《愚公移山》教学设计

《愚公移山》教学设计作者：朝阳县羊山实验中学李树锐教学目的：1、明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。2、学会借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义，学习文言文中一词多义现象。3、重复朗诵、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。4、运用当代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的主动意义与历史的局限，提高学生的认识能力。教学重点：目的2.教学难点：目的4.教学办法：朗诵、研讨。课型：新授课。学时数：2学时。教学过程：第一学时：一、创设情境，导入新课：巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一种当代版的神话传说。刚刚我们观赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是如何搬走太行和王屋两座大山的呢？请同窗们把目光转向课文。二、整体感知课文内容：1、本文选自《列子•汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，现有较高的文学价值，又有主动的教育意义。2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长久在人民中流传的好寓言。3、学习生字：塞（sè）孀（shuāng）迂（yū）龀（chèn）荷（hè）叟（sǒu）箕畚（jīběn）厝（cuò）匮（kuì）4、教师范读课文，学生自由读课文。三、默读课文，理清条理：第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。第二段：写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立刻行动，体现了不畏艰难，勇于战胜自然的勇敢精神。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。进一步体现愚公移山的坚强意志和必胜信心。叙述了人力无穷自然能被征服的思想。第四段：天帝被愚公感动，移走二山，愚公的愿望终于实现。四、教师小结：本文选自《列子·汤问》，题目是后人加的。这是一则含有神话色彩的寓言故事，通过一种年近九旬的老人领着儿孙每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的抱负和为抱负献身的精神。他的精神，他的气概，惊天地泣鬼神，至今仍有其主动意义。五、布置作业：研讨与练习一。第二学时：一、运用工具书，翻译课文。二、古汉语知识：1、通假字：（1）、指通豫南：“指”同“直”（始终）。（2）、寒暑易节，始一反焉：“反”同“返”（来回）。（3）、甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聪颖）。（4）、河曲智叟亡以应：“亡”同“无”（没有）。（5）、一厝朔东：“厝”同“措”（放置）。（6）、无陇断焉：“陇”同“垄”(高地)。2、重点虚词的使用方法：（1）、“之”的使用方法：⑴、构造助词，“的”：冀州之南，河阳之北；以君之力；渤海之尾，隐土之北；京城氏之孀妻；曾不能毁山之一毛；操蛇之神。⑵、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；虽我之死；汝心之固。⑶、批示代词，“这”：曾不能损魁父之丘；“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝。⑷、人称代词，“他们”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；（2）、“而”的使用方法：连词，表修饰：面山而居；笑而止之。表顺承：聚室而谋；何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。（3）、“其”的使用方法：⑴、代词，“他的”：其妻献疑曰，帝感其诚。“他”：惧其不已也。⑵、副词，加强反问语调：其如土石何？（4）、一词多义：①方：指面积，方七百里；刚刚，方其远出海门。②且：将近，年且九十；况且，且焉置土石。③曾：居然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。④固：顽固，汝心之固，固不可彻；果断，吾义固不杀人。⑤亡：通“无”，没有，河曲智叟亡以应；逃跑，今亡亦死，举大计亦死。⑥焉：疑问代词，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易节，始一反焉。（5）、词语活用：箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词作状语，用箕畚。吾与汝毕力平险：毕，形容词作动词，用尽。聚室而谋：聚，动词使动使用方法，使…聚。三、合作探究：1、用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）2、思考：（1）、愚公要移的是两座什么样的山？（2）、愚公为什么要移山？（3）、移山的目的是什么？（4）、倒土的地点是哪里？（5）、他们是如何具体行动的？（6）、山最后移掉了吗？（7）、愚公决心移山要克服哪些困难？明确：两山规模：“方七百里，高万仞”；因素：“惩山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，达于汉阴”；地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”；行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”；结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”困难：两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫；工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。3、愚公的妻子与智叟所说的话意思相近，他们的态度同样吗？（这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语调便能够看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语调，她说的话语调较轻，说的是真实的想法，但她并不反对移山。智叟则显然是耻笑和责难愚公，制止愚公移山。4、如何理解课文的神话结尾？（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的必定和歌颂。也体现了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并获得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、动人）5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（讨论这个问题，要紧紧围绕课文内容。要点是①愚公是为了发明更加好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也阐明愚公不“愚”）6、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪颖”呢？（回答要点：表面看起来，智叟仿佛是聪颖。由于愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不停挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更阐明他不是“智”，而是真正的“愚”）7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪颖。课文要告诉人们什么道理呢？（面对困难，要勇于斗争，坚持不懈地努力，终会获得成功。能够这样做的人，才是聪颖的）8、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，阐明了一种什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）四、分析人物形象愚公移山“任务”——艰巨，需移走两座高峻的大山；愚公移山人力单薄，只有一行五人；愚公移山“过程”——艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长久努力。可能年老力衰的愚公是有点自不量力了，难怪智叟要笑而止之，固然愚公机智的驳斥是令智叟哑口无言。1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？2、那你认为谁的观点对的？明确：1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2、智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：久远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后裔子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子……子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮；而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈；智叟：鼠目寸光、安于现状、自觉得是。3、看来愚公非愚蠢之人，可有诸多人说愚公就是一愚蠢之人，你的见解呢？我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一种道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天倡导的“巧干”来规定愚公。 小结：愚公和智叟的对话，进一步体现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。4、想像一下，如果没有神的协助，移山的成果会如何？在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过含有超人力量的神来协助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美妙愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。这和迷信有本质的不同。五、归纳寓意：这篇寓言的寓意是什么呢？你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗？寓意：本文通过愚公移山的故事，体现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神。愚公移山：比方做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神六、总结写作特色：你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧？ 1、反衬：以两山高大反衬移山艰难 2、对比：a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）；b.智叟和愚公（体现了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3、情节波折：愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了诸多困难，还好，家人想到了问题的解决办法，可那智叟却前来制止，并嘲讽愚公的无能，