第8课三国至隋唐的文化（可编辑版）

【难点】：儒学的新发展、佛教的发展；【课标要求】：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。【重点】：思想文化领域的新成就；一、儒学、道教、佛教的发展汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

道教承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等宗教观念和修持方法，逐步形成以“道”为最高信仰、奉太上老君为教主、以《道德经》为经典，追求修炼成神仙的一种中国本土宗教，主要追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教产生于东汉末年，魏晋南北朝时期广为传播，并受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。太

上

老

君

相传东汉初年，明帝一天晚上突然梦见一位闪耀日光的金人。有人说这应当就是西方的佛。汉明帝于是派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。▲

位

于

河

南

洛

阳

的

白

马

寺

佛教是哪里产生的宗教？何时传入中国？魏晋南北朝以来，佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。佛教传入中国时

期儒

学佛

教道

教儒学、道教与佛教的发展汉武帝：儒学独尊地位确立，呈繁荣之势东汉初期，佛教传入，汉明帝于洛阳修建白马寺东汉末期，道教在民间形成，有五斗米道、太平道等开始吸收佛教和道教思想在中国盛行，吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论三教并行，儒学正统地位受挑战；韩愈提出儒学复兴武则天时，佛教有很大发展，禅宗对后世影响最大。统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。1、思想活跃、多元、融合共生；2、三派相互影响、借鉴；3、儒家思想仍占据主导地位；魏晋南北朝汉

代隋

代唐

代思想特点：儒道佛吸收吸收吸收吸收吸收多元共生，相素吸收吸收儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。三

教

论

道

图佛教、道教发展的影响1、广修寺庙，耗费钱财2、争夺劳动力，影响小农经济的发展3、逃避赋税，影响政府的财政收入

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空淡彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。

——《南史·郭祖深传》南北朝时期的佛寺、僧尼人数表千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。江

南

春(唐

杜牧)反佛灭佛运动2、统治者灭佛：1、民间反佛：3、影

响：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制代表人物是范缜，著有《神灭论》

竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》魏晋玄学背景：统治阶级内部的政治残杀非常频繁。内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。

佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐朝立国后遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气。

以韩愈为首的一些具有经世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，唐中期韩愈率先提出复兴儒学，重振儒家精神和经典伦理道德，这就是韩愈领导的“儒学复古运动”。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。儒学复兴运动二、文学艺术时

期

代

表

人

物

及

作

品时

代

特

点魏晋南北朝

唐

初

唐（618~713）

盛

唐(713~766)

中

唐(766~835)

晚

唐(836~906)初唐四杰：王勃、杨炯、卢照龄、骆宾王与陈子昂等融合南北文风、充满勃勃生机边塞诗：高适、岑参；山水诗：王维、孟浩然诗仙李白、诗圣杜甫白居易（讽喻诗）杜牧、李商隐（小李杜）开朗奔放、刚健清新凝重浓郁诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌气势雄伟、慷慨悲壮文

学试归纳社会变迁对唐诗的影响？社会存在决定社会意识中唐诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐诗风凝重沉郁，多为感时伤世之作，反映了唐朝日渐衰败。诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。盛唐书法在东汉末年成为一种艺术，魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。王羲之《兰亭集序》书

法隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遵劲的柳体最为有名，世称“颜筋柳骨”。颜真卿《多宝塔感应碑》拓

本柳公权《玄秘塔碑》拓

本张旭《步虚词》怀素《自叙贴》东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生。东晋顾恺之《洛神赋》局部绘

画《女史箴图》（局部），东晋，顾恺之，唐代摹本，全卷长，高，（大英博物馆藏）（唐）吴道子《送子天王图》隋唐的绘画题材广泛，风格多样，宗教画生活气息深厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。雕

塑洛阳龙门石窟大同云冈石窟敦煌莫高窟唐

代

乐

舞唐玄宗《霓裳羽衣舞》舞

蹈敦煌壁画中的胡旋舞三、科技魏晋南北朝时期祖冲之领

域成

就数

学南朝祖冲之精确圆周率在3.1415926——3.1415927之间农

学北朝贾思勰《齐民要术》，中国现存最早的一部完整农书地

理

学西晋杰出的地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法《禹贡地域图》《齐民要术》书影隋唐时期（唐）《金刚经》868年建

筑隋朝工匠李春设计的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥雕版印刷术《金刚经》是世界上现存最早的，有确切日期的雕版印刷品火

药唐中期的书籍记载了火药配方，唐末火药开始用于战争天文学唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线的长度（隋）

赵

州

桥四、中外文化交流（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。（2）东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。（3）唐朝的玄奘，前往天竺取经，又到周边国家讲学，成为公认的佛学大师。贞观三年（629）玄奘从长安出发，出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《对法论》《集量论》《大毗婆沙论》等论典。不久声名大起，五年后游历印度东部、南部、西部、北部数十国。于贞观十九年返回长安，受唐太宗召见，住大慈恩寺。中国佛教的发展也影响到周边国家。唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和诗文集。鉴真（688——763）唐招提寺（鉴真与弟子在奈良仿唐制建造的寺院）唐都城长安聚集了许多国家