汉赋政论散文

PAGEPAGE9第8次课：汉政论散文、赋（课次教学设计）一、教学目的1、了解两汉政论散文的历史意义2、了解赋的发展概况、特点、地位及其代表作家二、讲授内容与时间分配主要内容时间分配引言5分钟政论散文25分钟赋的产生和发展35分钟王粲《登楼赋》30分钟小结4分钟布置作业1分钟三、教学分析1、教学重点：赋的发展过程和特点解决措施：结合具体篇目讲解赋的特点与发展。2、教学难点：赋的文体特点解决措施：结合具体篇目讲解，用提问的方式引起学员的思考和重视。四、讲授内容的深化拓展中国古代韵文的特点与发展，古代韵文的历史地们与作用。五、教学方法与手段采用课堂讲授、课堂讨论、提问的方法实施教学。课堂讲授从汉政论散文的发展入手，讲述其特点和发展过程；课堂讨论让学员讨论赋的主要发展历程和主要特点；提问启发学员积极思考，牢固掌握赋的基本特点；例文让学员有更可咸的认识；利用本课程网站信息资源和多媒体教学手段，提高学员学习该课程的积极性和主动性，加深学员对教学内容的理解掌握。六、板书设计板书主体部分说明提示部分汉政论散文、赋先秦散文汉政论散文、赋先秦散文一、汉政论散文一、汉政论散文关注现实政治生活贾谊二、赋赋的产生和发展赋产生于战国后期骚体赋汉大赋抒情小赋王粲《登楼赋》小结政论散文汉赋史传散文贾谊客主问答比、兴散文与诗散文与诗《七发》《七发》建安七子七、教学参考资料《大学语文》，王步高、丁帆主编，南京：南京大学出版社，2003年《大学语文教学参考资料》，张天来、徐同林主编，南京：南京大学出版，2003年《中外文学阅读与欣赏》，傅安云、段留锁主编，北京：解放军文艺出版社，2002年八、练习与作业1、名词解释：赋2、汉大赋的特点是什么？3、汉政论散文的特点和作用是什么？

第8课次汉政论散文、赋(讲稿)【导入】社会的进步促进了文学的发展，使汉代在文学的几大文体上都有突出的成就，其中，最有代表性的文体是汉赋，使其成为一代文学的标志。政论、历史散文在在此时得到了快速发展，汉的文学成就还表现在民歌上。这些文体到底呈现出怎样的情况呢？这就是今天要向大家介绍的内容。板书【内容讲授】板书贾谊与屈原的比较一、政论散文贾谊与屈原的比较分析社会状况对文学的影响：培养学员的综合分析能力。汉初统治者承战乱之后，汲取秦王朝短期覆灭的教训，一方面恢复分封侯王的旧制度，巩固统治阶级的基础，一方面“约法省禁，轻田租”，对广大人民放松了压迫，减轻了剥削。因而初步取得了社会安定、有利生产的局面。“孝惠、高后之间，衣食滋殖。”(《汉书·食货志上》)文、景时代，统治者不断强调“农，天下之大本也”(《汉书·景帝纪》)，进一步减轻劳役、赋税，恢复农业生产。这时土地尚比较平均，“未有并兼之害”(《汉书·食货志上》)，促进了农业的发展，也活跃了工商业。在社会经济获得恢复和发展的安定局面下，景帝迅速削平了七国侯王的叛乱，进一步巩固了统一的封建统治。

汉初除秦挟书律，“大收篇籍，广开献书之路”，又除所谓“诽谤夭言之罪”，促进了学术文化的发展。在战国以来百家之学的影响下，汉初的哲学、社会思想，还是比较活跃自由的。由于安定社会、巩固封建王朝的需要，汉文帝、景帝、窦太后和相国曹参等俱好黄老，因而黄老思想成为汉初主要的统治思想。司马谈的《论六家要旨》，对儒、墨、名、法、阴阳五家都有所批判，而完全肯定了道家，就是在黄老思想影响下产生的著名论文。分析社会状况对文学的影响：培养学员的综合分析能力。汉初文学的成就，主要表现在散文和辞赋的发展上。汉初文士承战国游士的余风，一般积极参加现实政治生活，并从现实政治的需要出发，围绕着如何汲取秦王朝短期覆灭的教训，促使封建政权迅速巩固和上层建筑不断完善等问题，发抒所见，解决现实政治社会问题，这就促进了政治散文的发展。著名作家有贾谊、晁错等。他们的政论文大抵富有感情，畅所欲言，有战国说辞和辞赋的影响。其中贾谊的某些文章如《过秦论》、《陈政事疏》等更著名，文学性亦较强。经过六七十年的休养生息，到西汉中叶，经济大发展，成为汉朝国力最强盛的时代。汉武帝是一个具有雄才大略的皇帝，文化政策是他统一事业的重要组成部分，汉初文化学术上的纷争，对于建立统一事业不利，汉武帝在诸子百家中，选择了儒家思想作为统治阶级的思想。他“举贤良文学之士前后百数”，以儒学大师董仲舒、公孙弘为首，罢黜百家，独尊儒术，这在中国文化的发展史上是一个极为重大的事件。这对伟大帝国的形成和封建集权制的巩固是有促进的作用的。但从此也结束了百家论争，思想定于一尊，严重地束缚着学术文化的发展。董仲舒是《春秋》公羊学派的大师，是武帝时代最大的思想家。他以阴阳、灾异说明“天人相与之际”即天道和人事的相互关系，认为天命对帝王有最后的决定权，“王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”，“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”。但“阳不得阴之助，亦不能独成岁”(《汉书·董仲舒传》)，则刑亦不可少。董仲舒的思想显然在儒家思想的外衣下，包含着阴阳家和法家的思想，统一了统治阶级内部的思想，确实代表着当时的统治思想。它不仅解释了汉王朝的所以统治，而且也教导了汉王朝怎样巩固统治。西汉后期的文学也呈现着停滞或衰落的状态。一般政论文(如奏疏)，大都蒙着神秘的今文经学说教的外衣，迂腐板滞，绝少生气。宣帝时，桓宽根据昭帝始元六年盐铁会议的文献，剪裁、组织而成的《盐铁论》是唯一可贵的作品。它不仅反映了西汉中叶许多重大的政治经济问题，而且形式新颖，语言净洁流畅，通过对话论辩，也刻划了不切实际、迂腐可笑的儒生形象。刘向著书，引历史传说或寓言故事以说明一理的某些片段以及少数政论文或学术文有一定价值。文章与文学的区别东汉的文学，在今文经学和称纬的迷雾笼罩之下，虽然不可避免地要受到不良的影响，但也出现了新的现象，表现了一定的变化和发展。

由于西汉以来散文和辞赋的发展，东汉开始出现“文章”的概念，贾谊、司马迁、司马相如等散文家和辞赋家都被目为文章家。同时不少文士“以文章显”，文章和学术著作主要是和经学的区分愈来愈显著。“论发胸臆，文成手中，非说经艺之人所能为也。”《后汉书》在《儒林传》之外，特立《文苑传》，更具体地反映了文章家和经学家的分化。既有今古文经学家的对立和分化，又有经学家和文章家的对立和分化。这是统治阶级内部复杂的矛盾在学术文化上的反映。随着文章家的出现，文章与生活的关系更密切，用途更广泛了，文学形式的运用和变化也愈来愈复杂了。文学思想仍以王充的观点最为明确和进步。他注意到文章和经学著作的区别，强调“造论著说之文”(诸子或政论散文)，“发胸中之思，论世俗之事”的创造性和政治性；认为文章应起“劝善惩恶”的批评教育作用，“岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉?”他从“疾虚妄”的思想出发，反对一切“华伪之文”。

东汉的政论散文继承西汉的传统，以王符的《潜夫论》、崔是的《政论》、仲长统的《昌言》为最著名。它们反映了东汉中叶以后复杂的社会矛盾和激烈的政治斗争，有时代意义。但思想文采俱逊于西汉政论文。文章与文学的区别二、汉赋(一)赋的产生和发展幻灯：赋的文体特点赋产生于战国后期，是介于诗歌和散文之间的一种文体。它的基本特点是：把诗体形式拓展开来，用客主问答的方式引起下文，借以说理叙事，而于说理叙事中，又以夸张的方式作绘声绘色的描写。这种文体虽讲求押韵，但多杂有散文句法，不宜咏唱。幻灯：赋的文体特点两汉时期，疆土统一，国势强大，封建经济和文化得到了充分的发展。在文学方面，政论文、辞赋、历史散文、乐府诗歌等都有突出成就。尤其善铺排扬厉的辞赋更为统治者所青睐，形成汉代文学的一大特色。汉赋的发展大致可分为三个时期：骚体赋时期，汉大赋时期，抒情小赋时期。1、骚体赋提问：“骚体”的特点。这种文体篇幅短小，句尾多带“兮”字，抒情成分较浓，带有提问：“骚体”的特点。由于时代和生活经历的不同，骚体赋的作者缺乏屈原的先进思想和强烈情感，往往只是强为呻吟。这一时期比较有名的作家是贾谊。贾谊（公元前200——公元前168），不仅是最著名的政论文作家，又是汉初著名辞赋家，骚体赋的代表，其著名作品为《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。《吊屈原赋》为他谪往长沙途经湘水时所作长沙王都位居临湘（今湖南长沙）。沅湘一带，原是大诗人屈原晚年被流放过的地方。屈原忧国忧民，却不能见信于楚王，被谗放逐，与贾谊的遭遇很相似。《离骚》篇终所云的“已矣哉！国无人，莫我知兮”，更容易引起贾谊强烈的共鸣。于是在渡湘水的时候，他不禁满怀感慨，写下了一篇被刘勰称为“辞清而理哀”的《吊屈原赋》。借凭吊古人来抒发自己政治抱负未得施展的抑郁不平之情，虽痛逝者，实为自悼。此文无情地揭露了封建社会中谗谄得志，英俊沉沦的不合理现象，对屈原以身殉国的遭遇一掬同情之泪，引起了后世无数坎坷失志之土的强烈共鸣。《鵩鸟赋》为谪居长沙时所作。在长沙3年，贾谊因自己被贬，立身处世比较注意。长沙王吴差是仅存的一家异姓候王，随时有被剪除的危险。因此，与贾谊只能是若即若离，这不禁使贾谊感到难堪和寂寞。同时，长沙地方僻远，低洼潮湿，更加重了他的抑郁之感，“自以为寿不长”，甚至想到了死。他的《鵩鸟赋》，就是在这种心境支配下写成的。有一日，忽见一只鸟飞到堂上，栖于座旁。这种鸟楚国人把它叫鵩，以为不吉祥的鸟。见此，贾谊联想自己被贬滴，长沙潮湿，每自伤悼，乃作《鵩鸟赋》。赋中，以鵩鸟止于己室，表现自己难以排遣的疑惧不安；并通过同鵩鸟问答的对话形式，抒发了自己对一些哲理的思考，企图以此求得个人的宽慰和思想的解脱，也表达了他对“贪夫们”的愤慨，赋中明确肯定事物本身在不断地变迁、发展，从而把人间的祸福吉凶也视为相互倚伏、相互转化，这是贾谊哲学中值得肯定的积极因素。由于贾谊在《吊屈原赋》中引屈原为同调，所以《史记》作者司马迁为两人写了一篇颇有影响的合传，后世遂往往以屈原与贾谊并称。当然，屈原和贾谊虽然遭遇类似，但气质毕竟有其不同之处。表现在贾谊似乎缺少屈原那样的高尚情操和磊落胸怀，因而也缺少屈原那种“虽九死其犹未悔”的斗争精神。由于这方面的原因，贾谊的部分作品，有时就难免显得过于低沉伤感，以至消极悲观。2、汉大赋汉大赋兴盛的社会原因。骚体赋向汉大赋演化形成的第一个里程碑是枚乘的《七发》，这篇赋写楚太子有病，吴客前往探问，通过七件事启发太子改变养尊处优、荒淫无度的生活方式。此赋以文采取胜，叙事多以夸张手法作渲染，铺陈排比，生动逼真，它奠定了汉代大赋的形式格局，形成了一种定型的主客问答形式的文体——“七体”，标志着汉大赋的正式形成，在赋的发展史上占有重要地位。汉大赋兴盛的社会原因。《七发》是汉代新体赋的标志，这主要是改变了骚体赋的传统，让汉赋偏离诗歌的体制而倾向于散文。在表现形式上，它确立了主客问答的体制，这主客是虚构的人物，是他借以表现自我思想的工具，加上《七发》说七事（音乐、饮食、车马、游览、田猎、观涛、要言妙道）以“卒章显志”，从而对以后汉赋的结构产生了巨大的指导意义，很多人仿效《七发》，故有“七体”的流行。如傅毅的《七激》、刘广世的《七兴》、崔骃《七依》、李尤的《七款》、张衡的《七辩》等。同时，正像袁史所说，“《七发》在体制上沿袭《楚辞》的《招魂》和《大招》，都是大肆铺排饮食之盛，歌舞之乐、女色之美以及宫室游观鸟兽之事。区别在于，《招魂》和《大招》的上述铺排对象都是作为正面人物出现，以此诱导游魂的回归；而《七发》则把上述铺排对象作为否定性因素加以处理，是对贵族公子养尊处优生活方式的批判。”在表现方法上，它的铺陈夸饰从不同的方面展开，恢闳博大的气象充分显示了枚乘的想象力，也启示了后来的汉赋作家。在表现风格上，《七发》和以后的汉大赋（主要是游猎京都赋）有所不同，它的语言较有生活的气息，不像以后的汉大赋在铺述中获取了一种基本的套路，反而显得板滞了。汉大赋时期。西汉王朝经数十年的休养生息，社会经济开始繁荣，统治阶级骄奢享乐风气的形成，引起了封建文人社会生活和思想感情的变化，辞赋的思想内容也不免因之由抒发个人的强烈感情变为铺张宣扬统治阶级的华贵和享乐生活，由严峻的讽刺责斥变为温和的讽喻劝诫。随之，在体裁和形式上，汉大赋也改变了楚辞句中常用虚词、句末多用语气词的句式，进一步散体化地铺陈渲染事物。汉大赋的这一根本特色正好适应了帝国歌功颂德、粉饰太平的需要，因而得到统治者的大力提倡，献赋诵赋风气日益大盛。这是屈原《楚辞》的一个新变种，屈原作品是抒情的，到它这里变成了叙事；屈原作品是诗，到它这里基本变成了散文；屈原作品是批判现实黑暗的，到它这里变成了歌功颂德；屈原作品尽管也有堆砌之处，但还基本上是一种出身本色的抒发，而到汉赋这里则成了以逞辞博辩为追求目标，看谁的框架宏伟，看谁的铺陈壮丽，以及看谁知道的事多、使用的字多等等。这支《楚辞》变种的新文体被后人称之为“大赋”，是汉代辞赋的代表。汉散体大赋不同于骚体赋和抒情小赋，是在汉武帝时期成熟并迅速进入鼎盛的。这除了上述文学因素外，还有深刻的四个方面的社会原因。一是帝王的爱好。西汉初年，汉文帝、汉景帝鉴于秦王朝灭亡的教训以及汉朝立国所经历的多年战争导致的社会经济凋弊的事实，以黄、老清静无为的思想为指导，奉行修养生息的政策，使国家经济得到发展。但他们都不喜欢辞赋，使辞赋在当时主要流行于梁孝王门下，汉武帝则不然，他继承前辈基业，内兴文治，外定武功，对辞赋表现出浓厚的兴趣。他即位之初，就用安车蒲轮迎取辞赋家枚乘，不幸枚乘年迈，死在进京的半道上，他进而延请枚乘之子枚皋入宫，做专事辞赋的御用文人；读了《子虚赋》，感叹未能与作者交游。并逐渐网罗了一批辞赋作家，如司马相如、枚皋、严助、朱买臣、吾丘寿王、东方朔等人，武帝有所感就要他们作赋，以满足自己娱情和润色宏业的需求。二是社会的需要。武帝时期，西汉社会进入鼎盛。《史记·平准书》记载：当时，“国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”这样强盛富庶的社会生活，需要文学的再现。由于当时诗歌受经学影响，文学的诗歌传统被视为经学的楷模，虽然汉武帝设立乐府机构从事诗歌的收集和创作，但诗歌终究不太发达，能诗的文人并不写诗，而当时的政论散文和历史散文又有各自的局限，不适宜艺术地为社会唱颂歌，反映社会生活的使命自然落在赋这种长于铺陈的文体上，汉赋作家有意识地用这种文体迎合社会的需求，于是汉散体大赋应运而生。三是文人的进身之阶。文人进入仕途，兼济天下需要途径。在汉代，通经入仕只是途径之一，以赋入仕也是一条道路。这虽然不是一种制度，但帝王的爱好实际上使它超越了制度，达到了本应是国家制度下才能够达到的目的。如枚皋以善作赋，侍奉于汉武帝的左右；汉武帝读了《子虚赋》，召见作者司马相如，司马相如自请为汉武帝再写一篇《天子游猎赋》，赋成，武帝封他为郎。当时，以赋为进身之阶的不仅是他们，聚集在汉武帝周围的辞赋作家“朝夕论思，日月献纳”，“或以抒下情而讽谕，或以宣上德而进忠孝”（班固《两都赋序》）。在这里，赋作家表现出对汉武帝的一片忠诚，其讽谕和歌颂，都是为了维护汉武帝的权利地位和一统的西汉王朝，他们自己也借此得到汉武帝的信任，获取了一官半职。四是文学自身的发展。西汉初年，枚乘的《七发》在骚体赋之外别树一帜，它以结构上的宏篇巨制、铺排上的纵横捭阖以及鲜明的讽谕特征成了散体大赋的前驱。虽说它的气势不凡，但《七发》的社会视点太小，瞩目诸侯而不是天子和整个社会，因此，散体大赋作为反映社会生活的重要文学形式还有待于进一步发展和完善。司马相如继承并发展了《七发》的表现形式和风格，在赋中把表现诸侯和表现天子紧密地联系起来，以高超的艺术手法展示了恢闳博大的社会生活画卷，诗骚的艺术精神同时得到了卓越运用。到这时候，散体大赋是真正地成熟了，而且司马相如的散体大赋成为典范，其后的汉赋作家多模拟他的创作风格，助长了汉散体大赋的声势，扩大了散体大赋的影响，使散体大赋成为汉赋的主要形式；却也因为赋家的模拟使散体大赋有了不健康的发展，从根本上削弱了汉散体大赋，导致了它在东汉中叶以后的衰微。这一时期著名的赋作家有数十人，其中成就尤为突出的是司马相如等。古代社会以文入仕的现象。司马相如（前179一前117）的作品对大赋形体的固定产生了重大的影响。其代表作是《子虚》、《上林》两赋，《子虚赋》假设子虚出使于齐，向乌有先生夸耀楚王在云梦游猎的盛况非齐王所及；乌有先生不服，加以诘难。《上林赋》写亡是公详述汉天子在上林苑校猎的壮观，非齐楚诸侯之国所能比，表明诸侯之事不足道；最后主张修明政治，提倡节俭，用以讽谏。古代社会以文入仕的现象。《子虚赋》、《上林赋》，以“子虚”、“乌有先生”和“亡是公”三人的对话，构出四千余字的恢宏篇章。这种虚构框架和对话体模式，就成了汉大赋的基本形式。文章先由楚国使者“子虚”描述楚王游猎云梦泽的盛大场景，而后“乌有先生”说以齐国之大、物产之富，想折服对方。最后“亡是公”听然而笑，连用七个“于是乎”铺出上林苑的种种繁华、种种气魄。整个篇章的展开，呈现着层层推进的序列，不断展出富丽的图景；作品的容量如此之大，似乎要将作者想象力之所及的自然景物和人文景观巨细毕陈，一一包举。正如在〈〈子虚赋〉〉、《上林赋》中可以感受到的，汉赋的排场，透出大汉时代一统天下的张扬、宏大的气象。所以它成了汉代文学的某种典范。《子虚》、《上林》两赋，歌颂了帝国无可比拟的气魄和声威，对加强处在上升时期封建统治阶级的信心无疑具有激励作用，客观上也反映了统治阶级奢侈淫靡的生活，有一定的时代意义。但是，司马相如赋作又夸而失实，字多冷僻，形式板重，缺乏真情实感，虽把汉大赋推上极致，但也把其引上了绝路。3、抒情小赋抒情小赋的文学价值东汉是抒情小赋初起并逐渐发展成熟的时期。东汉和帝、安帝以后，外戚、宦官专权，政治极端黑暗，应斗争需要，出现了批判现实、抨击社会黑暗的抒情小赋，不同程度地表观了作者对被剥削、被压迫人民的同情和志士仁人受压抑的愤慨。抒情小赋的发展进程是缓慢的。抒情小赋的文学价值在汉大赋向汉抒情小赋发展的历程中，东汉中叶以博通高步赋坛的赋作家张衡功不可没。他后期仕途坎坷、遭受宦官谗毁时所写的抒情小赋，《归田赋》、《思玄赋》等，抒发了对丑恶现实的不满和高蹈绝俗的愿望，清真淡雅，一扫大赋浮夸堆砌之弊，把抒情小赋的创作推到空前未有的成熟阶段。自张衡之后，东汉抒情小赋不断出现，因此，张衡是一位承前启后的赋家。东汉末年，君主昏愦，宦官左右朝政，吏制腐败，社会一片黑暗。有识之士屈抑沉沦，故伤时感怀、疾世抒愤之赋渐多，出现了一些抒发个人感情、抨击黑暗现实的小赋，在思想和艺术上有一定价值，是六朝抒情赋的先声。这一时期，著名的赋作家有蔡邕、赵壹等。此后，为我们大家所熟知的名篇有：陆机《文赋》、向秀《思旧赋》、左思《三都》、庾信《哀江南》、曹植《洛神赋》、江淹《别赋》、王勃《滕王阁序》、杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《前后赤壁赋》等。

(二)王粲《登楼赋》1、作者介绍王粲（177一217年），汉末著名文学家，山阳高平（今山东邹县）人。是建安七子中成就最高的作家，他能诗善赋。诗以《七哀诗》最有名。王粲先依刘表，未被重用。后为曹操幕僚，官至侍中。其诗能反映社会生活，关心人民疾苦。与曹植并称为“曹玉”。有《王侍中集》。以具体篇目为例，说明赋的特点。王粲为建安七子之一，论其才学当推七子之冠。刘勰在《文心雕龙·才略》篇中，说他才华横溢，“捷而能密”，“摘其诗赋，其七子之冠冕乎”以具体篇目为例，说明赋的特点。王粲为七子之冠，其才可见。《三国志·王粲传》说他“博物多识，问无不对”。还说有一次，他与朋友同行，看到一块碑文，上前去读。当时同行中有人问他：“你看后能默诵吗？”他毫不犹豫地回答说：“能！”于是他看了一遍碑文，就背诵起来。同时一个人在碑前核实，结果是不掉一字。还有一次看围棋，别人问他看后能否复原，王集回答可以。但下棋的人不信，要试一下。于是用一块布遮住原局棋盘，让王集在另一盘上复原。结果拿到原局对照，不误一手。王粲不仅强记默识好，而且善于写文章，举笔便成，无所改定，真是“捷而能密”，时人以为是提前作好的。这虽是关于王粲才华横溢、聪颖过人的趣闻逸事，但充分表现了他的真才实学和特有的天资。当时，董卓专权，并劫持献带和百官西迁长安。14岁时，王粲随父亲也来到长安。在长安他去见了左中郎将蔡邕。当时蔡邕才学显著，贵重朝廷。在他的家门口常是车马不断，宾客盈门。据说有一次王粲也登门拜访，蔡邕知道后，慌忙起身，把鞋也穿倒了，上前迎接王粲。出现在众宾客面前的王粲，却是“年幼既弱，容状短小”，使满座十分震惊。而蔡邕当众介绍说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”于是，王粲得以名震京师。16岁时，司徒（丞相）征召他做属官，皇帝也下诏任命他为黄门侍郎。但当时长安骚乱，他目睹了董卓的残忍，耻于同汉朝的篡弑者同立一个庙堂，拒绝了朝廷的任命。第二年他不顾亲眷的悲戚，朋友的追攀，与族兄王凯及好友士孙萌联袂南下，投奔荆州，依附同乡荆州牧刘表。在南下的征途中，王粲写下了《七哀诗》第一首。这首诗是现存王粲诗歌中写作年代最早的一首诗。年轻的诗人为读者展开了一幅惊心动魄的战乱图。在这首诗中，作者以痛楚而愤慨的心情记述了他南下荆州途中的见闻和感受，描绘了军阀之间的混战给人民带来的深重苦难，表现了诗人对国事的忧虑和对人民的同情。“出门无所见，白骨蔽平原”是诗中的名句，正可以和曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”互相匹敌，互相印证。接着又写了饥妇弃子的场面，选材典型，发话悲恻，叙事状物，一本自然，不假雕饰，因而使作品具有强烈的社会意义和震撼人心的艺术感染力。王粲的这首《七哀诗》，是建安前期诗歌中一部突出的作品。王粲依附刘表，在荆州襄阳定居达15年之久。王粲虽然聪明绝顶，才华横溢，但身材短小，其貌不扬。刘表原来想把女儿嫁给他，就由于嫌他“形陋”而改变主意，转而将女儿嫁给了王粲的族兄王凯，而且直言不讳地向王粲说明理由。王粲为人“躁竞”而“通脱”，自然难免不快。也许正由于此，他和刘表之间始终不能融洽，在荆州一直不受重用。刘表出身于太学，是士大夫阶层中的一个有名人物，因此，在刘表的幕府中不乏像蒯越、韩嵩这样的才智之土。然而在文学才能上，则没有人可以和王粲抗衡。所以，王粲尽管抱负不伸，他的长处却没有被埋没。刘表需要王粲，王浆想在荆州安身立命，也不得不克尽厥职。在荆州期间，王粲还写了述志抒怀的诗歌和辞赋。如《七哀诗》第二首《荆蛮非吾乡》，这首诗用狐狸赴穴、飞鸟归林既赋且比的手法，又用波响猿吟、风凄露冷的气氛渲染，以点明主题：“羁旅无终极，忧思壮难任。”流露出他抑郁不得志而怀乡思归之情。还有《赠士孙文始》、《赠文叔良》、《赠蔡子笃》等四言诗。诗中叙述了友谊的深厚。语言典雅，在惜别、慰勉之中又渗进了自己的感伤和不平。建安十年（205年）左右，王集曾经到过当阳县东南的麦城。登上城楼，极目四望，不禁悲从中来，写就了脍炙人口的《登楼赋》。从赋的内容看，除了伤离悲别的思乡之情外，同时还抒发了他怀才不遇、有志不能伸的愤慨。后世很多人认为王粲这篇赋具有“感时怕登楼”的真实感。所以许多剧作家把它当作伤感的题材来从事再创作。建安十三年（208年）八月刘表病死。曹操在北击乌桓、解除后顾之忧后，于八月南下荆州。九月，驻守荆州的刘表小儿子刘琼投降曹操。王粲因劝说刘琼降曹，深得曹操父子的信任。王粲的生活道路从此发生了重大的转折。他先后担任丞相椽，赐爵关内候。曹操这次南征，主要目标是吞并东吴，统一全国。当他攻下襄阳（荆州）之后，见刘备逃至鄂东樊口，曹操便济汉津（汉水），“收汉南，威名远著”。兵临吴境，“不乘此取吴，将安俟哉？”眼见全国可以统一，文治武功，不可埋没。因此，这次南征，他的随行人员除了曹丕以外，还有刘桢、徐干、陈琳、杨修、应瑒等文土。从此，王粲也就加入了曹操幕僚中的文士行列。为了庆贺这次南征的成功，在离开襄阳进去刘备以前，曹操虽然军务繁忙，仍抽暇在汉水之滨置酒大宴群僚。在宴会上，王粲举杯致辞，歌颂曹操。在宴会上，很可能出于宴会主人的倡议，以汉皋神女为题，诸文土临江作赋。严可均《全后汉文》录有陈琳、杨修、应瑒等人的赋作。其中王粲的《神女赋》写得相当成功。王粲随军南下，当抵达长江、汉水和云梦泽一带时，他写了一首《从军诗》，写出了曹操“东南征”、兵临吴境的浩大声势，这不但与前面曹操置酒汉滨，王粲举杯祝贺一致的，而且已付诸军事行动了。赤壁之战后曹操发兵入淮水，到达合肥。王粲和曹丕都有《浮淮赋》，赞美军容的威武壮盛。由于孙权据江东自保，刘备取得荆州，孙刘联盟，和曹操形成暂时稳定的对峙局面。于是曹操退回邺城，着手安定内部。从那时开始，建安之士才云集于邺下，文风臻于极盛。这时的邺下文坛活跃而且热闹，一直持续到建安二十二年（217年）为止。建安十六年（211年）七月，曹操西征马超，曹植、王粲、阮瑀随军。这位“体弱通脱”的诗人在军中得病，第二年即建安二十三年正月二十四日离开了人世，这一年他40岁。他的绝笔诗是《从军诗》的第五首。2、《登楼赋》写作背景王粲流寓荆州期间登当阳城楼所作。王粲本汉末三公王畅之孙，幼有才华，为时贤推重。刘表系皇族支裔，故西京扰乱时，士类争相趋附。但此人“外貌儒雅，内多疑忌”，身无济世之才，又无知人之明，故貌寝体弱的王粲一直被屈抑下僚。本篇抒发了王粲避乱荆州，不为刘表所重，蹉跎岁月，已逾十二年之久的苦闷心情，真实地表现了汉末大动乱形势下一部分文人流离伤时的心态和渴望建功立业的抱负。3、内容分析《登楼赋》是王粲滞留荆州时登当阳城楼所写，赋中塑造了一位乱离人的形象，抒发了因久客他乡，才能不得施展而产生的怀乡思归之情和怀才不遇之忧，倾吐了期望天下统一太平，自己能施展才能，建功立业的情怀。《登楼赋》抒发了王粲避乱荆州，不为刘表所重，蹉跎岁月，已逾十二年之久的苦闷心情。作者叹年华年易逝，惧匏瓜徒悬，冀王道一平，贤人得假高衢而骋力。但世道纷乱，无异萧瑟并兴的秋风，惨惨无光的天色，故登楼销愁而愈增惆怅，至悽怆感发，夜不能寐。全赋共分三段。

第一段交代登楼之因，描写登楼所见之景，以及引起的思乡之情。

第二段写在城楼上遥望故乡，抒发强烈的思归之情。

第三段写迫切望治的心情，表达怀才不遇之忧。

第一节：“登兹楼以四望兮”，开门见山，点题“登楼”，从这第一句我们就可以感受到作者简洁自然的写作风格了。作者为何登楼？——“聊暇日以销忧”。原来作者心中有“忧”，登楼是想销忧。作者看到了什么？——“览斯宇之所处兮，……黍稷盈畴”。看到了开阔、富饶、广袤的田野，一边挟带着清澈的漳水，一边依傍着沮水之滨的长洲，背后是地势高平的平原，前面是水流充沛的低湿原野，北边远远接着陶朱公范蠡在江陵牧野的陵墓，西边是楚昭王的坟墓。举目四望，处处花美粮丰，一片锦绣。可王粲看到的是如此美景，该销忧了吧？不然。“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”为什么会这样呢？这就该知人论世了。第二节：以乐景写哀，哀者更显其哀。美景非但不能销忧，还激起了作者倾吐的欲望。第二小节。作者告诉我们他到底忧什么？——思乡怀亲之忧。作者自己也点明了“忧”之根源——“遭纷浊而迁逝兮”。时代混乱导致他变成一个难民在外乡避难，并且这样的生活已经超过十二年。“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？”想家想的太厉害了，先向家乡的方向看看吧，“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟”，这是一个有趣的细节，因为想家，于是家乡的风也是可爱的。这句话，这个动作蕴涵的感情细致而深刻。可是“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑”，那就回去吧，可“路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。”看又看不到，回又回不去，禁不住涕泗横流，“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”。想想古圣先贤不也是如此吗？“昔尼父之在陈兮，有‘归欤’之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟”，人生的升降沉浮，穷达显晦都无法泯灭他们的乡思，古今时异，怀土情同，“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”，王粲为自己寻找到感情的历史印证，抒情更显得深沉。中国有句古话：穷则独善其身，达则兼济天下，听起来是很好的解决了人生的穷达问题，实际上却是过于理想，一个人可能很难顺利的由一种状态转换到另一种状态。比如王粲。他是一个从小就担负了很多政治希望的人，包括他自己和别人的。可命运与他作对，他现在就是穷，如果他心态好，能很好的独善其身，像陶渊明那样安然的过自己的日子，可能我们今天也看不到这篇《登楼赋》了，这是他个人的特点，但也和当时建安时代的文人精神是相通的，那也就是我们今天所谓的建安风骨。汉末的社会大动乱已经打破了两汉的政治权威与思想权威，文人脱卸了旧有的道德信条和礼教规范的重压，重新认识与发现自我，故其立身行事，往往能率心任性，表达自己的真实情感。兼之沉浮于风云变幻，目睹人间种种悲剧，人们深感事功难以尽凭，命运不可逆料，转而注重内心体验和生命价值的思索，儒学之外的思想，因之兴起。故而，这一时期的文学，既有直面现实人生的乐观精神，又有产生于命运无常、自然永恒的人生苦闷。但建安文人对生命短暂的感慨，最终导向及时建立功业，拯济天下，追求人生的不朽，而并未流于消极。所以自然而然的，第三小节作者就谈到了自己的政治理想。他的理想是什么？——“惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力”。但作者有壮志难酬之忧。，“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”，动乱的社会也是作者所深深忧虑的。作者对理想寄托了自己的希望的，可是这希望似乎渺茫的很，“步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。……意忉怛而惨恻”因为心里对这希望实在是没有办法相信，于是心情愁闷，自然所见之景也光明不起来，而是黑乎乎，乱糟糟并且惨淡淡的了。没有办法实现的理想对于作者而言就是忧愁的种子，下楼之后只是愁更愁罢了。“循阶除而下降兮，……伥盘桓而以反恻”。作者以登楼游览的始末为线索来安排全赋，开头写登楼销忧，结尾下楼却“气交愤于胸臆”，前后照应，脉络清楚，结构完整精致。4、艺术手法《文心雕龙》说“赋者，铺彩螭文