《兰亭集序》原文翻译及鉴赏

《兰亭集序》原文翻译及鉴赏文言文《兰亭集序》原文翻译及鉴赏

文言文兰亭集序，大家了解多少呢？《兰亭集序》文字绚烂,字字玑珠,是一篇脍炙人口的美丽散文,它打破成规,自辟径蹊,不落窠臼,隽妙雅逸,不论绘景抒情,还是评史述志,都令人耳目一新。下面我为大家带来《兰亭集序》原文翻译及鉴赏，盼望对您有所关心!

《兰亭集序》鉴赏

此文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由安静而激荡，再由激荡而安静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭四周美丽的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最终指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”供应了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

文章其次段，阐明对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的详细表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推动到生死的大问题。最终引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了心中的“痛”之所在。

最终一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发谈论，从亲身感受谈起，指出每每发觉“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中缘由。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭祖”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”(《庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能珍贵的，然后从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种熟悉，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其全都也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的缘由。最终一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清爽、朴实自然。属于谈论部分的文字也特别简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴实的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜亮对比。

这篇文章体现了王羲之乐观入世的人生观，和老庄学说主见的无为形成了鲜亮的对比。

《兰亭集序》原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世。或取谮怀抱，晤言一室之内;或困寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。古人云：“生死亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人，兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致—也。后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭集序》翻译

永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行祓禊活动。很多闻名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂密的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右衬托环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和。抬头看到天空的宽阔，低头看到万物的众多，藉此放眼欣赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，的确是欢快的。

人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的理想倾吐出来，和伴侣在一间房屋里谈论;有的凭借爱好的事物寄予志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的宁静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到兴奋，被自己暂取得，就开心地自满起来，不知道年轻即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的转变而转变，感慨也随之而来了。从前所喜爱的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”莫非不令人哀思吗!

每次我看到从前人产生感慨的缘由，同我们似乎契约一样相合，没有不对着前人的文章哀痛感叹，可是心里又不明白会这样。原来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊!所以我把与会的人一个一个地登记来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的缘由，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

《兰亭集序》情感

第一至其次自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最终由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出欢乐的心情和对自然美的喜爱之情。

第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满意的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最终以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第三自然段，虽然对时间飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱之情。正由于对人生忧患有糊涂的熟悉，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值制造。

第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深化抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著，接着交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。第四自然段，在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应当看作是乐观的。

《兰亭集序》简介

《兰亭集序》文字绚烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的美丽散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态冲突，但总体看，还是乐观向上的，特殊是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为珍贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差，既有细心支配艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特殊是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入深思，引出其次段的“痛”字，在经过一番苦痛的思索后，不觉感到无限的悲伤，最终以一“悲”字作结。情感颜色迥乎不同，前后过渡却稳妥自然。

以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，顺手所如，皆入法则。”

现在陈设在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也非常逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

《兰亭集序》是世人公认的珍宝，始终珍藏在王氏家族之中，始终传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、