第11课《论语十二章》课件（共37张）语文七年级上册

《论语》十二章

孔子的画像中，他为何总是露出两颗门牙？

在古代，这种门牙被称作“骈齿”，它的意思是牙齿重叠。“骈齿”代表的是帝王之像，而如果一个普通人的画像在当时被画出骈齿，意味着他在人们心目的地位非常高，对社会影响深远。所以孔子像上的那两颗门牙是为了突出他的不平凡和圣贤之处。了解《论语》《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录弟子再传弟子大学中庸孟子走近孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大思想家之首。他的主要思想是“仁”，他被誉为“万世师表”“至圣”“圣人”。与战国时期儒家代表人物孟子合称为“孔孟”。

《论(lún)语》十二章①子曰：“学/而时习之，不亦/说(yuè)乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠(yùn)，不亦/君子乎？”②曾(zēng)子曰：“吾日/三省(xǐng)吾身：为(wèi)人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传(chuán)/不习乎？”③子曰：“吾十有(yòu)五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾(yú)矩(jǔ)。”④子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”⑤子曰：“学而不思/则罔(wǎnɡ)，思而不学/则殆(dài)。”任务一：朗读课文⑥子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”⑦子曰：“知之者/不如好(hào)之者，好之者/不如乐(lè)之者。”⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”⑨子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”⑩子在川上曰：“逝者/如斯夫(fú)，不舍/昼夜。”⑪子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”⑫子夏曰：“博学/而笃(dǔ)志，切问/而近思，仁在其中矣。”文言文翻译的原则1.“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）2.“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）3.“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）学生自学1.结合注释，圈出各章中需要重点理解的词语。2.将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。任务二：疏通文义子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子这里指孔子曰说时习按时温习。时，名作状，按时说通假字，同“悦”，愉快愠生气，恼怒君子指有才德的人孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，我却不生气，不是有才德的人吗？”固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”圈画第一章的关键字词，结合注释翻译句子，重点理解“君子”的含义。“君子”与“小人”相对,有二义:一指身份,即出身贵族;二指修养,即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。宋代朱熹对此章评价极高,认为是引导初学者入“道德之门”，你如何理解这三句话的含义?孔子提倡的学习,不仅是纯知识的学习,更是“为人”的学习,因而做“学问”不仅是学习书本上的知识，更指提升个人的道德和修养。他强调知识的学习、道德的修炼都需要不断实践，这个过程是令人愉快的。志同道合的人从远方而来，相互切磋、相互交流，这是值得高兴的事。在孔子看来,道德修为与他人无关,一个有修养的人并不会因为他人不理解自己而恼怒,这种消解名利的自在境界,只有君子才能做到。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与

朋友交而不信乎？传不习乎？”日名作状，每天三多次为人谋替人谋划事情忠竭尽自己的心力信诚信传动作名，传授，这里指老师传授的知识曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”你认为这一章的关键词是哪一个字?这一章的关键词是“省”，“省”是自我检查、反省的意思,曾子强调要加强自我反省，来提高自己的道德修养。不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人”，继而“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能不能互换位置？为什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有同“又”，用于整数和零数之间立立身，指能有所成就惑迷惑，疑惑天命上天的意旨耳顺能听得进不同的意见从顺从孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁（掌握了知识）不感到迷惑，五十岁知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，又不越过法度。”逾越过矩法度从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会；五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；七十：主观意识和做人的规则融合为一。我们从这一章中可以得到什么启示？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。道德修养的最高境界是怎样的？子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温温习，复习故形作名，学过的知识以介词，凭借为做，当孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这）做老师了。”可以古：可以凭借今：表示允许或能够讲学习方法，强调温故知新。学习第四章，思考：“温故”与“知新”,哪一个更重要?甲：“温故”更重要。在孔子那里,古代典籍及礼仪习俗等都是“故”,只有不断地温故,在温故的过程中学会思考,才能产生新知。乙：“知新”更重要。“温故”是指温习学过的知识，“知新”是指在温故的过程中,对以往学过的知识产生了一种新的理解、新的感悟,能从新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在领悟，只有不断思考并产生新的理解的人,才能促进社会的发展。而那些只会照搬旧知识的人,别人是不会从他那里获得新知的。温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的升华。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而连词，表转折，然而，却则副词，就罔感到迷茫而无所适从殆疑惑孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。”讲学习方法，阐述学习和思考的关系，强调要学思结合。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”回孔子的弟子颜回箪古代盛饭用的圆形竹器堪忍受孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”赞扬颜回乐于学习、安于贫困的品质。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”者代词，……的人好喜好，爱好乐形容词的意动用法，以……为快乐孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”讲兴趣对于学问和事业的重要性。1.学习态度：以学习为快乐。2.这一段运用了什么修辞？3.学习的三个层次：顶真知、好、乐：知之”只是了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中。层层推进，使说理更加透彻，令人信服。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭名作动，吃肱这里指胳膊于介词，对，对于译文孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”行走路必一定焉于此，意思是在其中孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。选择他好的方面来学习，（看到）他不好的地方，（就作为借鉴）改掉自己也具有的缺点。”谈学习态度，时刻保持虚心学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。善好的方面，优点子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”川上河边逝往、离去斯代词，这，指河水孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”夫语气词，用于句末，表示感叹舍舍弃、放弃课文其他章都是关于学习的，而这一章似乎不一样，带有浓郁的抒情色彩。编者为什么选了这一章？它和“学习”有什么关系?孔子想告诉弟子的：一是要珍惜时光；二是要用积极的心态来看人生，要不断进步。人生如河水一样，要不断向前流动，思想、观念都要不断地进步，如果满足于今日的成就，就会落伍。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军指军队匹夫指平民中的男子，这里泛指平民百姓孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”这一章讲个人修养，强调坚守志向。孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博笃坚定子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”切恳切仁仁德广泛你如何理解子夏强调要多考虑“当前的事情”？用课文中的语句回答：孔子在学习方法、学习态度和道德修养方面都有哪些主张？试就其中一点谈谈你的体会。任务三：合作探究1.学而时习之，不亦说乎？（第一章）2.温故而知新，可以为师矣。（第四章）3.学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）4.博学而笃志，切问而近思。（第十二章）学习方法1.人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（第九章）4.逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）学习态度1.人不知而不愠，不亦君子乎？（第一章）2.吾日三省吾身（第二章）3.吾十有五而志于学……不逾矩。（第三章）4.人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）5.不义而富且贵，于我如浮云。（第八章）6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（第十一章）道德修养这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。任务四：主旨归纳1.不亦乐乎：原义是“不也是很快乐吗？现常表示达到极点。2.温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体。也指回忆过去，认识现在。3.三十而立：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向成熟。4.不舍昼夜：不分白天和黑夜，夜以继日。5.逝者如斯：时光像河水一样流逝，日夜不停。6.匹夫不可夺志：即使对一个普通人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。7.择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。8.三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能做我老师的人。形容谦虚好学。《论语》十二章中的成语:一词多义为可以为师矣动词，当、做为人谋而不忠乎介词，替知人不知而不愠温故而知新动词，了解动词，得到懂得其人不堪其忧代词，那种其不善者而改之代词，他的之学而时习之代词，指学过的知识知之者不如好之者代词，它，这里指学问和事业其不善者而改之代词，指代前面的“不善者”学而时习之。为人谋而不忠乎……三十而立……温故而知新。曲肱而枕之择其善者而从之……而表顺接。不译,或译为“然后”表转折。可译为“却”或“可是”、“但是”表并列。“而且”、“并且”人不知而不愠。学而不思则罔思而不学则殆博学而