《第2课马丁路德的宗教改革》教学设计(安徽省县级优课)x-历史教案

教学设计第五单元欧洲的宗教改革第2课马丁·路德的宗教改革

一、课程标准知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。教材分析：本课分为三个子目，分别向介绍了16世纪马丁·路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。本课需要知道马丁·路德宗教改革的主要内容，理解宗教改革的实质和历史作用；探究和体会“一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映”,感悟改革家敢为天下先的战斗精神，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。学情分析：在初中和必修三学生学习过有关马丁·路德的宗教改革的内容，但是对路德改革的认识仍需加深，本课要求是德意志资本主义经济发展的必然结果，是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。由于本课涉及的宗教问题理论性较强，对学生而言理解起来有很大的难度，建议教师精讲一些概念，如赎罪券、“因信称义”、“教随国定”、新教等，并组织学生讨论、分析，逐步深入探究宗教改革的实质，为下一课理解宗教改革的历史作用打下基础。四、教学目标1.马丁·路德的“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁·路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位；通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大；2.指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。3.通过马丁·路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映；培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。五、教学重难点重点：马丁·路德改革的背景和实质。难点：马丁·路德改革的内容和实质。教学时间：1课时教学用具：PPT课件，电子白板教学流程导入；以学生熟悉的南瓜灯和万圣节的习俗导入，以宗教习俗与宗教改革的关系导入，自然引入。激发学习兴趣。新课教学：探究一：信仰的追寻（主旨以信仰为切入点，说明人性、人文主义与宗教、宗教改革的关系）展示材料：１４８３年１１月３日，马丁•路德出生在德意志东部的一个小山村。研究神学以前曾遵循父亲的意思攻读法律。1505年某日身陷暴风雨险遭雷击，路德在急难中向圣安妮（SaintAnne）（圣母玛利亚之母）祈祷：若能平安脱困愿作一位修士。他脱离险境后便投身修道院。进入圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学并且洁身自律。１５０８年成为维登堡大学的神学教授。设问：路德虔诚信仰的原因是什么？（学生综合探究材料和所学知识得出结论）过渡：路德并非天生的改革者，相反是一个虔诚的天主教徒。那么什么原因导致路德对天主教会产生不满？展示材料：1510年作为奥古斯丁教团的一名代表，路德与其他同道一同前往罗马解释教团事务。当时罗马教廷因修筑耗资巨大的圣彼得教堂而陷入财务困境。为缓解资金问题罗马教廷首脑们引入了“免罪符”（Ablaß，也译为“赎罪券”、“赦罪符”）。意思是用钱或者劳动免除已经犯下的或者今后将犯的罪过。当时圣经权威被贬得很低，远低于教皇旨意和教会的传统。但是路德在威登堡念书的头几年，就已经渐渐意识到圣经的权威，路德读罗马书第一章的17节：“义人必因信得生。”讨论方向——路德开始怀疑天主教会的因行称义。延伸分析：天主教会已经彻底腐败，其神职人员违反教会法规、生活奢侈、荒淫无耻甚至伤风败俗。而教会上层醉心政治，争权夺利，象1378-1417的教会大分裂那样二三个教皇并立的丑闻不断发生。这一切使天主教会完全丧失了民心。讨论——整个天主教世界限于深重的信仰危机之中。展示材料：16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目等于1497年德皇所征税额的21倍。讨论——路德对“赎罪券”由积极推行变为怀疑、反对(过渡：以马丁路德改革视频播放，要求学生思考改革内容，进而了解改革特点)2.探究二：批判与妥协展示材料：1517年10月31日路德贴出《关于赎罪券效能的辩论》（Disputatioprodeclarationevirtutisindulgentiarum，即九十五条论纲）1.得神赦免的唯一途径是悔改；5.不能赎买人在炼狱中所受的刑罚；22.第一，因为那是神所加的刑罚，教会法或者教皇无权减免；34.赎罪券仅能赎买从人来的惩罚；56.赎罪券也不能换取耶稣和圣徒的功德来减免刑罚；67.赎罪券反而助长发行经手人的贪婪；81.引发大众对教皇的反对；95.是对信徒进入天国的虚假的平安保证。最后路德说：“唯有经历各种苦难，而不是虚假的平安担保，才能有把握进入天国。”九十五条以拉丁文写成，有人将它译成德文，以刚盛行起来的印刷术印刷发行，立刻不胫而走，传遍德意志和整个欧洲。探究此文献的特点与意义：路德的九十五条的重要意义在于他从根本的神学上质疑教皇的赦罪权柄；路德只承认圣经的权威，不接受教皇教谕成为赎罪券的理论依据。分析天主教会与路德的分歧：天主教会宣称，世人若要得救，必须要以教会为中介，履行复杂的圣礼，做“善功”“赎罪”。如购买“赎罪券”。——因行称义马丁·路德主张每个人可以凭自己的虔诚信仰得到拯救，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上。——因信称义（全班讨论总结，展示路德改革的特点）1）“因信称义”：信仰上帝即可得救否定罗马天主教会和教皇的作用；2）翻译德文版《圣经》，主张《圣经》是惟一信仰的权威；否定天主教会神学说教的垄断地位；3）信徒皆为祭司否定了教皇和教会作为上帝代言人特权；体现了追求自由平等的思想4）建立廉俭教会，否定了教会的奢侈腐化，符合资产阶级资本原始积累的要求。5）建立民族教会否定了教权高于王权，有利于建立统一的民族国家，强化王权的政治要求。展示材料：1519年莱比锡辩论中，马丁路德说：“既然至尊的皇帝陛下、诸位亲王殿下要求我简单明白，直截了当地回答，我遵命作答如下：我不能屈从于教皇和元老院而放弃我的信仰，理由是他们错误百出，自相矛盾，犹如昭昭天日般明显。如果找不出《圣经》中的道理或无可辩驳的理由使我折服，如果不能用我刚才引述的圣经文句令我满意信服，如果无法用《圣经》改变我的判断，那么，我不能够，也不愿意收回我说过的任何一句话，因为基督徒是不能说违心之言的。这就是我的立场、我没有别的话可说了。愿上帝保佑我。阿门。”教宗利奥十世（PopeLeoX）听闻后火冒三丈，写下诏书──《主起来吧》（ExsurgeDomine），将路德比喻为「擅闯上帝葡萄园的野猪」，要求路德六十天内改过自新，否则开除教籍。马丁路德竟当众烧了诏书！1521年1月3日，教宗将马丁路德自罗马天主教会除籍。由此则材料结合所学知识探究路德思想轨迹：（1）对教会权柄的挑战是开始于《九十五条论纲》；（2）对教会权威挑战建立在两个根本神学观念上：一是因信称义，教会和牧师有其重要的作用，但完全没有赦罪和使人称义的权柄；另一个根本的神学观念是唯独圣经，教皇的谕旨完全没有和圣经同等的地位。3.路德改革的局限展示材料：这场革命严格来说不是宗教革命，而是神学革命。——巴尔赞：《从黎明到衰落》（上册）第25页结合所学知识探究此结论的正确性：（1）丝毫不能容忍在宗教问题上和他持有不同意见的人；——使得宗教战争在德国远比其他国家如英国激烈和残忍；（2）野蛮地反对犹太人，他极其恶毒攻击犹太人；（3）反对德意志农民战争；（4）事实上维护了德意志的分裂局面。（过渡：播放歌曲mp3，要求学生将歌词最重要的词标出）如鹰展翅上腾词：马丁路德译曲唱：施弘美神已听见我的呼求他也明白我的渴望放下重担脱去一切缠累恢复神造我的荣美形象神已听见我的呼求他也明白我的渴望放下重担脱去一切缠累恢复神造我的荣美形象永在的神创造万物的主他的智慧无法测度疲乏的他赐能力软弱的他加力量等候耶和华必从新得力如鹰展翅上腾翱翔在神的国度里飞越所有艰难和风暴单单注视你荣耀宝座如鹰展翅上腾翱翔在神的国度里领受圣灵恩膏和大能活出美好自由的风采探究三、人文的张扬1.政治的变化：展示材料：于是新兴的列国国君，便向它要回法庭独立权，要回敕封主教权，要回国家在教会产业上的收税权；人民也举起手来，向它要回思想自由权、读书自由权、判断善恶的自由权、生的权和死的权；一般困苦的农民，更是额皮流血地叩求教会，去减少他们的负担。可怜那个气焰熏天，不可一世的教会，此时，竟是四面受敌了。”——陈衡哲《西洋史》探究其含义并展示：民族国家的概念逐渐成为现实从“教权”统治、政教合一的“前现代”跨入“良心自由”、政教分离的“现代”。跟文艺复兴、启蒙运动等一样，宗教改革带给西方历史和文化划时代的、巨大的影响。2.经济与社会的变革：展示材料：宗教改革运动使基督教变革为资本主义的宗教意识形态,促使西方实现了从传统到现代的转型。新教观念孕育和培植了西方现代性的自由思想、民族国家、民主政治、经济伦理、科学理性精神和理性主义哲学等方面,促成了西方世俗化的转向。从而近代哲学以哲学人本化为己任实现了一个世俗化以及哲学和宗教相分离的现代性文化。——程波：《西方现代性之源--马丁·路德宗教改革思想研究》2016博士论文全班同学讨论改革的经济与社会意义（不预