九年级语文下册《孔乙己》教学反思教案及反思

教案系列九年级语文下册《孔乙己》教学反思教案及反思九班级语文下册《孔乙己》教学反思

一、背景

这是一堂阅读课，教学任务是从孔已己的细节描写中体会其性格特点。此时，有位同学提出了这样一个怀疑：孔已己很穷，又好吃懒做，出于生存需要，只得去偷。但他为什么不偷别的诸如衣服钱财等，而偏偏选择了偷书呢？风乍起，吹皱一池春水，话题激发了大家的爱好。而且直觉告知我，这是个深化挖掘文本的挈机，如何利用同学抛出的这块砖引出文本中更深层次的蕴涵着的那块玉，是老师作为引导者所必需做到的。趁着同学争论之际，我快速整理着思路，以期使这条线成为较流畅的抛物线。

二、共同生成过程

师：孔乙己是鲁迅笔下的一个遭社会凉薄的人，他悲凉的一生与偷字结下了不解之缘：因穷困潦倒又好吃懒做而偷，因偷而遭打，因偷而受人赞扬，又因偷而被丁举人打折了腿，失去了站立的资格/资质。其实，作为一个多余人，窘迫的孔已己在求生存的夹缝中需要许多必需品，许多东西都可以是他偷窃的对象，我们先找找看，孔已己不偷书还能偷哪些？

生：钱。这应当是毫无疑问了，有了钱就有了所有。

生：书。因为我想孔已己应当很喜爱读书，因为书上说他写得一手好字、满嘴之乎者也、茴香斗的茴字有四个写法，虽然这些书读了也没什么用。我估量孔已己家没有好书，而书对喜爱读书的人来说是精神粮食。

生：酒。因为酒是孔已己的命根子。文中提到，他最终无法行走以致穷途末路时，他生命里的最终一次挣扎是摸出四文钱，放在我的手里，换了酒喝完后，便又在旁人的谈笑声中，坐着用这双手渐渐走去了。都这样子了，还忘不了酒。

生：一件长衫。孔已己明显很看重他那件又破又脏的长衫，我们刚才也说了，长衫是读书人身份的象征，孔已己舍不得将它脱下来洗一洗，更舍不得将它换掉。

师：这么多物品都是孔已己所必需的。孔已己作为封建科举制度的忠实追随者、受害者，他一不偷钱，二不偷财，只偷书。孔乙己之所以选择偷书，绝不是偶然的。我们能从书上为孔已己的窃书找到充分的理由吗？

生：我想这与孔已己自欺欺人的共性是分不开的。因为当别人赞扬孔已己我昨天亲眼见你偷了何家的书，吊着打孔已己争论道：窃书未能算偷，读书人的事，能算偷么？封建社会，万般皆下品，惟有读书高，所以孔已己认为即使是偷书，因为与读书人沾边，也算不得偷。

师：的确，在世人的眼中，贼不是个好听的字眼儿。贼，偷窃者，世人鄙称三只手也。凡正人君子，都不愿自己的声名与贼字沾边儿，但假如是雅贼，那又当别论了，他和鼠窃狗盗之辈不行同口而语。孔乙己千方百计将自己划归至雅贼之类，以维护读书人的面子。所以面对别人的取笑，他争论道：窃书未能算偷读书人的事，能算偷么？

生：孔乙己终其一生追求不懈的是功名，但胡须花白的孔乙己最终与功名无缘，这无疑成了孔乙己心头的疤，稍有触摸，便揪心地痛。所以当大家赞扬他为何连半个秀才都没捞到时，孔乙己由刚刚的不屑置辩到颓唐担忧、脸色变灰。同是读书人，凭什么丁举人耀武扬威不行一世，而自己却是酒客的笑料。既然范进５０岁可以中举，中举后乡绅一反常态对他百般讨好，自己当然未能就这样轻易放弃读书人的身份和终极追求。但自己没钱买书，又想干体力活，只能去窃书，当然也顺便解决生存问题，一举两得。

生：孔已己之所以将自己的行为称为窃书而不是偷书，他想通过咬文嚼字，使没有文化的取笑者犯糊涂，不使自己那么尴尬。

另一生补充：古人所说的窃书，一般不是指偷书，而是指擅自看或静静读别人的书。我前几天看过这样一个材料，韩愈少年好学，但家贫没有书，乃求入集贤为书写吏，窃官书读之，昼夜不出。孔乙己所说的窃书，应当指这个。孔乙己之所以选择偷书，其实是想偷换概念以便事发后引经据典，将古今窃书混淆起来，掩饰自己不光荣的行为。

师：以上理由都特殊充分，但孔已己真的是如此龌龊之人吗，偷了东西还想抵赖？我们再读课文。

生：其实孔已己并不是真正意义上的惯偷，他的性格还是挺诚恳的`。因为书中写道：但他在我们店里，品德却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，临时记在粉板上，但不出一个月，定然还清，从粉板上拭去了孔已己的名字。但是他又不想干其他粗活，为了生存，只得偷些在他看来无伤大雅的笔墨纸砚。所以他还是蛮可怜的。

师：很好。孔已己还有其他好品德吗？

生：他将不多的茴香豆分给小孩吃，说明他很和善。

生：他教我茴香豆的茴有四种写法，说明他很热心。

师：的确，孔已己这个被社会凉薄的读书人，由于受封建科举制度的毒害，沦为了一个多余人。他诚恳却偷别人的书，他和善却好吃懒做，他热衷功名又麻木不仁。这样一个人，注定了被社会吃掉的命运。所以鲁迅对孔已己这个人物，既怒其不争，又哀其不幸，那是慈父对不上进儿子的简单感情。

三、反思

同学提的问题有时看似不着边际，然而加以引导，就成了燎原的星星之火。但是燎原不是天马行空，老师在引导时敬重，敬重文本是解读文本的根本。在新课程课堂上创新入魔是一种病态的课堂，不信请看由此而衍生出的诸如制造性阅读、补白式阅读、故事新编式阅读等新形式。在乱花渐欲迷人眼，的新课程课堂上，老师扇情鼓动，同学十八般武艺用将出来应和，语文课堂成了一调味瓶，语文课也在创新外衣的掩盖下被调成了音乐课、美术课、表演课、社会课，甚至法庭课，只有缺了语文这一味。这种表面上看起来热喧闹闹的创新活动由于离开了文本而信马由缰，同学只能在一个肤浅的水平上滑行，失去了对语言进行涵泳和浸润的机会。

听过这样一堂公开课，老师为了达到创新效果，将《孔已己》课堂设计成道德法庭，孔已己为原告，丁举人为被告，控辩各方在丁举人是否是凶手的问题上纠缠不休，争得面红耳赤，同学扮演的法官觉得各方都有理而一筹莫展，最终灵机一动宣布本法官难断这个案子而草草收场。老师的这种脱离文本赖以存在的社会、历史背景，一味鼓舞同学追求所谓的创新，是对文本的一种亵渎。于是乎，有的同学读《愚公移山》读出了愚公真愚，因为愚公不会灵敏变通，不会实行科学方法；读《皇帝的新装》读出了两个骗子真聪慧，一个一