并数次入侵希腊（希波战争）。②对区域文化的影响：在波斯帝国统治下,西亚和北非文明区首次被统一起来,西亚文明和希腊文明发生了深入、广泛的交流。⑶希腊人：城邦文明①时空：公元前2000年左右进入巴尔干地区的印欧人与当地居民融合,形成古代的希腊人。②对区域文化的影响：他们思考人类与自然、个人与社会的关系等问题,在哲学、科学、文学、建筑和艺术等多个领域取得成就。希腊文明成为西方文明的重要源头。⑷雅利安人：古印度文明①时空：雅利安人从印度河流域推进到恒河流域,把马和铁等带到印度。公元前600年左右,南亚地区陆续兴起一系列国家,印度历史进入列国时代。②对区域文化的影响：种姓制度和佛教成为古代印度社会的重要符号,并对周边地区特别是东南亚产生重大影响。（二）亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响1.亚欧游牧民族大迁徙:⑴第一轮迁徙：公元前2世纪—公元2世纪①中国北方：匈奴势力强大,不断扩张。大月氏人西迁,建立贵霜帝国,势力一度到达印度北部。②欧洲：日耳曼人在与罗马帝国的接触中不断南迁。⑵第二轮迁徙：3—6世纪①中国a、匈奴人逐步内迁,转向定居生活,并在中原地区建立政权。此后,鲜卑人、氐人和羌人等也逐渐迁徙到中原,形成中国北方的民族大交融。b、部分北方人民因战乱南迁,带去了先进的生产工具和技术,促进了江南地区的开发。②欧洲：日耳曼人各支利用罗马帝国衰落的机会,陆续进入罗马帝国并建立国家,灭亡了西罗马帝国。⑶第三轮迁徙：7—8世纪①7世纪,阿拉伯人开始扩张,征服西亚和北非广大地区。②8世纪中期,阿拉伯人建立起地跨亚、非、欧三洲的帝国2.亚欧游牧民族大迁徙的影响:⑴政治格局亚欧游牧民族大迁徙,改变了亚欧大陆从东到西的政治格局,一批新的国家先后崛起。⑵区域文化①各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化。②各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。二、近代殖民活动和人口的跨地域转移（一）殖民扩张与美洲族群的变化1.欧洲的殖民扩张：1492年,哥伦布到达美洲,此后西班牙、葡萄牙、英国、法国等欧洲国家争相开始在美洲进行疯狂的殖民扩张和掠夺。2、美洲的人口结构的改变⑴印第安人数量锐减：屠杀、奴役、天花等传染病。⑵黑人奴隶数量激增：黑奴贸易。⑶白人数量大增：欧洲人的到来。3、美洲新族群的形成⑴白人、黑人、印第安人以及他们相互之间的混血后代,逐渐成为美洲大陆的主要居民。⑵不同族群共同生活在美洲,形成了新的文化认同,发展了欧洲文化主导、融合多种文化因素的新的美洲文化。4、美洲国家人口结构的不同(1)美国和加拿大,白人占据了人口的大多数。在美国，幸存的印第安人被赶进保留地生活。(2)海地等西印度群岛国家,黑人人口占多数。(3)混血人种成为拉丁美洲的最大族群。(4)在秘鲁等少数国家印第安人相对较多。（二）英国的殖民活动与大洋洲人口结构的改变1.英国的殖民活动(1)18世纪中后期,英国殖民者来到澳大利亚和新西兰等地。最初,英国将澳大利亚作为流放罪犯的场所。(2)19世纪时,随着工业革命的开展,对原材料需求的增加,英国殖民者开始在澳大利亚掠夺原住民的土地,建立牧场。(3)1851年,人们在澳大利亚发现了金矿,采矿业迅速发展起来。2.大洋洲人口结构的改变(1)原住民数量减少：随着殖民扩张的加剧,澳大利亚等地的原住民遭到驱赶和屠杀,人口数量锐减。(2)白人成为主要居民：越来越多的英国人和欧洲其他国家的人来到澳大利亚和新西兰,19世纪中叶,白人已经成为当地的主要居民,欧洲文化成为当地文化的主流。（三）华工与美洲、大洋洲的开发1、原因⑴19世纪初,英美等国开始陆续颁布禁止奴隶贸易的法令,黑奴贸易受到限制,殖民者不得不寻找新的廉价劳动力。⑵19世纪中叶后,清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。（《北京条约》）⑶殖民者通过运输华工来获取巨额利润。⑷中国东南沿海的穷苦百姓,或是因为生活所迫,或是被诱骗、绑架成为苦力。2、概况⑴开发美洲①美国：华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力。②拉丁美洲：加勒比群岛、秘鲁以及古巴等地,也有成千上万的华工。⑵开发大洋洲①19世纪中叶,大量华工来到澳大利亚开采金矿。②在大洋洲的一些岛屿上,华工在种植园和矿山辛勤劳动,促进了这些地方的开发。3、影响⑴留下来的华工由于相同的文化和生活习惯,往往愿意居住在一起,在各地形成了一个个唐人街。⑵他们保留和传播着中华文化,促进了美洲和大洋洲经济、文化的发展。三、现代社会的移民和多元文化（一）经济全球化和劳动力的全球流动1.背景:经济全球化加速发展,国际分工日益深化,生产的国际化大大加强,全球劳动力市场逐渐形成。2.全球劳动力市场的形成(1)第二次世界大战后:西欧、北美和大洋洲等发达地区从南欧、北非、东南亚、拉丁美洲等地吸收了大量劳动力,推动了发达地区资本主义经济的发展。(2)20世纪七八十年代:中东地区的石油工业快速发展,大量非洲劳动力涌向中东产油国。(3)20世纪七八十年代:经济高速发展的日本以及亚洲新兴工业国家和地区吸引许多亚非移民。(4)20世纪90年代:东欧国家成为西欧、北美劳动力的新的来源地。3.全球劳动力市场结构的改变:(1)劳工迁移。①时间:20世纪50—70年代。②概况:大多数移民在制造业和公共服务业从事繁重的体力劳动。(2)精英迁移。①时间:大约从20世纪80年代开始。②原因:新兴产业的发展和发达国家的产业升级,企业对劳动力的受教育程度和专业素养提出更高要求。③特点:在跨国公司尤为明显,来自发展中国家的留学生在发达国家接受高等教育并留在发达国家工作,作为移民中的“知识精英”,在跨国公司发挥重要作用。（二）难民的困境和救助1、难民问题⑴形成原因:战争和地区冲突、宗教或部族矛盾、自然灾害、经济恶化等。⑵表现:①二战前:主要产生于欧洲,如遭到纳粹德国迫害而流亡的犹太难民。②二战后:主要产生于中东、非洲和东南亚等地区。2、难民救助(1)1950年,联合国成立联合国难民署,专门协调处理难民问题。(2)1951年,联合国通过《关于难民地位的公约》,规定救助难民的行动准则。(3)1966年,联合国通过《关于难民地位的议定书》,扩大1951年公约的适用范围。(4)2000年12月4日,联合国大会决定,从2001年起,每年的6月20日为“世界难民日”。⑸国际社会在难民的人道主义救助上作了很大努力,但没有改变难民逐年增加的趋势。（三）移民社会的多元文化1.背景(1)全球化背景下世界出现了移民社会。(2)移民社会的居民由不同文化