《第2课日本仿效唐制的改革》教学设计(辽宁省市级优课)-历史教案

第2课日本仿效唐制的变革【教学目标】1.基础知识：日本学习唐制的目的，内容，以及对日本历史的影响。2.基本技能：学会比较相似历史事件，学会认知历史事物。3.情感培养：通过学习本课知识，认识改革创新的艰辛性；增强对我国改革开放的艰巨性的认识性和前景的光明性。【学习重点】大化改新内容的分析；分析改革对于社会发展的影响。【教学过程】导入：请同学们来看一下PPT上的这张古代日本地图，来概括“日本”与中国的地理关系？（一衣带水，一苇可航）日本学者曾经说过：“中国是日本2600年文化的母亲”，为什么呢？（稍加停顿）中日两国是一衣带水的邻邦，有着悠久的文化交流历史，日本善于向先进文明学习，乐于吸纳中国的文化精华，并发展出独特的日本文明。在公元7世纪，日本仿效中国的制度，推行了一次重要放革，把日本从落后的奴隶社会带入封建的新时代。今天，我们就一块来了解日本这一变化是如何发生的？（多媒体打出本节课题——第2课日本仿效唐制的变革）源远流长——大化改新前的中日交往探寻中日交往之始徐福东渡的传说——从石器时代转向农耕时代展示：徐福东渡的传说学生：相传公元前210年，徐福领秦始皇的旨意，率领“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，去寻找海中三仙山上的长生不老仙药。出海那天，秦始皇率文武百官赶来为徐福送行，而徐福却率船队东渡到日本定居。那么，徐福东渡是否到了日本？有人认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。（教师补充：神武天皇是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖）教师：这个传说从一个侧面说明中国很早就向日本传播文明，促使日本由石器时代转向农耕时代，推动了日本文明的进步！教师：那么有历史记载的中日交往历史最早凭证是什么呢？汉委奴国王金印——由蒙昧走向奴隶制国家（把握住历史机遇）大汉帝国建立，国家统一、疆域辽阔、经济发达，中华文化圈开始涌动，中日之间的交流更加频繁。展示：《汉书》记载：“乐浪海中有倭人，分百余国，时岁来献。”据记载，公元1～2世纪时，日本列岛上已有100多个小国，同中国交往的就有30余国。（说明在当时日本还处在四分五裂的状态）公元57年（东汉初），其中一个国——九州北部的倭奴国遣使朝贺，汉光武帝赐给其“汉委奴国王”金印。日本从此成为以中国为中心的东亚朝贡体系中的一员。1784年出土于日本九州福冈县，现藏福冈市美术馆。在这之后，大量中国先进技术被引入，在中华文明影响下，日本逐步完成了从原始社会向阶级社会的过渡。公元1世纪，开始从氏族部落向国家过渡，进入奴隶制社会时期。3世纪兴起的大和国逐渐统一了日本，但直到公元7世纪时，日本仍是奴隶制社会。天皇仅仅是氏族联盟的首领，没有绝对权威。到了公元7世纪时，日本日本正处在奴隶社会向封建国家过渡时期。到公元6—7世纪时，中国结束了分裂，先后建立了强大的中央集权的同意国家隋朝和唐朝，国家体制完备，经济发达，文化昌盛，对日本有着巨大吸引力。遣隋使、遣唐使访华——抓住机遇，走向封建制国家6世纪末7世纪初，统一的大和国虽然是个奴隶制国家，但是隋唐文明的高度发达的吸引力，开始向中国隋唐派遣一些留学生前来学习，其间涌现出了许多对中日交往有突出贡献的人物吉备真备、空海和中国的高僧鉴真、阿倍仲麻吕等。（学生讲述相关故事）这些都体现出什么精神？（为了吸收文化，促进自身发展，不畏艰难的品格，中国人鉴真在双目失明的情况下第六次才到达日本，他不仅传播佛法，还把中国的文化也带到日本。他们都为日本社会文化发展作出了卓越的贡献。）过渡：同学们说的都很好，这些文明的使者不仅有着值得我们学习的坚韧不拔的意志，而且还为中日文明的交流起到卓越贡献。但是除此之外，一些回国留学生还做了一件永载日本历史、推动日本更新换代的大事。即日本在7世纪中叶，（唐贞观之治第19年）爆发了一场由回国留学生们组成的改革派掀起的一场打击豪族，维护中央集权的变革。——由于改革后的年号为大化，被称作大化改新那么大化改新前日本国内什么情况，为什么会有之后大化改新呢？我们来进行本节课第一个探究内容探究一：大化改新的背景大化改新背景：PPT显示材料：材料一：7世纪的时候，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐。世袭贵族占有大量土地、奴隶及部民，权势很大。地方贵族反抗中央贵族，政局十分混乱。得出：内因：社会矛盾十分尖锐豪族（中央、地方）与中央政权矛盾尖锐豪族势力强大,与中央政权矛盾尖锐材料二：从中国获得了各方面的新知识而回到日本的留学生们，认为必须改变由豪族们分别统治土地和人民的体制，应仿效中国，建立起天皇为中心、由官僚制组成的中央集权的国家体制。他们认为，为了实现改革，必须抑制豪族的势力，必须打倒最大的豪族苏我氏，为此，他们都齐集在中大兄皇子和中臣镰足之门下。——《简明日本通史》依田熹家日本归国留学生的积极推动。（支持改革派）材料三：公元645年，乙巳之变。由主张效仿隋唐制度的改革派中大兄皇子、中臣镰足等人暗杀苏我入鹿，并消灭苏我氏宗家的一场宫廷政变。政变之后，中大兄皇子进行了一连串的政治改革，史称“大化改新”。斩杀豪族根据以上材料概括大化改新的背景。探究二：大化改新的措施及影响根据教材第11—12页内容概括日本大化改新的内容/措施。（提示：从经济、政治、法律等角度总结）经济：公地公民制度（废除豪族个人支配土地人民的体制，改为公地公民，土地收归国有。）班田收授法——均田制（实行班田收授法：建立户籍和帐薄，国家每六年按人口把田地分配给农民，即6岁以上的男女均班发口分田(女子是男子的2/3)，口分田可以终身耕种，但严禁买卖。班田收授法把农民置于国家的直接支配之下。）租庸调制——租庸调制（实行统一的新税制。授田的农民要承担租、调、庸、杂徭、兵役等负担。国家掌握了农民就确保国家的财政收入。）政治：确立中央集权体制：中央：二官八省制度——三省六部制（设立掌管国家祭祀的神袛官和掌管行政的太政官两大机构，太政官下设八省；官吏由国家任免，废除世袭制；）地方：国、郡、县制——郡县制（地方分国、郡、里，置国司、郡司、里长，把地方都置于中央控制之下。从而确立了中央集权政治制度。）制定律令（701年制定《大宝律令》；718年修改后称《养老律令》。用法律的形式将大化改新的成果确定下来。）神化天皇——天人感应，君权神授（形成以天皇为中心的国家意识，强调天皇统治的神圣性和律令国家的权威。）这些措施的颁布对日本历史产生了什么影响？社会性质上:通过班田收授法,将土地授给农民,从而削弱了旧贵族的势力,加强了中央集权,促进了国家的统一。大化改新是日本进入封建社会的起点。阶级关系上:改新后,阶级关系发生了根本变化。班田农民有了生产资料,虽然人身仍然不自由,但有了人格,已是封建农民。生产关系上:豪族对部民的奴役解除后,农民的社会地位有所改变,生产积极性提高。但班田制实施的同时,也导致了大土地所有制的形成。既然大化改新是仿效唐制推行的，那么二者有哪些相似之处呢？过渡：大化改新之后，日本经历了一段效仿唐制的漫长时期，在日本历史上称之为“唐风时代”。除了政治制度上效仿唐制，你还知道哪些日本仿照中国文化的内容？你可以看出日本在向外学习的过程中采取了怎样的态度？【拓展导学】阅读下列材料：材料一大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉赋为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。

材料二日本在7～8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。

部分假名和汉字的对照表

材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。1.材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？上述材料说明了当时文化落后的日本对吸收