《赤壁赋》统编版高中语文上

赤壁赋1写作背景

宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。2

苏轼（

1036

一

1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出

。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。

简介苏轼3

苏轼的政治思想比较复杂，既不是新派，又不同于旧派。宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。

4

从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。5

宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋（dān）州（今海南儋县），后死于常州。苏轼总结自己一生，说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。6赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。

关于赋7我们未尝不可说，苏东坡是个不可救药的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

——林语堂《苏东坡传》8给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè9《前赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望（阴历每月十六日。十五为望，初一为朔，月末为晦），苏子与客泛舟（坐船游玩）游于赤壁之下。清风徐（缓缓）来，水波不兴（作、起）。举酒属客（劝饮，属通瞩，倾注、斟酒），诵明月之诗，歌窈窕之章。少（副词，不多时、不一会儿）焉（助词，副词词尾），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露（白茫茫水气）横（充溢、笼罩）江，水光接天。纵（任、听凭）一苇（借喻）之（取独）所如（往、到），凌（乘、越）万顷之茫然。浩浩乎（同“然”）如冯（通“凭”，依靠。河伯冯夷、雷声冯冯、暴虎冯河）虚御（驾御）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世（离开人世、抛开世俗，即超脱世俗）独立（古今异义词，独自站立），羽化（变化飞升）而登仙。10于是（在这时）饮酒乐甚（副词，很、极，作补语），扣（敲打，“扣而聆之”）舷而（修饰）歌之（形式宾语，不译）。歌曰：“桂（名作形，“用桂树制造的”）棹兮兰（名作形，“用木兰制造的”）桨，击（拍打，“到中流击水”）空明（形作名，透明澄澈的江水）兮溯（逆流而上）流光（①月光②流年、光阴）。渺渺（思绪悠远的样子）兮予怀，望美人（借代、象征，君王、美好的人生理想）兮天一方（边、面）。”客有吹洞箫者（的），倚（依随）歌而和（应和）之，其（那）声呜呜然，如怨（悲怨）如慕（思慕），如泣如诉（低声悲诉）；余音袅袅（婉转悠长），不绝（断）如缕（细丝）；舞（使……舞动）幽壑之潜蛟，泣（使……流下眼泪）孤舟之嫠（寡妇）妇。11苏子愀然（忧愁凄怆），正（使动，使…端正）襟危（端正）坐而（表承接，或修饰）问客曰：“何为其（那，代箫声）然（这样）也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（名作状）望夏口，东（名作状）望武昌，山川相缪（通缭，盘绕），郁乎（然）苍苍，此（这地方）非孟德之困于周郎者乎？方（副词，当，在……的时候）其破荆州、下（名作动，攻占、攻下）江陵、顺流而（表修饰）东（名作动，向东进军）也，舳舻千里、旌旗蔽空；酾（斟酒）酒临江、横槊赋诗，固（固然）一世之雄也，而（可是）今安在哉？况吾与子渔樵（名作动，砍柴）于江渚（水中沙洲）之上，侣（意动，“以……为伴侣”）鱼虾而友（意动，“以……为朋友”）糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏（葫芦）樽以（来）相属；寄蜉蝣（借喻）于天地，渺沧海之一粟（沙粒）。哀吾生之（取独）须臾，羡长江之（取独）无穷；挟（偕同）飞仙以（来）遨游，抱明月而长终（长存、永存）；知不可乎骤（屡次、数次、多次）得，托遗响于悲风。”

12苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝（往、去，即“变”）者如斯（这，指江水），而（却）未尝往（流走、流尽，即“不变”）也；盈（月圆，“变”）虚（月缺，“变”）者如彼（那，指月亮），而卒（最终）莫（没有）消长（消减增长，“不变”）也。盖（发语词，发议论）将自其（那）变者（……的方面、……的因素）而（来）观（考察）之，而（那么）天地曾不（复合虚词，从来不、一点儿也不、简直不、连……都不……）能以（介词，因此，指用“变”的因素来看）一瞬（一眨眼，指一瞬间的存在，即“变”）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽（即“不变”）也，而（那么）又何羡乎？且夫（复合虚词，表示进一步发议论）天地之间，物各有主（主宰者），苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫（一根毫毛）而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色（佛家指有形的物质，相对的即“空”）；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（无尽的宝藏）也，而（并且）吾与子之所共适（享用、享有。一作“食”，佛家有“风为耳之所食，色为目之所食”）。”

13客喜而笑，洗盏更（又、再）酌。肴核（果品）既（…之后）尽，杯盘狼籍。相与（①互相、彼此，《史记·春申君传》：“此犹两虎相与斗”；②共同、一起，《史记·平原君传》：“十九人相与目笑之”）枕藉（枕着靠着）乎（于）舟中，不知东方之（取独）既（已经）白（动词，发白、发亮）。14

快速朗读课文：一、文章中有个客人在吹箫，那个曲调有何特征？文中如何形容？1、客人为何要吹奏如此哀伤的曲调？（原文）2、苏轼和客人在赤壁下游玩时，唱了什么？（原文）

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二、客人愁主人也愁，但在第二段中出现了于主客情感的愁不合的情感，请找出相关语句

1、乐从何来？（原文中寻找）三、朋友聚会，把酒言欢，扣舷高歌，本来很欢乐的场景，为什么客人的箫声那么悲苦？四、客人的三重悲叹，让人涌起无限悲叹，人生如梦，面对客的迷惘与叹息，看看苏轼如何消解心中块垒？请思考？作者“因何而乐”？月夜泛舟大江，美景怡情，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗。19思考：作者是如何通过景物描写来抒发“乐”情的？20《赤壁夜游图》之景物描写：

清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

请结合诗歌鉴赏对三幅画面赏析21清风徐来，水波不兴清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个宁静、优美的环境，短短两句，就描绘出秋江的爽朗和澄静，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。22作者的视线又由江面转向天空。这“徘徊”二字可说是神来之笔，不只写出了月亮令人不易觉察的缓慢移动，而且写出了月亮对人间美景的依依眷恋，脉脉含情，实际上却是作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦之情。月出于东山之徘徊于斗牛之间23在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。这两句露珠和水色辉映，描绘了一幅苍茫而朦胧的画面，置身于这样的美景中游人自然心旷神怡，快乐之情油然而生。白露横江，水光接天。24‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’

桂棹兮兰枻（枻音

yì

，船舷，《湘君》句）

目眇眇兮愁予（眇眇音

miǎomiǎo

，远观的样子，《湘夫人》句）

望美人兮未来（《少司命》句）

曹植《七哀诗》有“明月照高楼，流光正徘徊”，韩愈《祭郴州李使君文》有“航北湖之空明，觑鳞介之惊透”，《记承天寺夜游》有“庭下如积水空明”

25陈风•月出

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。

[译文】月儿出来亮皎皎，美人儿呀真美好。舒缓窈窕臂缠绕呀，劳我思念心里焦。月儿出来明皓皓，美人儿呀真妖娆。舒缓平和似接受呀，劳我思念心烦恼。月儿出来当头照，美人儿呀真明了。舒缓绚丽步紧密呀，劳我思念心悲惨。【说明】这是一首思念的山歌，描写的是一个小伙子对意中人的思念。第一句写月，第二句则是月下美人，不论这姑娘美不美，其月光下朦胧的身影就叫人向往了。第三句写姑娘的婀娜之态，更使人心向往之。但是，这都是想象，或者是回忆，不论是想象或是回忆，都让人心里焦躁、烦恼。小伙子在月光下孤独地等待着意中人，唱着这山歌，其惨状是可想而知的了。

26一、写夜游赤壁游清风徐来水波不兴月出白露水光遗世独立羽化登仙

景事情——乐271、正：正襟危坐2、南、西：乌雀南飞……西望夏口3、下：下江陵4、樵：况吾与子渔樵于江渚之上5、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（使动，整理，端正）（名作状，朝南、往南；朝西，往西）（名作动，攻下）（名作动，砍柴）（意动，以……为伴侣，以……为朋友）词类活用6、顺流而东也名词用作动词，向东进军281、固一世之雄也，而今安在哉？

2、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。

译：本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？

译：何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。

难句翻译29请概括第三自然段的内容写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。本段主要的表达方式？主客问答的方式（叙）抚今追昔，畅述对天地人生的感触（议）30提问：客人为何会“哀”呢？

“月明星稀，乌雀南飞”此非曹孟德之诗乎？客人的思路因“月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。是在伤古惜今。下文提及一代枭雄的英姿，

“而今安在哉？”他哀叹人生之短暂，自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似“飞仙”，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。311、英雄人物与自身对比。2、宇宙无穷与人生须臾对比。3、现实与愿望的对比。对比手法：（三悲）321.曹操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄请举出文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀诗句吗？凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化不居，因而跌入现实的苦闷。33三写因悲生议。

利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。

小结34请阅读课文概括：因何而喜？逝者未往盈虚有数物我无尽又何羡乎清风明月与子共适35第四自然段又写了什么内容？写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。苏子怎样对客之语作辨驳？苏子的话有两层意思。一、是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”悲伤。二、是要知足常乐，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清风明月,则尽情享用。36—喜变：逝者、盈虚不变：未尝、卒莫水与月曾不能以一瞬物与我皆无尽也又何羡乎？且夫清风、明月，吾与子之所共适旷达乐观的态度四、议论说理37适

A而吾与子之所共适B余自齐安舟行适临汝

C贫贱有此女，始适还家门D少无适俗韵，性本爱山丘

E适得君府书，明日来迎汝

F适大病，不能行

享有

到女子出嫁

适合刚刚，才

适逢

38景（乐）情（悲）理（乐）情因景生景以情显移情于理山水之乐达观之乐课堂小结：39山水幻梦是中国文人精神审美的标尺和形容词

中国的文人和自然山水有着很深的渊源。早在2000多年前，庄子就说过：“山林与，皋壤与，吾欣欣然与！”孔子也说：“智者乐水，仁者乐山。”中国文人的山水情结直接影响着他们笔下的作品。发端于魏晋的山水诗、山水画和山水散文更是成为我国传统文化的重要体现。中国文人对山水美的观赏是与深邃的宇宙意识和旷达的人生态度交织在一起，既有玄远的哲学意味，又有浓厚的感情色彩，这就是中国山水审美观的基本特征。我国古代优秀的山水散文代表作，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《前赤壁赋》、《永州八记》等因此历千年而传诵不衰。40艺术特色1、写景、抒情、说理有机结合；

全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。41赤壁之景

（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐客苏子乐极生悲，释悲生议借景议理，解客之悲喜悲美景苦情哲理构思和表达艺术422、体现了“以文为赋”的特点。

本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。433、形象优美，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。44《和子由渑池怀旧》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。拓展阅读45在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

46江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。47临江仙

宋•苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静糓纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

48六月二十日夜渡海苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。49卜算子

黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。本词明写孤鸿,而暗喻自己,鸿人合一,这首词的境界,黄庭坚说:“语意高妙,似非吃烟火食人语,非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种超凡脱俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“情动于中而形于言”,托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，生动传神。50鉴赏:

这首词是抒写苏轼贬居黄州后幽独寂寞,忧生惊惧的作品,大约作于神宗元丰三（1080）至是元丰五年（1082）期间(定惠院在今天的湖北黄岗县东南),词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人清高自许、蔑视流俗的心境。

上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“景语即情语”,这一冷调色的描写,其实是词人内心孤独寂寞的反映。寥寥数笔,人物内心的情感已隐约可见,“谁见”两句,用一个问句将孤独寂寞的心明确的表达了出来。又由于古诗词独特的歧义句,使这句话表达了更丰富的意义:

一.词人自叹,谁见我寒夜难眠呢?恐怕只有“飘缈孤鸿”了；

二.寒夜深秋当夜独自往来的幽人正象那半夜被惊起的孤鸿一样。

在此,幽人与孤鸿互相映衬,虽非同类,但其心相同。实际上幽人即孤鸿,孤鸿即幽人,这是一种互喻的关系,上,下阕所写孤鸿语语相关,词意高妙。再加上反问句的运用,使词的情感得到加强。51

下阕承前而专写孤鸿。描写了被惊起后的孤鸿不断回头和拣尽寒枝不肯栖身的一系列动作。孤鸿的活动正是词人内心世界的真实写照。苏轼因乌台诗案几乎濒临死地,曾在狱中做了必死的打算,此时出狱,而惊惧犹存;异乡漂泊,奇志难伸,只另人黯然神伤,百感交集.“有恨无人省”是词人对孤鸿的理解,更是孤鸿的回头牵动了自己内心的诸多隐痛忧思。“拣尽寒枝”是对孤鸿的行动的描写,更是对自己光辉峻洁人格的写照,并暗示出当时的凄凉处境。苏轼为人正直有操守,为官坚持自己的政治立场,故新旧两党虽均将之排斥为异己,苏轼却并不愿意放弃自己的立场。这正是“拣尽寒枝不肯栖”孤鸿：即使无枝可依,也仍然有自己的操守。曹操《短歌行》云“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依？”苏轼此词化用曹操此意，虽然有乌鹊的凄凉境地，但更多的是面对逆境的自我选择，从而凸显人物内心寂寞中的孤傲孤寂中的奇志，使词人从自怜自叹中升华为另一种人格境界。

52定风波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了。53重点词语识记1、举酒属客:通“嘱”,致意2、冯虚御风：通“凭”，凭空，凌空。3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞：使……起舞泣：使……哭泣4、顺流而东也：名词作动词，向东行进5、侣鱼虾而友麋鹿名词意动用法；侣：以……侣友：以……为友6、盖将自其变者而观之：表假设，相当于假如7、肴核既尽：指荤菜54疑难语句译解1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（介宾短语后置句）译为“月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。”2、凌万顷之茫然。（定语后置句）译为“越过一望无际白茫茫的江面。”3、渺渺兮予怀（主谓倒置句）译为“我的情思啊悠远茫茫”4、此非孟德之困于周郎者乎？（被动句）译为“这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？”5、而今安在哉（宾语前置句）译为“如今在哪里呢？”6、何为其然也（宾语前置句）译为“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”55名言警句摘录1、清风徐来，水波不兴。2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。3、其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。4、哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。56清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟、逝者如斯，取之无禁，用之不竭、杯盘狼藉，相与枕藉，东方既白积累四字短语57永恒在追求中闪耀

多少次立于窗前，静静地望着这盆花。看着它那纤弱的枝骨缓缓地、而又近乎倔强地往窗外延伸，谁都不禁会由此而引发一段遐想。其实，并非能真正用肉眼察看出它那枝条延伸的过程，而是由它那一日益畸形的枝骨看出的。我很不解，难道就仅为了窗外的那一缕阳光，花便宁愿付出这样的代价。她的生命能有多长啊？为什么就不能放弃那执着的追求而使自己终身保持挺直的姿态？生命如此短暂，缘何不安享现状？至此便不觉想起苏轼的《赤壁赋》中的客之言：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”是啊，历史的长流卷过了多少的人事物，其中有什么获得了永生（加上“、永存”对应事物）。漫漫岁月，我只为其无数的匆匆过客之一。人生如此短暂，怎样过不是过。回想多少仁人志士奋斗了一生、忙碌了一生，最后莫不是都被压在了历史的车轮之下。58

紧皱眉头，不觉更加迷惘。窗前的花啊，不知何时在我眼里竟像是在欢快地起舞。她就是那样轻轻地摇曳着的，我在心里为之呼喊——小心啊，你柔弱的畸形的枝骨怎受得了。但我怎么就忘了抬头望一下窗外——那阳光是怎样的明媚啊，柔和温暖得就让觉得整个世界都像躺在她怀里微笑似的。不觉一阵冲动，我学着花轻轻地把脸伸向窗外，闭上眼，抬起头，同花一起感受阳光的抚摸。一瞬间，似乎忘了一切，只知心里感觉很微妙，仿佛有种要朝阳光飘去的感觉。抹去眉头的皱纹，我试图走进花的内心。就那时，我懂得了“就其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，就其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也。”是啊，时光若停滞于此，我便了体会出花追求阳光过程中，她所保持的姿态的意义。59

万物匆匆，但若我始终朝着我所想追求的事物，每一刻我都能感受它所带给我的温暖和力量，而永恒便不觉地在这短暂的一瞬间得到了证实。摈弃一切杂念，我在心中注入了生命的活力，我应该学会像花一样始终朝着我想追求的事物。即便我必需为此付出我的生命及其他代价，我也会觉得那很有意义。不是吗？追求有意义的生活不是一种真谛。永恒在追求中诞生，即使时间短暂。点评：评分：23+28+8+0-2＝57本文的立意新，境界高，读完该文，会给人以心灵的洗涤，思想的净化。而且是所有结合苏轼〈赤壁赋〉一文切入该话题的同学中，结合得最完美