青海大柴旦湖流域马家窑文化遗址调查简报

青海大柴旦湖流域马家窑文化遗址调查简报

一、营造了早期瓷器,制作了私家车的“文化”和“艺术”1984年夏，西宁市大柴旦市小柴旦湖南岸发现了一座纪念古树的文物。据调查,地层属湖相堆积,面积约1.2万平方米,在地层中采集打制石器一百余件,其中有石片、石核、砍砸器、刮削器、尖状器、雕刻器等文物,石器全为打制,制作精细,器形规整,经中国科学院古脊椎动物研究所黄慰文教授研究,为旧石器时代晚期人类活动遗物。这是我省唯一的一处属旧石器时代的文化遗址。二、地层石器遗址细石器时代遗址,目前在我省共发现3处,包括六个地点,这六个地点都在我省海南州共和县境内,其中拉乙亥达玉台遗址(已发掘)是我省境内首先发现的全新世早期的文化遗址,1981年进行大面积发掘,揭露面积为1300平方米,出土石核,楔状石核,舌状石核,柱状石核,锥状石核,刮削器,圆头刮削器,尖状器,石片,石叶,砥石,骨锥,骨针等各类文物3000余件,其文化内涵极为丰富,它的发现和发掘填补了我省中石器时代地理分布上的一个空白。拉乙亥遗址出土的木碳,经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所进行碳14测定,其相对年代距今为6754±85年,填补了我省新石器时代以前二千年之久的一个空白,不能不说是我省考古调查、发掘、研究工作中的一项重大收获。三、马家窑窑马家窑文化于1923年发现于甘肃临洮县马家窑村,因而得名,其主要分布在甘肃及青海东部、宁夏南部,陕西西部,四川北部地区。马家窑文化由于地域性的差异与时间早晚不同,可分为四个不同类型:石岭下类型、马家窑类型、半山类型,马厂类型。在青海境内这四种文化类型均有分布,共调查登记931处。青海境内马家窑文化分布范围是:东接甘肃、西到海南州同德县境内,北入大通县,南至黄南州的隆务河流域。从调查资料看,石岭下类型仅限于民和县的中川地区及循化县东界,而黄河沿岸分布很少,鉴于该类型是仰韶文化庙底沟类型向马家窑类型的过渡,在民和县阳洼坡,循化县红土坡嘴子遗址中,三种文化类型内涵共存,可以说石岭下类型的分布西界,是仰韶文化的最西分布点,其它马家窑类型、半山类型、马厂类型的分布范围基本相同,东部地区分布较为密集,向西渐为稀疏,如民和县马家窑文化分布达530处,地处湟水上游的大通,湟中二县仅12处。经过发掘的马家窑文化遗址、墓地有大通上孙家寨、乐都柳湾、民和阳洼坡、核桃庄、阳山,循化县苏呼撒,贵南昂索、烧碳沟、麻泥湾等地。马家窑文化的主要特点是彩陶器发达,出土的马家窑类型舞蹈纹彩陶盆,双耳彩陶壶、彩陶罐、彩陶瓮、弦纹瓶。半山类型网纹、锯齿纹彩陶壶、彩陶罐等,马厂类型早期四大圆圈纹彩陶壶,中期的彩陶人像壶,代表了彩陶工艺技术的最高水平。如果说石岭下类型处于彩陶的发展兴盛时期,那么马家窑类型、半山类型、马厂类型的早期则到了它的发展顶峰阶段,到了马厂类型中期以后,彩陶衰落了。马家窑文化的彩陶纹饰主要有:旋纹,波纹,弦纹,弧线三角纹。半山类型彩陶纹饰有锯齿纹,涡纹,葫芦形纹,弦纹,菱形纹,回纹等。马厂类型彩陶花纹有:四大圈纹,蛙纹,波折纹,菱形纹、回纹、网纹、三角形纹等。马家窑文化以农业为主要的经济形式,生产工具95%以上全为磨制。乐都柳湾马厂类型的墓葬中随葬有大量的粟类作物,说明在马家窑文化时期农耕经济使农产品已有了剩余,从地域分布上马家窑文化的分布区域,基本上是今日的河湟谷地农耕经济较发达的地区。马家窑文化是中国古代史上最为辉煌灿烂的一页,其年代经碳14测定,距今为公元前3800——前2000年,延续时间为2000年。四、承独人的铜锡文化1、齐家文化齐家文化主要分布于甘青地区,在青海省则集中分布在东部农业区河湟谷地及支流的台地上。分布范围与马家窑文化基本相同,湟水流域稍有扩大,西至青海湖北岸的沙柳河边。目前调查登记的齐家文化有391处。齐家文化发现于本世纪二十年代,1949年以后,青海省文物考古部门进行了一系列的考古调查和普查,并配合国家基本建设工程和农田基本建设,先后发掘了大通上孙家寨,乐都柳湾,民和清泉,贵南尕马台等地点。据发掘资料,齐家文化房屋为半地穴式,白灰面铺地,墓葬为竖穴土坑墓,有的带有长方形墓道,葬式以仰身直肢葬为主,其次是屈肢葬,俯身葬,并有少量二次葬,侧身葬和瓮棺葬,不同地点其埋葬方式也有区别,如乐都柳湾以仰身直肢葬为主,而贵南尕马台四十三座墓葬中,有三十余座为俯身葬,乐都柳湾有木棺葬具,其它地点则少有。齐家文化陶器类别有双大耳罐、三耳罐、侈口罐、高领蓝纹双耳罐、陶盆、陶碗、陶豆、陶尊、陶盉、陶瓮、鬲等。从双大耳罐、高领蓝纹双耳罐、三耳罐、陶尊为典型常见器物。陶质分为细泥红陶,夹砂粗陶及少量的灰陶,彩陶较少,以红陶绘三角纹为常见纹饰。石制工具有斧、、凿、刀、纺轮等,全为磨制,金属器物较少,但在贵南尕马台墓地出土了一面青铜镜,表面平滑,背面钮已残,饰有七角形几何纹图案,边缘钻有二个小孔,系钮残后穿拉之用。经快中幅射分析法鉴定,铜锡之比为1:0096,属青铜器。铜镜制作规整,铸造工艺精美,达到了相当高的水平,其它铜器,还有铜制的铜刀,铜泡,指环与其它铜饰品。齐家文化时期的经济形态,是以农业经济为主,并饲养家畜,如牛、羊、马、狗、猪等。齐家文化的社会形态可能处于军事民主制时代,在乐都柳湾的二人或三人合葬中,骨架之间差别明显,带有殉葬意味,可能反映了原始社会的解体及阶级产生的历史发展状况。齐家文化的时代,过去称为铜石并用时代,根据青海贵南尕马台、甘肃齐家坪等地出土的铜镜情况分析,齐家文化时已进入青铜器时代的早期阶段。据乐都柳湾墓地墓葬棺木碳14测定,确证齐家文化晚于马家窑文化,其年代大约在公元前2000年左右。2、卡约文化的分布卡约文化是青海地区青铜时代的一种主要文化遗存。1923年因发现于湟中县云固川下西河村与卡约村而得名,发现初期归入甘肃寺洼文化系统。解放后,根据调查资料被分开而单独命名为卡约文化,分布地域东至甘肃西境,西达海南州兴海、同德二县境内,北入海北州大通河流域,南到黄南州泽库,河南蒙古族自治县,集中地点在河湟谷地及其支流和青海湖周围。五十年代后期,青海文物考古部门组织了一次全省考古调查,发现了一批卡约文化遗存,随后在七十年代末八十年代初,特别是1984年以来,进行了一系列的文物普查和考古发掘,基本搞清了卡约文化的分布范围及文化内涵,据近年来调查登记的卡约文化遗址有1742处。经考古发掘的卡约文化遗址有:大通县上孙家寨,循化县阿哈特拉、苏只萍果园、苏呼撒,湟中县下西河,湟源县大华中庄,莫不拉,贵德县山坪台,龙羊峡地区的合洛寺、关塘、达玉台等地,发掘墓葬2000余座,出土了一大批各类文化遗物。根据发掘资料,卡约文化墓葬主要以竖穴土坑墓和偏洞式墓两种,葬式以二次扰乱葬为主,占发掘墓葬的70%以上;其次是仰身直肢葬。卡约文化陶器种类有:腹耳壶、双耳罐、大口瓷、花边口沿罐、四耳罐,陶质以类砂红陶为主,灰陶次之。彩陶占一定比例,纹饰有网状纹、涡纹、动物纹等,石器有石斧、刀,镞、刮削器、盘状器、石叶等,打制石器比较普遍,铜器器形较少。青铜器有:钺、戈、刀、矛、镞、锥、镜、泡、管等。骨器有纺轮、针、铲、锥等,尤其是铜泡在卡约文化墓葬中随葬特别普遍,另有海贝、牙饰等文化遗物。卡约文化以农业为基本经济形态,兼营畜牧业,高寒地区畜牧业比重大一些,饲养的动物有牛、羊、马、狗、猪等。在卡约文化分期上,由于各发掘地点的资料不同,以及对这些材料在认识上的差异,目前有四种不同意见和看法:1、卡约文化分为两个类型:以大通上孙家寨墓地为代表的上孙类型和以循化县阿哈特拉山墓地为代表的阿哈特拉类型;2、卡约文化分为三个类型:即传统的卡约文化为一个类型,以大通上孙家寨为代表的上孙类型(包括唐汪式陶器),以循化阿哈特拉山墓地为代表到阿哈特拉类型;3、卡约文化分为四个类型:即上孙类型,阿哈特拉类型,卡约类型,另外还有一个以湟源县大华中庄为代表的“大华中庄类型”。4、卡约文化不包括唐汪式陶器,唐汪式陶器在地域分布上,在文化面貌上有它自己的特点,应称为唐汪类型。卡约文化的绝对年代,经碳14测定,距今为2690——3550年,相对年代大约自商周时期一直延继至汉代,部分地区的时代可能还要更晚一些。3、辛店文化的分布辛店文化主要分布在黄河上游及其支流的湟水流域,在青海境内主要分布在乐都、民和等县。据调查统计共86处。过去的调查资料表明在循化、化隆、西宁、大通、互助、湟中、同仁、共和等县均有分布。近年来,对于辛店文化的研究,在类型和分期的划分上,学术界存在着不同的看法,将一部分辛店文化遗址归入青海地区青铜器时代相近的文化类型之中。经过考古发掘的辛店文化遗址有:民和核桃庄,乐都柳湾,大通上孙家寨,互助张卡山,共和县合洛寺等遗址。发现有房址、窖址、墓葬等遗迹与铜器、陶器、石器、骨器等遗物。辛店文化的绝对年代,经碳14年代测定,结果距今为2640——3185年,其中上孙家寨979号墓葬具木棺测定年代距今为2640±130年,1046号墓木碳测定年代距今为3185±150年,330号墓椁木测定年代距今为3085±120年,1042号墓木板测定年代距今为2735±130年。4、诺木洪文化的分布诺木洪文化于1959年最先在我省海西州都兰县搭里他里哈调查发现,并进行了试掘,搭里他里哈遗址的发现与发掘,基本摸清了诺木洪文化的文化内涵及社会性质。根据出土的遗物分析,诺木洪文化是属于青海地区青铜时代较晚的,独立的一种文化遗存。由于限于当时的条件,诺木洪文化的地理分布尚不清楚。近年来,随着我省文物考古工作的进一步开展,1987年,在全省牧业区文物普查中,我省考古工作者在诺木洪文化的发源地——海西州,在全州更大范围内发现了诺木洪文化的遗存,共调查登记40处,为今后我省诺木洪文化的调查、发掘、研究工作提供了新的重要线索。诺木洪文化墓葬出土陶器、石器、骨器、铜器等文化遗物。陶器有类砂粗红陶与类砂灰褐陶,一般比较粗糙,纹饰除素面外,有压印纹、蓝纹,锥剌纹,附加堆纹、弦纹、小圆圈纹和彩绘等。主要器形有曲腹陶盆、圈足陶碗、深复陶杯,带耳盆、小口陶瓶、四纽盆、单耳罐、侈口垂复罐、直口陶缸、粗陶瓮、双大耳罐、四耳罐等十多种。诺木洪文化的人们过着相对固定的定居生活,从事农业与畜牧业,这一点可从遗址中发现的石、骨制生产工具与大量的动物骨骼可以得到说明。据诺木洪文化的陶器等遗物分析,它与卡约文化的关系密切,很可能是青海西部地区卡约文化的继续与发展。据碳14测定,诺木洪文化的年代距今为2715±115年,树轮校正年代为2905±140年,约当中原的西周时期。五、西宁城市在青海湖东部地区的汉文化遗址青海在西汉以前主要是羌人活动地区,汉武帝时期,西汉经济得到恢复。公元前121年(汉武帝元狩二年)汉骠骑大将军霍去病击败匈奴,打通了来往西域通道,阻绝匈奴与羌人的联系,在今甘肃省永登县境内筑令居塞。同年,汉军进驻湟水流域,羌人被迫西迁,霍去病分别在今西宁城地修筑军事据点西平亭,今西宁以西设置临羌县,乐都以东设置破羌县。随同军事力量的发展,中原人口大量移入西北地区,中原先进的生产技术和文化传播到了西部边疆,促进了汉文化在青海东部地区的发展。汉文化遗址主要分布在青海东部地区,据调查资料统计149处(不包括汉代古城)汉代文化遗存。其中发掘的有互助土族自治县汪家庄汉墓群,大通上孙家寨汉墓群,在乐都、西宁、湟中、互助、平安、大通等县清理了数十座汉墓,为汉文化在青海地区的分布及汉文化对青海地区的深远历史影响的研究工作,提供了很多有价值的实物资料。其中,汉代陶器、城址、石刻,汉简、汉井,以及画像砖等文物,都是研究汉代政治、经济、文化及汉文化对古代青海地区的影响所及不可多得的珍贵资料六、其它建筑分布青海地区的古建筑大多是明清时期所建,全省共调查登记260处,其中宗教寺院147处,石窟寺5处,清真寺25处,其它建筑包括牌坊拱北、塔、阁、馆堂书院、民居、纪念建筑物、居士林等83处。古代建筑作为古代文物的一个重要组成部分,在我省各州、县均有分布,相对来看海东地区分布较密集,计95处,超过了海南州、海北州、海西州、果洛、玉树州的总和。我省的清真寺主要分布在回族聚居的循化、化隆二县,反映了这一古建筑的基本特征。七、青海地区城市布局及河流分布青海现存古城319处,主要分布于湟水流域及交通要塞上,在今海东地区各县、海北州、海南州、黄南州等地分布比较密集,海西州内有少量分布,果洛州、玉树州境内分布更少。青海地区在青铜时代的卡约文化遗址中就已出现聚落石围墙,这种石围墙可以说就是古代城址的雏形。青海地区古城的大量出现始于汉代,公元前62年,汉王朝在湟水流域设允吾、破羌、安夷、临羌四县,将其纳入中原王朝的版图之内,今民和县西沟乡古城垣古城,就是汉允吾城。西汉末年王莽秉政,在湟水上游设西海郡郡城,并辖环湖五县,进一步将势力范围扩大至青海湖沿岸,西海郡古城、尕海古城、北向阳古城、支东拉加古城、草多隆古城,就是这一时期的产物。黄河流域出现古城的年代晚于湟水流域,东晋时,地方封建割据势力前后在贵德县河阴镇设浇河城,在化隆县群科镇设湟河郡,在尖扎县康扬乡设湟川郡,这一时期青海境内古城是大发展时期,青海境内的古城分布范围至此大体定型,以后,在大通河流域略有发展。青海地区的古城经历了从湟水流域至黄河流域,从两河沿岸至两河支流沿岸的发展过程。青海地区的古城基本上可分为四类:1、郡县类:一般建于经济比较发达,交通方便,水源充足的地区,是各个时期政治,军事经济发展的中心,城址规模较大,沿用时间较长,这类古城在清代以前,分两大区域分布于十个点或线上。即黄河流域地区的贵德县河阴镇,化隆县群科镇,尖扎康扬乡,化隆甘都镇,湟水流域的湟中多巴镇,西宁地区,平安古城崖,乐都大小古城,老鸦镇,民和县西沟至柴沟。2、军事类:往往建于交通要道上,多为战争双方的必争之地,城规模一般较小,使用时间长短不同,由于古代道路往往沿河流走向而行。因此城池往往设于两河主要支流沿岸,分布较密集的地区有黄河流域的清水河、隆务河、黑城河、杂让河、恰卜恰河、湟水流域的南川河、长宁河、药水河等支流。3堡寨类:为乡村聚落围墙,规模大小不一,现存者多为明清时期遗存。4、山城类:规模较小,多建于晚清民族矛盾比较尖锐的地区,主要分布于湟水流域靠近村落的山上。从普查资料看,郡城类及寨堡类的分布范围基本上与现存农业区相同。是古代农业文化的集中体现。经过发掘的古城有:海南州共和县姊妹城、菊花城、峡口古城、草多隆古城等。八、青海地区的壁画岩画,作为反映古代游牧民族社会生活习俗的文化遗存。在我省共发现16处,我省发现的岩画,主要分布于西部牧业区,反映了这种游牧民族文化的一般特征。我省的岩画主要内容有马、牛(牦牛)、羊、狗、猪、狼、骆驼、驴、鹿、虎、蛇、鸡、鹰、藏羚、獐、人及人骑马、马拉车、虎食牛等画面,还有太阳纹、卍字纹、汉藏文字、狩猎场面以及佛教内容的岩画。这些岩画均凿刻在变质岩石,花岗岩石及山崖壁坍塌的岩石上。岩画制作方法可分为打击法,磨制法两种,打击法中又分为垂直打击法和倾斜打击法两种,磨制法中又包含了磨画法。青海地区的岩画以开朗奔放的手法,真实地反映了古代游牧民族特有的现实生活场面。这些无论是牛的岩画,还是羊的岩画,从外形看肥大、笨重、慓悍、简单粗糙,其形象却古朴生动,深感古代艺术家那种无穷无尽亲临现实生活的创作生命力。青海地区的岩画图像内容可分为三大类:1、表现当时社会活动的情况,内容比较复杂,如战争,狩猎(围猎、群猎和独猎)等,战争图像表现当时敌对双方箭刀相向,拼命撕杀的场面,狩猎图像表现猎人向动物引弓搭箭,千钧一发的情况,如海西州天峻县江河卢山岩画,海北州刚察县泉吉乡立新村舍布齐岩画。2、生殖图像:表现裸体和交媾的形象,这种属于精神活动范畴的岩画,反映了当时人们祈求部落发展,种族繁衍的愿望,是一种原始生殖崇拜的习俗,这种图像的地点有海西州天峻县江河乡卢山岩画。3、各地岩画凿刻手法和内容不尽相同,有的地点图像简单,而且数量少,仅有几个动物形象,而有些地点岩刻画面达250个左右,且表现内容复杂,除动物图像外,还有狩猎,战争等场面,每个图像之间大小不一,排列也没有一定规律。九、魏晋、唐、宋、元、明、清时期遗址分布:魏晋、唐、宋、元、明、清时期遗址全省共调查登记101处,全省各州、县均有不同程度的分布,但数量较少,都在1—10处左右,由于发现较少,加之时代较晚,调查、研究工作比较薄弱,从近几年的调查资料来看,发现数量不断有所增加,我们应结合文献资料,加强魏晋以后各时期古代文化遗址的调查研究工作。十、深入挖掘青海湖古代文化自1974年以来,我省文博单位配合国家基本建设工程,进行正式科学发掘的古代文化遗址、古墓葬、古城址共22处。有民和县的小旱地墓地、山家头墓地、马排墓地、中川墓地、阳山墓地、阳洼坡遗址,乐都的柳墓山地墓地、柳湾墓地,大通县的上孙家寨墓地,湟源县的大华中庄墓地,贵德县的山坪台墓地,贵南县的麻泥湾遗址、烧炭沟遗址、昂索遗址、拉乙亥遗址、达玉台墓地、关塘墓地、互助县的汪家庄墓群,共和县的姊妹城、菊花城、峡口古城、草多隆古城、合洛寺遗址、循化县的阿哈特拉山墓地、苏只墓地、苏呼撒墓地,都兰县诺木洪搭里他里哈遗址、热水墓群,西宁祁秉忠墓、柴总兵墓,平安县老干部住宅区汉墓,西川吴仲汉墓等。这些古代文化遗址、墓地、城址的发掘,为研究我省旧石器时代,细石器时代、新石器时代、青铜器时代诸文化的内涵及发展序列,提供了极为丰富的实物资料,同时也为青海的考古学研究工作打下了坚实的基础。目前,这些发掘资料大部分都已编写了专题报告,有的已编辑出版。早在二十世纪初叶,黄河流域及其支流的湟水沿岸就发现新石器时代和青铜时代文物,曾引起人们的极大注意。1923——1924年间,瑞典学者安特生,当时以中国政府矿业顾问身份在我国甘肃,青海等地进行考古,并在西宁,湟中,民和等地发现了古代文化遗址。1948年夏,我国老一辈考古学家裴文中教授受当时地质调查所的派遣,在青海湟水流域进行考古调查工作,他除了复查西宁县朱家寨和民和县马厂垣遗址外,还发现了西宁县小桥,湟源县新庄,湟中县清水河,乐都县汉庄子与王家沟等古文化遗址。裴教授的这些调查工作为尔后开展青海文物考古工作打下了基础,同时也为青海的考古工作者提供了许多新的线索。新中国的成立,给青海的文物考古事业开辟了无限广阔的前