汉语言-李白诗歌的个性特征

PAGE2李白诗歌的个性特征摘要翻开中国诗歌史册，诗人群星灿烂，诗歌大放异彩、而享有“千占诗人之冠”美誉的李白，更是我国杰出的诗大家。由于他一生大半过着浪游生活，特别喜爱登山，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”、足迹遍及蜀中、河、江淮、浙江流域的名山大川，这种独特的遨游经历，写下了很多游历名山胜水的著名诗篇。他壮阔胸怀、豪放浪漫的奇想，使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法达到了高度的统一。他文学创作上的巨大贡献之一就是把诗写到了极致。本论文重点探讨李白诗歌中的语言特点进行赏析，在李白诗歌语言风格中感受诗人的奔放情感，最后探讨李白诗歌的艺术成就。关键词：李白；诗歌；艺术成就；个性特征

目录TOC\o"1-3"\h\u引言 3一、李白的诗歌概述 3（一）热爱山河 3（二）寻仙访道 4（三）精神皈依 5（四）揭露现实，同情百姓 5二、李白诗歌的艺术成就 5（一）强烈的主观色彩 5（二）继承了前朝诗歌的精髓 6（三）诗歌体裁多样 6（四）语言自然清新 7三、从《行路难》看李白诗歌的个性特征 7（一）外在的豪放飘逸 7（二）内在的不离本位 8四、李白诗歌的个性特征形成原因 9（一）社会因素 9（二）个人因素 10（三）浪漫主义文学传统因素 11结语 12参考文献 13致谢 14

引言在中国浪漫主义诗歌创作队伍中，李白可谓是无冕之士，独树一帜。他以出神入化的浪漫主义诗歌艺术，其傲岸不屈、蔑视权贵、渴望自由的精神，使其浪漫主义诗歌充满无限魅力，充分地展现了那个时代的精神风貌，汇成了中国古代诗史上格外富有朝气、惊天动地的歌唱。李白是唐代非常著名的诗人，从一定程度上讲他代表了那个时期的文化氛围，也是我国文化历史上一位非常突出的浪漫主义色彩的诗人。他的诗篇大多充满了积极乐观的寓意，诗篇大多酣畅淋漓，水银泻地般气势，让读者也能感受到他的豪气万丈。创作中，他不仅有突出的浪漫主义，而且还运用多种浪漫主义色彩的手法，来灵活运用，将他的作品的神和行都完美的体现出来，使得神行兼备，两者高度统一，也展现了该艺术手法的特点。一、李白的诗歌概述李白的一生可以说是漂泊的一生，他生命历程的大部分都在漫游中度过。他游历之广，可以说古代文人无出其右者。广泛的游历开阔了诗人的视野、胸襟，酝酿了诗情，山川湖海尽诉笔端。（一）热爱山河生活在盛唐的李白，自信豪迈，常以大鹏自比，以不世之才自居。怀着安黎民、平天下的理想，李白在漫游中寻求入仕机会，也就是在漫游中，他的踪迹遍及了大唐东西南北各地。在大自然的怀抱中，个性疏散的李白与天地融为一体，名山大川给了他无穷的创作灵感，如《望庐山瀑布》中气势恢宏的庐山瀑布，《望天门山》中壮丽峻美的天门山。此外，像《渡荆门送别》中对广阔的江汉平原的描写，《蜀道难》中对蜀道奇险的体现，类似的绝佳之作不胜枚举。畅游在山川中的李白总能心领神会，并用其神来之笔将情感贯穿其中，做到景与情的完美融合，达到自然天成之效果，让人感受到“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游怀赠江夏韦太守良宰》）之美李翠蓉.李翠蓉.诗仙远游西语世界——李白诗歌西班牙语翻译综述[J].绵阳师范学院学报，2016，（12）：10-15.李白对大自然的情怀还表现在，每登山临水，必感兴赋诗。如：“兴因庐山发”（《庐山谣寄卢侍御舟》）、“三山动逸兴，五马同遨游”（《与从侄杭州刺史良游天竺寺》）李白对热爱的人也倍加赞赏：“陶公有逸兴，不与常人俱。筑台像半月，回向高城隅。置酒望白云，商飘起寒梧。秋山入远海，桑拓罗平芜。水色禄且明，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂脚橱；（《登单父陶少府半月台》），“杜陵贤人清且廉，东豁下筑岁将淹。宅近青山同谢跳，门垂碧柳似陶潜。好鸟迎春歌后院，吃花送酒舞前檐。客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。”，李白视陶公的“不与常人俱”为有“逸兴”。“终当过江去，爱此暂脚橱”留恋、赞美之词溢于言表。同时我们透过其对杜陵贤人住处的精致描绘，李白的向往之情也不言而喻了。（二）寻仙访道李白漫游天下名山的另一个动机是受访道求仙的欲望驱动。这主要和蜀地固有的崇道之风和唐土朝历代统治者的推崇有关。李白的青少年时期是在蜀中度过的，蜀地自古以来就有浓厚的崇道之风。“魏晋南北朝时，李雄以宵（巴氏）族人首领的身份率领众多流民进入四川，得到道教徒范长生的支持，在此建立成汉小朝廷。道教成了此地的国教。因此，道教之于四川，具有广泛而深入的影响。余虹.余虹.从道教文化的视角看李白诗歌的审美特质——以《梦游天姥吟留别》为例[J].中华文化论坛，2015，（04）：63-66.在两次漫游中，尤其是第二次漫游，李白的主要活动是游仙山学道术。跟李白学道有关的地方大概有四川岷山、河南嵩山、湖北随州及山东一带。李白一生结交了许多求仙学道的朋友，如赵蕤、元丹丘、盖寰、司马承祯、高尊师、胡紫阳、元演、吴筠等等。也创作了不少与神仙道教有关的诗歌，据统计在他的近千首诗歌中就有一百多首这样的诗歌。这足以说明在李白诗歌思想内容中，神仙道教信仰的地位相当重要。道家人物隐居于丘壑，与禽兽群。他们认为人和禽兽是一样的都是大白然的一员，人和禽兽相亲是天经地义的事情，在道家典籍中也不乏这方面的记载，《庄了·山木》托言孔了“辞其郊游，去其弟了，逃于大泽，衣裘褐，食杆栗；人兽不乱群，人鸟不乱行”。《马蹄》篇“故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君了小人哉！房本文.唐人选唐诗中李白诗歌异文刍议[J].文学遗产，2012房本文.唐人选唐诗中李白诗歌异文刍议[J].文学遗产，2012，（03）：59-67.（三）精神皈依“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧。哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的白己，悲剧全在于对灾难的反抗。”李白才华横溢，但又天真狂傲，不愿向权贵低头“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻土侯”（《忆旧游寄叫焦郡元参军》）加之其缺乏政治眼光，所以在现实中一再受挫，一入长安拣羽而归，待诏翰林期问郁不得志，随从永土又落得个长流夜郎的结局，晚年在潦倒中辞世。他时常感到苦闷、压抑，感叹“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其三）他醉酒，他避世通过种种方式来排遣心中的苦闷。寄情便是其中一种有效的方式。“时哉苟不会，草木为我铸”（《赠崔郎中宗之》）大白然温暖的怀抱，抚慰着诗人受伤的心灵。寄情，怡神清心。现实中的种种不如意，使诗人倍感忧虑。于是诗人转向，在大白然的名山秀水中，诗人的内心苦痛获得了一定程度上的解脱。“清溪清我心，水色异诸水”正是在这醉人的美景中，诗人的心灵才得到了片刻的慰籍。（四）揭露现实，同情百姓揭露现实，抨击时政，对劳动人民悲惨命运的深切同情，表现出李白诗歌的爱国主义内涵。他揭露宦官擅权，飞扬跋扈，讽刺其狐虎行径：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（《古风》五十九首，其二十四）。他强烈反对统治者居功自傲，穷兵黩武，谴责随意战争给人民带来的不幸：“赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓”，“白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽”，“三十六万人，哀哀泪如雨”（《古风》五十九首，其十四）。他深切同情底层劳动人民的凄苦境遇：“田家秋作苦，邻女夜春寒”（《宿五松山下苟媪家》）。他怀着强烈的报国杀敌志向：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）。二、李白诗歌的艺术成就李白是盛唐乃至中国诗歌史上的巨人，他的诗歌气挟风雷，奔放雄健，想象丰富奇特，语言清新自然，征服了当世也征服了后代，就是与他齐名的杜甫也发自内心地赞叹说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）。（一）强烈的主观色彩王国维在《人间词话》中评价到：“太白纯以气象胜”，李白作诗，讲究纵横驰骋，一气呵成，以奔放的气势贯穿，这种喷发式的，一泻千里的情感抒发使他的诗歌自然而然地带上了强烈的主观色彩。如：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》），奔腾的黄河何尝不是诗人洒脱不羁、豪迈旷达之个性的表现。仕途得意时李白就毫无顾忌地狂喜高歌：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。不如意时就仰天无奈高呼：“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）。总结其艺术效果可以发现，这种强烈的主观色彩在一些情节上使诗歌更具气势，在一些情节上使人又能够体现出诗人柔情。总之从李白的诗歌中我们不仅看到了一个旷达乐观、天真自信、傲岸不羁的李白，也看到了诗人丰富的感情世界。（二）继承了前朝诗歌的精髓李白诗歌取得这样高的艺术成就，很重要的一点就，就是继承发扬前代诗歌的丰富遗产。首先是继承楚辞和汉魏六朝乐府民歌的传统。他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神。也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，像熔铸神话传说，大胆的幻想夸张。注重民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。他认真学习汉魏六朝乐府民歌。民歌生动活泼的形式和浓厚的生活气息，给他的诗歌创作带来了新风格，李白现存的149首乐府诗，是他诗苑里开放得十分鲜艳的一丛花朵，其中仿效、化用民族诗歌的例子不胜枚举。可想而知，没有对遗产的认真学习，李白就不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。（三）诗歌体裁多样李白诗歌的最高艺术成就是绝句和乐府。胡应麟在《诗薮·内编》中说：“太白五七言绝，字字神境，片片神物”陈正林.陈正林.《诗薮》研究[D].湘潭大学,2012.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。秋夜静默，客中望月，异乡故园，同是一月，触动乡愁。即景生情，情不自禁，望之神态，思之情状，如不经意而得又得之自然。再如《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。此诗除题目外无一字言怨，虽未曾说出却也是不必说出的，细细读来自有无限幽怨在其中。清人沈德潜说：“七言绝句，以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉”.如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），写诗人目送故人乘舟顺长江而下，目力所及，帆影俱尽，故人已去江水却仍在长流。帆影、长江俱为眼前之景，虽未言情，但浓浓离情寓于悠悠长江之水，无穷别意，见于言外。胡应麟说：“乐府则太白，擅奇古今”。李白的乐府诗多沿用乐府古题，或沿用本意，但能翻出新意，如《将进酒》这首诗的乐府旧题，本就有以饮酒放歌为言的意思。李白就此进一步引发，他虽也是借酒销愁，却能抒发出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈气概，表现出强烈自信，具有震撼人心的力量。原诗的主题被发挥得淋漓尽致的同时，更充分表现出李白乐观自信、狂放不羁的人格魅力。（四）语言自然清新李白反对雕琢词句，认为诗歌语言贵在“清真”，贵在自然。用李白自己的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”来概括、形容他的诗歌语言是最贴切不过了。如：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”（《长干行》），李白用简单质朴的语言勾画出一副引人无穷想象的两小无猜图。再如“小时不识月，呼作白玉盘”（《古朗月行》），“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），李白驾驭语言的能力就像庖丁解牛般游刃有余，这些诗句虽如随口而出，且丝毫不加雕饰，明白如话，却深深埋藏在了每个读者的心里。三、从《行路难》看李白诗歌的个性特征（一）外在的豪放飘逸《行路难》中抒情主人公的形象即诗人自己。这首诗的抒情主人公不满足于物质享受的奢侈，不对艰难的现实处境认输，不愿意一生生活在野外，渴望发挥自己的才智，把天下兴亡作为自己的职责。尤其可贵的是他对理想的追求抱有不可动摇的乐观信念，这正是豪迈奋发、积极向上的盛唐精神的艺术结晶。离开李白的诗歌很难找到如此富有浪漫主义色彩的抒情主人公形象。这首诗想象丰富，变幻莫测。诗以饮酒开始，但是它是因物起兴。用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴意味，同时又是想象夸张。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京，有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用。被“赐金还山”，变相撵出了长安。这不正像遇到冰塞黄河，雪拥太行吗，但是李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物。一位是吕尚，九十岁在溪边钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受到重用前曾梦到自己乘舟绕日月而行。想到这样两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。诗歌以酒起兴打开了诗人郁闷的心扉，触发了一系列连篇而至的奇想：忽而奔向群冰塞川的黄河渡口，忽而又来到大雪封锁的太行山路，刚才分明垂钓碧溪的吕尚，忽然之间变成了乘舟梦日边的伊尹，紧接着诗人的思绪又飞向未来、飞向远方――一幅浩瀚大海扬帆远航的壮丽图景，突然别开生面地展现在读者面前。金樽、宝剑、冰川、雪山、碧溪、红日、云帆、沧海等景象瞬间即变，令人目不暇接。人物则由对酒把剑的饮者一变而为风尘跋涉的征人，再变而为临溪垂钓的隐者、行将受命的贤臣，最后又幻出了一个驭海乘风的雄赳赳的健儿。这实际上都是诗人幻想的具形，自身的投影。一个镜头接着一个镜头，一个形象化为另一个形象，从现实到梦境从上古到未来，从咫尺之间到天涯海角，诗人幻想的翅膀跨越时空的界限，在辽阔无垠的、瑰丽多变的宇宙中往复来去，驰骋纵横。而这瑰丽的形象、辽阔的境界通过大刀阔斧的手法和激情澎湃的语言得以表现，便形成了李白诗歌所特有的豪迈飘逸的艺术风格。赵翼《瓯北诗话》：“诗之不可及处在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去。不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。”（二）内在的不离本位一方面，由于李白是十分自信的，使得他的诗歌具有英雄主义情怀。所以，即使是他的悲愤也是奔放而英勇的，就算他失败了，仍然可以被视为英雄。另一方面，李白的英雄主义诗歌往往夹杂着悲伤和愤慨，使得他的英雄精神往往带有悲剧色彩。这首诗由十二行诗组成，分为六层。整首诗有八十二字，在李白的七字歌行中，属于篇幅不长的小故事。然而，它具有一种长篇大论的气势模式，这其中一个主要的因素是，这首诗将诗人情绪的起伏表现的淋漓尽致。诗歌的思路紧紧围绕着主观和客观、理想和现实的剧烈矛盾冲突迅速地展开。豪放飘逸中表现出悲剧色彩。第一层美酒佳肴的铺陈：“金樽清酒”、“玉盘珍馐”让人感觉似乎是一个欢乐的宴会。第二层紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节就显示了感情波涛的强烈冲击和内心的苦闷茫然抑郁悲愤。第三层黄河太行的设写。第四层吕尚、伊尹的比况。刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”又恍然神游于千载之上，仿佛看到了吕尚伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁悲愤与追求探索在急遽变化交替。第五层行路艰难的感叹，尤如大声的呼喊，发泄心中的苦闷“我现在怎么办”“如青天的大道在哪里”这四句节奏短促跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼真的传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。第六层云帆沧海的憧憬。经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。第一、三、五层或实写或用比兴都是侧重客观现实的一个方面。第二、四、六层或者直言或用典，都是表现主观思想这一方面的。两条线索交替穿插对比冲突形成全诗的思路。写现实抒理想，现实制约理想，理想又挣脱现实的束缚，思路一步步地向前推进，矛盾一步步地激化，最后诗人的崇高理想和坚强的信念终于冲破现实社会的艰难险阻占了主导地位。刘熙载《艺概》：“太白诗虽若升天乘云无所不之，然自不离本位，故放言实是法言。”“放言”和“法言”作为对立统一的的概念，前者是指诗歌外在的豪放，后者是指作品内在的不离本位的严谨，而“本位”则指中心立意。《行路难》中那种超越时空的想象始终不曾离开理想与现实的矛盾这个本位。而那飘逸豪放的风格也是以缜密的思维为基础的。这就是说诗歌的形象思维与逻辑思维在绝妙的境界中达到了完美的统一。全诗满含一种深广的忧愤和对自我的信念，诗情所以悲而不伤、悲而能壮，即根源于此。四、李白诗歌的个性特征形成原因李白的诗歌情感细腻，想象丰富，率真奔放，具有典型的浪漫主义色彩。他作品的浪漫主义风格是由许多原因导致的，是当时的社会环境和李白的性格气质共同作用的产物。（一）社会因素李白的浪漫主义色彩的诗歌，有着丰厚的创作土壤。李白所处的时期，唐朝国力丰富，人民生活水平都出现了极大的提高，不管是物质上，还是精神上，那个时候的人民都有着极大的自信和自豪，也给文化创作提供了经济基础。再加之万国来朝，激发了诗人们建功立业的豪情，时代精神感召着这些有着爱国情怀的诗人们，李白就是其中一位，他以“穷则独善其身”“富则兼济天下”为准绳，一直都在找寻报效国家的机会，他生性放荡不羁，不屑那些走形式的科举考试，他仗剑走天涯，游历名山大川，广结天下豪杰，从而提高自己在社会上的影响力，凭借自己的才会征服世人，从而达到高居庙堂，从而实现自己的政治抱负，他的一生都在为他的理想妙手偶得之，并不是刻意的，带着功利心的去削尖脑袋去经营，有道是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。他感情丰富，思想豪放，在相对开明的盛唐时期，内因加外因这些都铸造了李白的浪漫主义色彩的特殊。另一方面是繁华背后，其实有很多被掩盖的社会问题，唐玄宗后期愈来愈腐败，苛捐杂税，各种流寇作乱，长安城内固然是歌舞升平，殊不知地方州县，军阀割据，各种矛盾呈喷薄爆发之势，而这些种种的种种，李白作为一个剑客诗人，早已看穿，故而他才会有“仗剑去国，辞亲远游”的豪情，在政治舞台上，他不阿谀奉承，不欺上瞒下，不同流合污，不拍须遛马，文人的傲骨是他根本上是不适合官场上的争斗的，因为受到排挤，他心中充满了鄙视以及无奈，不得已发出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情，最终却落得“赐金放还”的下场。正因为这些次数的政治失败，激发了他的讽刺统治阶级的欲望，他把自己心中所想的政治理想和对当朝统治阶级的鄙视结合自己的浪漫主义色彩的创作方式来表现在他的作品中，故而在很多诗篇中，我们可以看到各种讽刺当朝权贵的句子，比如“天子呼来不上船”，“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”以及“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”就是其例。（二）个人因素1.个人经历李白出生处于东西文化交汇点上的西域，那里不仅居民“华夷参半”，而且在文化上也呈现出强烈的混合色彩。李白在少年时期受到西域文化的洗礼，也是他后来不墨守成规，拘泥于儒家文化的原因，他傲视权贵，浪漫不羁，这些都是受到了西域外域文化的熏陶导致的结果，尤其是这外域文化中的激烈以及离经叛道的成分更是使得李白的想象力和创造力空前的提高了，尤其是外域的沙漠风土人情也给李白留下深刻的印象。李白的诗歌中强烈的浪漫主义色彩，从西域奇异遒劲的“胡舞胡歌”中汲取了很多养分。有人说读万卷书不如行万里路，李白是读了万卷书，又行了万里路，他早年就游历了名山大川，巴蜀，川内，陕北，长江等等，秀丽的山河，宽阔的视野都深深的影响着李白的内心世界，他既深受儒家思想的熏陶，又接受了道家的遗世独立的思想，追求思想自由，精神独立，对传统的的思想不屑一顾，再加之其一代游侠的身份，十步杀一人的傲世轻狂，这些都是他桀骜不驯，飘逸洒脱的气质和豪迈旷达的思想的形成因素，也为他的创作提供了各种素材，创作风格的形成也是来源于这。2.独特的个性他的一生都志存高远，然而因为不愿意同流合污，一直郁郁不得志，他痛恨权贵，鄙视通过阿谀奉承来上位的官员，比如安禄山史思明之流。生逢太平盛世，他不可能会像陈胜吴广那样揭竿起义，而是通过自己的才华，付诸于文字来表达自己内心的精神世界，采用如梦如画的境界来表露自己的理想。神佛之说在李白的思想世界里也占有了一席之地，他大约有100多首诗都结合了仙侠道家的观念，这些无不都是因为在现实世界中得不到应有的尊重，只能付诸于虚幻缥缈的神道世界，尤其是仕途失意的时候，他更是将这种思想更加升华。因为道教思想以及信仰都给他一种感情寄托的能力，有些诗就很明显的透露了及时行乐，人生苦短的思想，也是他向往自由，不想给自己那么大的压力，为了权利蝇营狗苟，所以在他的人格魅力中有一种天然的亲和力，他亲近自然，他游历名山大川，他乘酒追月，这些都是他不愿受到世俗约束的体现，这些经历加上他豪放不羁的性格，共同铸就了李白诗的思想基础，他的诗充满了浪漫气息，词语超凡脱俗，豪迈万丈，自有潇洒透露在字里行间。“李白就是这样的一个诗人，他独特的个性造就了他诗歌浓郁的浪漫主义色彩。”（三）浪漫主义文学传统因素李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他有着屈原的那种积极的浪漫色彩，所以他的创造有些是带有批判性质的，继承了前辈的创造特色和成就，再加之他本身的性格，他豪放，他爱喝酒，他爱聚会，三五好友，一醉方休，并不循规蹈矩，被封建礼教所束缚，故而他的眼界会高，思想会激进，丰富了浪漫主义的创造手法，同时他本身骨子里又是一个传统人士，所以他尊重传统，勇于创新，博采众长，从而留下了传遍千古的佳句。有人说文章本天成，妙手偶得之。这句话用在李白身上是再贴切不过了，他拥有天才般的艺术创造力，形成飘逸、豪放、雄壮的艺术风格，开拓了诗歌的艺术境界，丰富了浪漫主义的表现手法。李白《古体》五十九篇中的第一篇，有一首诗中这样写道：“有我志在删述，绝笔于获鳞”，使他就像新一代的知识分子领袖。大鹏展翅飞翔眼天低，放眼天下时，飘逸正是大鹏飞翔的神态和风格；囊括宇宙、席卷八荒的气概增强了诗歌的感染力量，使我国浪漫主义诗歌传统得以发扬。李白积极浪漫主义的诗风不仅是作者人生的体现，包含了其生活经历和个人的思想感悟，也是唐代繁荣社会和当时人们精神意识的体现，是李白积极浪漫主义风格的直接原因。正是由于李白独有的个和特殊的家境以及道教的熏陶、社会环境的变化,才使李白在漫主义这一方向不断发展，最终形了自己独特的漫主义风格。

结语综上所述，李白的诗歌在对上一代浪漫主义情怀进行吸纳的基础上，融合了其本人反叛的思想和豪放的风格，体现了唐代知识分子的精神意志。扩大了浪漫主义的表现领域，丰富浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就使得他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的最高峰。

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