+第2课+诸侯纷争与变法运动+课件-【知识精讲+能力提升】高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册+

郑庄公举行大典的祭祀坑礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。——《公羊传·桓公二年》郑庄公的祭祀坑遗址中出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？一、时代之变——礼崩乐坏二、各国之变——变法运动三、哲人之辩——百家争鸣课标要求：1.2春秋战国时期的政治、社会及思想变动通过了解春秋战国时期的经济发展与社会变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义政治之变公元前1045年公元前770年公元前476年公元前1046年武王伐纣，西周建立公元前770年周平王东迁洛邑，东周开始公元前221年秦朝建立BC221BC476BC770BC1046公元前476年春秋结束，公元前475年，进入战国观察地图，指出西周和春秋战国时期社会的变化趋势。西周：礼乐制度礼乐征伐自天子出春秋：王室衰微，诸侯争霸礼乐征伐自诸侯出战国：大夫夺权，兼并频繁礼乐征伐自大夫出政治之变田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《<战国策>书录》社会动荡礼崩乐坏兼并频生经济和军事实力决定国家地位周王朝政治秩序彻底被破坏政治之变思考一：观察从春秋和战国时期地图，观察这两幅地图有什么变化？1.诸侯国数量上的减少2.战国时期修建了长城3.靠近中原地区的一些少数民族政权消失战争激烈民族交融与华夏认同民族关系之变中原南蛮北狄西戎东夷华夏南蛮北狄西戎东夷往来与联系争夺与认同“华夏”的定义，是在与边缘民族的摩擦和碰撞中最终形成的。华夏与夷狄的区分，不是通过身份和血缘，而是基于文化上的认同。——王明珂《华夏边缘：历史记忆与族群认同》中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达《春秋左传正义》赵武灵王胡服骑射经济之变：农业铁制农具公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。——《吕氏春秋·审分》井公私私私私私私私私青铜牛尊都江堰①铁犁牛耕出现，生产力发展；兴建水利灌溉工程。②井田制瓦解，土地私有出现，小农经济产生。生产力生产关系决定铁犁牛耕王室衰微兼并战争私田开拓公田不治（出租土地、收取地租的贵族）地主自耕农井田制瓦解，土地私有制产生，小农经济产生经济之变：工商业手工业分工细密，货币流通广泛，中心城市出现，工商业主阶层兴起。范蠡吕不韦一、时代之变——礼崩乐坏二、各国之变——变法运动三、哲人之辩——百家争鸣课标要求：1.1春秋战国时期的政治、社会及思想变动通过了解春秋战国时期的经济发展与社会变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义变法之因铁犁牛耕出现，生产力提高不断开垦荒地，土地私有新兴地主阶级夺权，礼崩乐坏生产工具土地制度社会结构生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑变法！！！背景：春秋战国社会经济大发展；地主阶级壮大；兼并战争剧烈。各国之变魏李悝改革秦商鞅变法赵赵武灵王变法韩申不害改革楚吴起变法燕乐毅改革齐邹忌改革领域：政治、法律、军事、农业目的：富国强兵商鞅变法重农抑商，奖励耕织“废井田，开阡陌”，授田于百姓确立封建土地私有制，发展农耕普遍推行县制，县的主要官员由君主任免实行中央集权奖励军功，剥夺和限制贵族特权打破世袭贵族的军事垄断特权，秦国军事实力迅速发展在民间实行什五连坐，互相纠察告发加强对社会的控制强制大家庭拆散为个体小家庭方便税收，加强集权商鞅变法行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。

——《史记·商君列传》商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……人与之为怨，家与之为雠。——《盐铁论·非鞅》用商鞅之法……除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。——《汉书·食货志》积极性：顺应历史潮流，集列国变法之长；持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。思考二：如何评价商鞅变法？一、时代之变——礼崩乐坏二、各国之变——变法运动三、哲人之辩——百家争鸣课标要求：1.1春秋战国时期的政治、社会及思想变动通过了解春秋战国时期的经济发展与社会变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义百家之辩思考三：结合材料和课本，思考为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。——周金华《从“百家争鸣”看春秋战国知识分子的个性解放》经济上:井田制崩溃，封建经济迅速发展政治上:周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解阶级关系上:士的活跃和受重用

思想文化上:教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间孔子之辩泛爱众，而亲仁。——《论语·里仁》为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也——《论语·为政》子曰：“有教无类”——《论语·卫灵公》孔子具有哪些思想主张？老子之辩道可道，非常道。——《老子》人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。——《老子》我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》老子具有哪些思想主张？儒道之辩思考四：结合材料，说说儒道矛盾之处在哪？又具有怎样的共同点？“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”——《老子》“泛爱众，而亲仁。”——《论语》以“仁”“义”治国，克己复礼，为政以德对“仁”“义”的追求本身就是一种欲望的体现，违背了治国之“道”针对春秋时局之变寻求变革、治国之道提出思想主张以“道”“德”治民，顺其自然，无为而治百家之辩百家争鸣中，下列学派有哪些代表人物，他们的主要观点是什么？孟子荀子庄子邹衍墨子韩非子性善论、仁政性恶论、隆礼重法齐物论、逍遥自由相生相胜理论兼爱、节俭、非攻、尚贤以法治国、中央集权仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也故古者圣人以人之性恶……重刑罚以禁之天地与我并生，万物与我为一爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之;五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火新兴地主阶级新兴地主阶级下层平民百家之辩思考五：百家争鸣具有怎样的历史意义？诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。——吕思勉《中国通史》原诸子之立说著书，盖皆欲以一己之思想学说以广播于天下者也。二千年来，我国之民族思想，社会文化，学者著述，几无不受诸子之影响……——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》1.第一次波澜