四川荆州汉故高颐墓阙

四川荆州汉故高颐墓阙

高益吉位于四川省雅安市姚桥市汉碑村。汉故益州太守高颐墓阙,建于东汉建安十四年(209年),全国重点文物保护单位。高颐阙现为一保护整体、有墓、兽(圆雕雌雄辟邪一对),阙为双阙,均为子母阙。墓阙相距160余米,两阙相距13.2米。东阙残,只剩座和阙身,阙顶为后世仿制,两阙完整。阙为仿木结构石质建筑,由台基,阙身、阙楼、阙顶四部分组成。母阙砌石十三层,高6米,宽1.6米(含子阙),厚0.9米,从楼部开始逐渐向外伸出,上部宽4.94米、下部宽3.81米、出檐0.6米,舒展自然,古朴大方。阙座为“”形、长4.3米,宽1.65米、高0.45米,其中子阙座宽0.78米,长0.73米。整个阙座雕出柱方斗。母阙阙身由四层条石堆砌而成,即第二至五层。第二,三,四层及五层部份南北面阴雕双凹槽,东面阴凿单凹槽,槽长2.12米,宽0.44米,深0.012米。北面凹槽阴刻铭文:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。四行排列,每行6字,共24字,字距20厘米,行距10厘米,字径11—12厘米不等,隶书体。第五层刻车马出行。南面:为一乘二马者,前有伍伯8人,分两排,前人手中执盾,后2人所执何物,因风化剥蚀严重而不可识。西面并列奔驰4马,行走4人,前为一乘二马车,上骑2人。北面:前为两乘有盖轺车,前一乘的后面有驺卒随从,后一轺车之后,为一骑,骑者手执一纛,路旁有树和观众。子阙第六层北面接主阙:轺车二乘,分坐2人,前有2人作行走状,双手执物。西面:一乘一马有盖轺车,坐1人,前4马,其中2马有骑者。南面:一乘二马车,有华盖,各坐2人,车前奔驰6马,其中2马上有骑者。此车马出行图场面宏大,绕子母阙一匝,总长4米,宽0.40米左右,可谓浩浩荡荡,显示主人的权势,气派,豪华,其设计者独具匠心。第六层:为楼部的开始。南北二面各雕大栌斗3个,共6个。其中转角栌斗巧妙地分置东西两面,布局合理匀称。南北两面正中栌斗上各雕一饕餮,一口衔鱼,一口衔蛇。四转角处各雕1个负重力士,蹲于栌斗之上,手肩托负纵横相叠枋木。第七层:斗拱层。南北面各6朵,东西面各2朵,共10朵,均为一斗2升。各斗拱间为高浮雕图案。南面中斗拱之右为一睡士,右手托头,左手按剑,离脚不远处下方一椭圆环形器物,左侧为一用力执锤武士,前有二稚兽相斗。北面中斗拱右面为雀食图,一大一小,大者引颈食果,小者回首相望。右面为2兽,相对而走,大者:尾粗长,上翘,尾毛呈羽状散开,昂头舞足,小者注目作走状。东面为行乐图。一男乐伎,跽坐,仰面,琴置于双腿之上,双手抚琴,旁有跪坐者,哭泣,左手拭泪,下方有两禽;似啄食,抚琴者侧也有二兽,似(猴)并列而坐,抚琴者与哭泣者上方有2鸟展翅下飞。整个画面,哀伤,凄惋,飞禽走兽也为之伤感而神态严肃。西面一圆冢,前有一树,树上挂剑,一人停立哀伤,作揖状。“延陵季子兮不忘故,千钧之剑兮挂上墓”,为季扎挂剑图。第八层,装饰窗。雕花卉图案等。第九层,为阙之主浮雕层。南面为牧禽生活图。中雕一仙童立于门,左前一持节者跪于门前,直身,仰面,诉说状。后有2人,一站立者,挺胸,两手向上,另一人右手持节扛于肩,左手执物于长颈昂头禽兽之嘴,喂食状,一鸟展翅下飞。门右有2人,一人束发急走。一人右手拿一物于肩。北面为跪拜图,8人。从左至右,两腿下蹲成马步者,双手用力抓兽尾,一人身体微倾,两手合于胸前,执一吊丧杖,一人两腿分立,侧有两人作跪状匍伏于地,其后2人,一立,一坐,坐者怀抱一物。南面分雕二飞虎相遇于转角。背负一猴,两手抓虎尾,顽皮状,为戏虎图。西北二飞兽相斗,两嘴相咬于转角,南东转角一天马,头在南,身尾在西,奔驰状。东面转角一飞马,头颈在北,身尾在东,急走,背负鞍于转角,鞍上无人。东西二面二马与二虎间分雕之人,共6人,模糊而不能识其形态。第十层,在24枋木飞头上雕24字铭:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯方”汉隶。从南东至北西排列。第十一层,第十二层为:重檐,庑殿式,雕瓦当,纹饰不清。第十三层,脊顶,为一嘴衔组绶之雄鹰,面对墓葬。子阙:砌石7层。高3.39米,宽1.1米,厚0.5米。其建筑,雕刻与主阙基本一致,所不同的是:1、子阙身为一整石。2、马出到图为与主阙车马出行连成一气,形成一宏大场面,安排在楼部最后一层,即第层。3、为单檐。经统计阙之雕刻(风化剥蚀无法辨识的不在内)人物63,各种禽兽38,花草树木、服饰器物等达20余种类,画面所反映的历史故事,社会风俗等涉猎面广,内涵深刻,特别是一些数据是偶然巧合,还是有所寓意,至今仍是个谜,如:母阙(主阙)为13层恰与汉时天下分13州(13刺史部)吻合,子阙(付阙)7层恰是墓阙距离的700尺(汉尺),母阙北面浮雕人物8,正好是高颐卒月,南面浮雕人物6加上北面浮雕人物8共14刚好是高颐卒年,而且整个阙之雕刻人物,禽兽均作悲哀、凄凉状,与碑文所记:“天降灾殃,延及贞良,臣吏播举而悲叫,黎庶踊法而惕怛”吻合。综上所述,高颐阙的建筑,雕刻风格,技艺、价值就不言而喻了。自宋始、历来受到金石、历史、建筑,文化艺术等方面的专家,学者的重视、研考。如宋王象之在其《舆地纪胜》里有记录、宋人修建景贤堂开始了对高君颂碑的保护,明代杨升庵撰文宏扬,在其墓主碑“孝廉高公墓”予以保护,碑今仍存。清代刘善海亲临雅安考察后将碑文收录于《金石苑》中,何绍基来雅研考并撰写了《高君碑记》,建南使者黄云鹄书刻“雅州孝廉里有高君碑,海内金石家重之。”还有李调元细心研考并撰文,三十年代鲁迅先生曾收阙之拓片30余张,美国人不远万里前来参观拍照,此照用于《中国大百科全书》,任乃强教授写了许多有关高颐阙的专文发表于《康导月刊》等刊物上。高颐阙主和墓向由于历史和人为的原因,后代未达统一,当今更是众说纷纭,莫衷一是。近年来笔者一直在这方面努力,但鉴于一些重要史书,如《后汉书》等对高颐其人其事无记载,增加了考释难度,因而在某些问题上只好采取旁证类比。现就争论较大的阙主、阙面、阙墓考释于后。关于基阙的主人问题,现存东,西二阙之阙身北面和西阙檐下有铭,东阙铭曰:“汉故益州太守武阴令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方”;西阙铭曰:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”;西阙檐下铭曰:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字□□”。从东西二阙身北面铭文看,东阙主是高颐字贯方,西阙主是高实字贯光。而西阙的“光”字是错误的。因:1、汉墓阙系墓(道)前成双对称表咸仪的建筑物,且一人专两阙,非一人一阙,如新都王稚子阙,渠县冯焕阙,沈府君阙就如此。2、高君颂碑现虽漫漶无识,但据清道光乙酉(1825)年土著雅人105岁的姚运鸿口述,光绪二十(1894)年刻立《摹汉碑遗文》碑文中说:“君讳颐,字贯方……颐表蜀郡北部府丞,守广汉蜀国都尉,汉阴平道北部都尉……”是可信的。此碑文还被清刘喜海收录《金石苑》中,咸丰提督四川学政何绍基在《高君碑》中也说:“昔年初见高君碑沈刘二子拓本”。民国十七年(1928年)又被收入《雅安县志》,这就更进一步证实阙为高颐一人是正确的。3、西阙檐下铭前22字与北面阙身前22字相符,即“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞高君字□□”,问题就出在最末二字,只要认清此二字,问题就解决了。笔者反复研考风化严重的刻铭及拓本,断定是“贯方”,尤其“方”字更易辨认。由于伪刻者一是误读,一是出于其他目的,所以硬把“方”字误成了“光”字。另据檐下铭与阙身铭的书法风格者,大不相同,绝非出自一人之手。檐下铭系汉隶八分书,而西阙身铭文大有宋至魏晋的风格,且出现了许多不应有的笔误,如檐下铭“蚕头燕尾”笔划是平直向上挑“一”,而西阙身铭之笔划起笔就渐斜向上挑“～”,“武”写成“”“高”写成“”。3、西阙官职名的排列是“太守”,“都尉”,“令”,“丞”,举“孝廉”,而东阙铭是:“太守”,武阴“令”,“上计史”,举“孝廉”,“诸部从事”,这就违反了汉先举孝廉而后才能为官的制度。4、东西二阙身铭文在阙阳(北面)不在阙阴(南面),与西阙檐下铭正相反。西阙檐下铭从阙阳(南面)始依次向西北东绕阙一匝。更重要的是此二阙身本无铭,如芦山樊敏阙,渠县王家坪,蒲家湾,赵家村东村西无铭阙均正面素平无铭文。还有忠县井沟无铭阙,西昌无铭阙也是如此。而飞头铭与阙身铭的风化程度也不一样,即飞头铭风化极严重。东西阙身铭文清晰。这就给后人考证提供了依据。此二阙身铭出现于宋人王象之《舆地纪胜》中,由此可知伪刻时间应在宋前。因宋后许多学者名人对此伪刻纷纷提出质疑,如清刘喜海在其《金石苑》中云:“王象之《舆地碑目》以为高只弟皆为孝廉,一名颐字贯方,一名实字贯光,非也。按碑文磨灭不见,察宰邑之文而讳颐字贯方,确然可信,并无名实字贯光者……宋人沿其误。王象之未见碑文其实一人也”。再如李调光《蜀碑纪补》云:“此两碑一有高君名字(东阙身铭),一不称名而字阙……此一阙虽无颐之名(西阙身铭)而阴平北府皆见之碑侧(檐下铭),两者皆颐之碑也”。导致这个错误的根本原因正如前所提及就在于把飞头上的“方”误成了“光”(西阙),把“阳”误成了“阴”。至于有人说把“贯”误成“”,是不对的。因铭文用字而不用名。综上所述,阙主人显然是高颐一人。关于阙的正面问题:高颐阙上面现在多认为是北面,理由是:1、面所对是“川藏”公路;2、石兽置于阙前;3、阙身铭文在北面。到实地注意观看就不难发现阙正面不是北面而恰恰是南面。其实造成此误是当今之事。上面所提三点理由又恰好证明北面为阙正面是错误的。其一,川藏公路是民国初期开通。秦汉时期的青衣古道是在羌江河边。以路来判断其阙的正面并非错误,因任何纪念性建筑物,特别是表威仪、功德的建筑物尤其如此,均置于开阔,道路,河流,名山大川之前,道路前着重于寓意“白天千人朝贺,夜晚万盏明灯照耀”之吉祥。秦汉时阙面正好面对宽阔田野,青衣古道,羌江,蔡山(周公山)。其二,石兽现在的位置是经过移动的。经访问雅土著耄耄都异口同声称:“民国二十几年一个在阙前,一个在阙后,阙前一兽旁有棵大楠木树,小时常在此兽上玩耍,有时还爬树”。从测量二兽与阙之距离也可证明,雄辟邪距东阙1.10米,雌者距西阙2.50米,极不对称。其三,阙铭应在正面,而现在北面铭前已提到是宋人伪刻。另外尚有几点是非常重要的,1、阙南面楼部第九层有仙童抚门浮雕,此一浮雕还见于芦山汉上计史王晖石棺前端铭文左旁刻有一鳞身有翼的仙童。荥经县出土汉石棺前端亦有此图。2、阙顶下部之榜题24字从南面顺时针方向排列绕阙一匝。3、阙顶兀立之嘴衔组绶鹰,面对金凤山下之墓,总之,高颐阙正面是南面而绝非北面,今人所指北面是不对的。关于高颐墓问题:现在高颐阙的布置整体是墓,兽,阙,不合一般兽,阙,墓的排列规矩,因而有人认为高颐墓是假的。