节南山原文翻译及赏析

节南山原文翻译及赏析节南山原文翻译及赏析

《节南山》，《诗经小雅节南山之什》的首篇。以下学习啦我为大家整理了全诗的赏析，供大家参考!

节南山原文

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监!

节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。

尹氏大师，维周之氐;秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。

昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成?不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。

节南山译文

那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。国脉眼看已全然斩断，为何平常竟不予察监!

那嵯峨终南山上，丘陵地多么宽阔。权势显赫的太师史尹，执政不平毕竟为何?苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我!

你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。把握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生气。

处事不诚意不亲自办理，百姓对你们就不信任。不询问耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人?施政应当公平应当躬亲，不应当与那些小人接近;瓜葛不断的裙带姻亲，不应当偏袒而委以重任!

老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧，降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰，才能使民众心安。君子执政如碗水持平，憎恶忿怒才能被弃捐。

老天爷实在太不良善，祸乱从今再无法平定。一月连着一月竞相发生，使庶民从今无法安静。忧国之心如醉酒般难过，有谁能掌好权平理朝政?如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。

驾上那四匹久羁的公马，这四马都有肥大的脖颈。我举目四望处处是祸乱，局促狭小无处可以驰骋。

当你们之间恶感正烈，你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平静回嗔作喜，又像宾主般相互酬酢。

老天以灾祸显示不平，我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心，反而怨怒人们对其规正。

我家父作此一篇诗诵，以追究王朝祸乱的元凶。该转变转变你们的邪心，以求德被四方万邦齐同。

节南山解释

(1)节：通"巀'。长言之则为巀嶭(jini)，亦即嵯峨。

(2)岩岩：山崖高峻的样子。

(3)师尹：大(ti)师和史尹。大师，西周掌军事大权的长官;史尹，西周文职大臣，卿士之首。

(4)具：通"俱'。

(5)惔(tn)："炎'的误字，火烧。

(6)卒：终，全。

(7)何用：何以.何因。

(8)有实：实实，广阔的样子。《诗经》中形容词、副词以"有'作词头者，相当于该词之重叠词。猗：同"阿'，山阿，大的丘陵。

(9)荐：再次发生饥馑。瘥：疫病。

(10)憯(cǎn)：曾，乃。

(11)氐：借为"榰(zhī)'，屋柱的石磉。

(12)均：通"钧'，制陶器的模具下端的转轮盘。

(13)毗：犹"裨'，帮助。

(14)吊：通"叔'，借为"淑'，善。昊天：犹言皇天。

(15)空：穷。师：众民。

(16)式：应，当。夷：平。已：依全诗前后及此处文义，今理校为"己'，义为以身作则。

(17)殆：及，接近。

(18)琐琐：相互连结成串。姻亚：统指襟带关系。姻，儿女亲家;亚，通"娅'，姐妹之夫的互称。

(19)膴(wǔ)仕：厚任，高官厚禄，今世所谓"肥缺'。

(20)佣：通"融'，明。

(21)鞠讻：极乱。讻，祸乱，昏乱。

(22)惠：通"慧'。

(23)戾：暴戾，灾难。

(24)届：临。

(25)阕：息。

(26)式月斯生：应月乃生。

(27)成：平。

(28)卒：通"悴'。

(29)牡：公牛，引申为雄性禽兽，此指公马。

(30)项领：肥大的脖颈。

(31)蹙蹙：局促的样子。

(32)茂：盛。恶：憎恶。

(33)矛：通"务'，义为侮。

(34)怿：悦。

(35)覆：反。正：规劝订正。

(36)家父：此诗，周大夫。诵：诗。

(37)讹：转变。

(38)畜：养。

节南山鉴赏

此诗亦简称《节》。关于其时代背景和作年，历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说，但诗既以(终)南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但究竟号称"中兴'，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在幽王时代。又《小雅节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经受国亡家破之大惨痛者不能发。《节》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及"国既卒斩'，《正月》又有"赫赫宗周，褒姒灭之'，《雨无正》也有"降丧饥馑，斩伐四国'和"宗周既灭'等，因而可知诸诗大致作于东、西周之交，幽王末平王初。至于《节》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是"剌王'还是"刺尹'，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一"诗可以怨'或一"《小雅》怨诽而不乱'之念于胸中，因之便有不同的"先入为主'之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜亮;而一再怨望"昊天'，又借以指责天子。

关于师尹，自毛传以来皆解作"大师尹氏'，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅常武》中大师"整六师'、尹氏及其属"戒师旅'，则大师统军而尹氏监军，对比《节》诗首章，"忧心如惔，不敢戏谈'正合于军国主义背景，偏于责师;而"国既卒斩，何用不监'。乃监察司之失职，偏于斥尹。

全诗十章，共分三部分。首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末"昊天不平，我王不宁'的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故"不平'二字为全篇眼目。只是其次部分却一再将不平(不夷)与不己(不自为政)并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平(夷)，而要持平则又须事必躬亲(己)，因而全诗结构是起于夷(平)最终夷(平)而介于己。

首章点出"不敢戏谈'以致"国既卒斩';二章点出昊天再降饥疫以致"丧乱弘多'，民众无法存活，从而"不敢戏谈'之高压失控，遂而"民言无嘉'。一章言人祸，二章言天灾，由时间及挨次示意天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

从第三到第六共四章为其次部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。"诗可以怨'，怨而至天，亦已极矣!

四、五两章句式排比，结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕"夷'"己'二字正反绽开，既为师尹说法，更为一切秉政者说法，三十二字可铭于座右，可镌于通衢。五章"昊天不佣(融)'"昊天不惠(慧)'二解是"刺'，"君子如届(临、己)'"君子如夷(平)'二解是"美'，也是对师尹说法。两章排比、对比之势，酣畅淋漓，一气呵成，诗人的责怨之情也推到了高潮。

六章承上启下，由怒转叹。

统观其次部分四个章节，结构颇为讲究：五、六章既以"昊天不佣'"昊天不惠'和"不吊昊天'以上应第三章的"不吊昊天'，又以"君子如届(临、己)'、"君子如夷'和"谁秉国成(平、夷)'、"不自为政(不己)'以上应第四章的"式夷式已'，可见此部分是以怨天和尤人双向绽开而又并拢合承，甚耐玩味。

第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏。于诗情为