读矛盾论实践论有感

读矛盾论实践论有感【篇一：读矛盾论实践论有感】

在这个假期我拜读了毛主席的《实践论》和《矛盾论》，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，但是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。

【篇二：读矛盾论实践论有感】

都说在一个岗位上工作五年将会是一个坎，特别是在机遇与挑战、诱惑与风险互相交织时，人总会产生很多的纠结与彷徨。而我，现在就处在这个阶段，一个偶然的机会，读一点哲学成为了我梳理思路、确定方向的重要方法。

就这样，《矛盾论》和《实践论》就成为我的床头书。

毛泽东主席1937年在延安抗日军事政治大学讲授马克思主义哲学，撰写了《实践论》和《矛盾论》。《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社会矛盾、解决社会矛盾，促成事物的转化，达到改变社会结构、实现人的自由解放的目的。《实践论》是研究认识论的，但它首先讲人的特性和人的本质，讲社会和人的改造。而这些唯物主义思想，对于我认清现实生活中的机遇和挑战无疑都是非常有益的。

关于《矛盾论》：

一、矛盾是开启科学思维的“钥匙”。《矛盾论》中说，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握了科学思维的“钥匙”。

因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维。

二、矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。现实工作中，我们正是坚持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛盾也就是生产力。

三、矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。

矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。

这个方法主要能用于对人的判断中，由于我所在的岗位，是非常重视人际关系的，而在对同事、客户的判断上，我往往会过于感性，特别是不能很好的接纳身边人的缺点，这有时候会影响相互之间的信任与合作。而采用矛盾论的方法，就能让我正确认识到任何人都是有缺点的，只要客观、全面地对待，在不违反原则的前提下，任何人都是值得合作、值得信任的。

关于《实践论》

一、《实践论》中关于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。

二、《实践论》中说，认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理来。就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能最终形成正确的结论。而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。目前我们面临一些困难，有困难就有机遇，克服困难，把握机遇，不凭空想象，脚踏实地，劲往一处使，我们的工作就会有进展出成绩。

三、《实践论》中说：当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。我们反对思想上的顽固保守，也反对空谈盲动。我们要注意在实践中学习，并且不断地总结经验，提高我们的认知能力，我们就会从不懂不会到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

四、《实践论》中说：在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的。人的认识的发生、发展、和消灭的过程也是无穷的。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地开展工作，完成我们的既定目标。

事实上，对照《矛盾论》与《实践论》中的思想，能够照出我身上的诸多缺点，在我职业生涯的这样一个门槛上，我需要以此为武器，好好反省与应对：

1。浮躁，难免会急功近利，与之相伴的，不够严谨、粗心、不够沉稳，这些毛病都时有出现。如果能认识到认识到客观环境与自身能力的实际情况，给自己设定合理的目标和路径，这样的毛病就能一定程度上得以克服。

2。容易感情用事，有时候不够冷静，缺乏驾驭全局的能力和经验。这包括对领导的批评、与同事的争执、和朋友的沟通，在一些非常情势下我的处理能力还是欠缺火候。这固然跟社会经验有关系，但与缺乏系统的思想指导行动也是不无关系的。

3。惰性严重，很多时候只是三分钟热度，缺乏恒心，缺乏执行力。如果能改正这个毛病，现在的生活完全可以更有价值，也能为以后的发展打下更坚实基础。这需要我进一步践行实践论中的诸多要点。

4。不够虚心，容易自以为是、盲目自信，于是，偏执、武断也随之而来了。换句话说，我就是很容易成为井底之蛙，容易对自己的所谓成就满足，却不知道外面还有更广阔的天、还有更牛的牛人。于是，就容易陷到自己经验主义的小圈子里，自我感觉良好，跳不出来，也错过机遇。这个毛病会成为阻碍发展的很大障碍！

如此梳理，真让我触目惊心，但我还是暗自庆幸，至少，我还有改正的机会。在电视剧《士兵突击》的结尾，袁朗对成才说：“你要走的路会很长，比许三多的路会长很多，碰到得迷惘也要多很多。”是的，功利而复杂的目的性最后可能会成为前进的羁绊，但并不是一味的等待与被动就会一切都水到渠成。

我很赞同一位评论家所说的：在当前的时代里，目标感和计划性是成功不可或缺的导向，而需要作为保障的，应该是内心的真诚和不断自省的勇气。而这个自省的过程，《矛盾论》与《实践论》可以是很实用的理论框架。

【篇三：读矛盾论实践论有感】

在高中时期我们就开始接触马克思主义哲学的部分内容的学习了，但是，在那时候我们更多的是为了应付高考而去背诵那些哲学定理，是为了学习而学习，并没有学习到马克思列宁的那些高深哲学精华。这种学习对我们的自身发展没有任何的帮助，甚至削弱了我们对哲学的学习兴趣。在高考后我就记得了一个：唯物主义和唯心主义的区别。而其他的哲学内容几乎都不记得了。而在大学里，我们不需要像高中那样，为了分数而去背诵那些相对烦躁的内容。在这里，我们是为了学习哲学的真实内容而去学习，并没有老师或者谁强迫我们一定要去学习这些东西，全部的学习都是发自自己内心，发自自己的兴趣。有时候，在学习理工科的知识后，换一种哲学的知识去学习，我们或许会变得更好，不但会令我们的头脑更加清醒，而且令我们的学习更加有效率。

《实践论》在最后告诉我们，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。而《矛盾论》让我们知道了：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

我们都知道，真理不是一个永恒不变的物质。它是会随着时间的推移而更变其自身内容的一种物质。或许，在原始社会，打猎是生存的主要途径之一。因为经过了多年的时间证明，没有其他强力的生存能力的原始人类只能靠众人的合作打猎来维持自己族人的生活。因此，在当时，打猎就是真理。只有打猎才是正确的道路。但是，原始社会之后，打猎就不再是生存的主要途径了，经过了多年的实践，人类学会了种植，靠自己的双手种植出食物，然后再吃食物。这个是一个重大的进步，通过人类的实践得出了新的生存途径。这个也符合马克思主义的实践发现真理。真理是相对一个时代的，不是绝对的。也就是说，真理是相对的，不是绝对的。世界上没有绝对的事情。马克思列宁这些把哲学研究得很透的同志告诉我们，实践可以发现真理，同时，实践也是检验真理的唯一途径。脱离了实践，真理就是没有用的东西。因为我们知道，假如没有实践，我们也无法确定所存在的真理是否适用于我们的社会。举个例子，比如在原始社会，打猎这种方式是适用于那个社会的。但是，原始社会后，经过实践，他们发现了打猎不再适用于他们的时代，于是，另外的生存方式就出现了，于是，我们就知道了真理并不是绝对的，真理的内容是会变的。经过了特定的时期之后，之前的真理就不再是适用现状的社会了。所谓的真理也就不再是真理了。所以我们知道，实践是检验真理的途径，而且是唯一途径。没有其他的途径可以检验我们社会上的真理。

现在，实践已经成为了我们每天必须做的事情了。社会实践，社会实习，还有其他的学习都是属于实践的一部分。通过我们的这些实践，我们就知道了再现代社会属于我们社会的真理是什么。当代社会，有技术之人才是人才。古人有云，只要身怀一技之长，就不会被这个世界淘汰。技术，是我们当代人类必须拥有的一个身外物。那些官二代，富二代什么的都是浮云，只有那些有技术的才是属于我们社会的人才。只有拥有技术的人才才是我们社会上需要的，因为，技术可以改变我们的命运。拥有了技术，就拥有了资本，我们就能立足于我们这个肉食强国的社会上。没有技术，我们也没有任何的资本去和社会上的其他人才衡量，去和别人做斗争。

实践出真理，真理又要被实践所检验。我们现在的社会上，太多的事实都不是按这个道路前进的了。富二代，官二代的势力发展，已经把很多人的思想都改变了。现在我们的社会上，很多人就会认为，富家庭，官家庭就能一直繁荣下去，而我们那些农民子弟只能靠读书，考上大学才能改变自己的命运。但是，实际上，实践告诉我们，富不过三代。假如富家家庭的后代都是过着那些很糜烂的生活，没有自己的生活能力，只能靠着上一代留下来的资本，那么，这个富二代的未来将不容乐观。富不过三代，这个说法是经过很长的时间才证明出来的，这句话适合于我们的时代。我们相信，只要有技术，只要肯用功，我们就能打拼出属于我们的财富。有钱并不说明什么，我们不是要很有钱，而是要很有赚钱的能力。虽然这个社会上，钱不是最重要的，但是，我们必须要明白的一个道理，只有拥有赚钱的能力，我们才能在这个社会上立足，去购买我们的房子，以及其他的物质。所以，在这个社会上，赚钱，也是我们时代的一个真理。

我们并不能一口咬定实践就是能发现真理。有时候，错误的实践也是我们社会上的一个常态。很多人就是因为没有走上正确的实践之路，而走上了发现错误的道路上。或许，一些途径能让他们立足于社会，但是，这些道路却给我们的社会带来了很多的不稳定。现在，比如说，很多制作毒品或者拐卖小孩妇女的活动的确能给人们带来巨额的财富，但是，这些给社会安定带来了极大的不确定因素。这些会造成社会的恐惧以及更大的不安。所以，我们必须要通过实践去确定我们的真理，并把那些错误的改正。只要我们都沿着正确的道路上前进，我们的社会就会很快成为最好的社会之一。

【篇四：读矛盾论实践论有感】

我认为，《矛盾论》和《实践论》是最能体现毛泽东的方法论的两本书。

以我的体会，《矛盾论》在做事方法上告诉我们的是：1、要抓主要矛盾，主要矛盾解决了，次要矛盾也就迎刃而解了。但要注意：2、主要矛盾和次要矛盾会转化的，到了一定时候，原来的次要矛盾可能就变成了主要矛盾。（所以，我们的解决问题的重点也要随之改变）

那么，怎样确定主要矛盾和次要矛盾呢？这只能在实践中确定。一切真理都只能通过实践得到，这就是《实践论》。

我们从4卷毛选看毛泽东方法论的经典案例：

“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。”——抓主要矛盾。

“打得赢便打，打不赢便走。”“敌进我退，敌退我进，敌驻我扰，敌疲我打。”——不合正统的游击战法，是一切从实际出发的产品。

《论持久战》对抗日战争三个阶段的划分抓住了主线。

毛泽东不是不知道土改运动中的过火行为，但那不是主要矛盾。

从某种角度说毛泽东靠“两论”平天下也不为过。

读书不是目的。解决现实问题才是目的。我们在工作中遇到的问题多种多样，哪个是主要问题？主要矛盾是什么？我们不妨借助“两论”的方法论（当然还包括其他的有用的方法）来分析分析。

最后再说一点，这两本书其实不过是两本小册子，通俗易懂，小学生就能通读而不会有语言障碍。

【篇五：读矛盾论实践论有感】

《实践论》与《矛盾论》是毛泽东同志在延安抗日战争军事政治大学演讲大纲中的理论观点。在新中国成立以后，《实践论》与《矛盾论》正式发表，分别从辩证和认识的两个方面，利用哲学思想对中国革命历史做出总结，在一定程度上丰富和发展了马克思列宁主义的辩证法与认识论，它的创新价值和理论宗旨至今以来一直都是国内外学者研究的热门论题。

《实践论》是以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，决定其他一切活动。任何事物都需要实践，人们在实践的过程中检验真伪，在实践的基础上有所创造，不断深化自身的认知，学会身体力行。正所谓读万卷书不如行万里路，在课堂学习到的专业知识，要放到实际生活中去检验，检验其理论的真假，一味地强调书本上的理论知识，就很容易停留在理想主义和空想主义层面上，导致做事不切实际，只空想不做事。

我们这个学期考完试后学院组织我们去电厂进行参观实习，在整个实习过程中，专业理论知识转化为实践，普及千万家庭的用电，这使我理解到将理论转化为实践的重要性，使我留下了深刻的印象。中国特色社会主义道路也是在理论的基础上，通过毛泽东等领导结合中国国情，对理论进行创新，并加以实践，最终使我国走上了建设中国特色社会主义的道路上来，坚持党的基本路线不动摇，进而使人们逐渐富裕。只有切身的社会实践，才是人们认识外界真理性的主要标准。实践还是认识的目的，专业理论只是一个虚幻的概念，若要全面理解，就必须去实践，加深自己对理论的认识。

《矛盾论》是毛泽东同志运用唯物辩证法总结出的中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，提出了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这教育我们看待事物要学会从多角度，多方面思考，不断扩展自己的思维，专业知识要通过多方面的推敲与证明。学习过程也是一样，不要在一个问题上钻牛角尖，认识事物和思考问题不能极端。正如中国在革命时期出现了一些错误的指导思想，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。“文化大革命”等这些“左”倾错误做法，明显地脱离了以马克思列宁主义为普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道；还有大跃进时期的极端主义，中国共产党在全国范围内开展的极“左”路线的运动，这是在中共八届三中全会及其以后不断地错误批判1956年“反冒进”的基础上发动起来的，是“左”倾冒进的产物。这些事实都能体现过度片面地看待问题，从而导致中国的革命在这一段时期出现了严重错误的可怕性。《矛盾论》还要求我们不能单一地思考，要学会分析利弊，辩证地分析问题。在日常生活中我们不能仅仅看到事物好的一面，而且还要从不同角度来分析，发现中的弊端，在日后的实践中能够避免发生错误。就如我们实习当中参观的电厂运行室，里面的工作人员虽然工作枯燥，假期不多，但是生活有规律，薪水也相对稳定。只有看到事物的两面性，我们才能开发现更多的生机。

《实践论》是方法论，《矛盾论》是世界观，在日常生活中我们要将方法论和世界观结合起来，学会哲学地思考生活。在我们的生活中，会受到外界形形色色的生活观念影响，可是我们要有清楚的认知，还要有正确的人生观和价值观，将《实践论》和《矛盾论》与现实生活有机结合起来，指导我们的用正确的态度来对待生活，对待身边的人事物，在生活中做一个好榜样。

其实我对《实践论》与《矛盾论》的理解很浅，思考也很片面，若以后有机会定会再加揣摩。读后我对自己的人生规划和生活有了更进一步的思考，同时也深刻地认识到实践和辩证思考的重要性。今后我不仅要将理论正确运用到实践中，而且还要用辩证的方法来考虑问题，结合自身的情况，不断增加自己的内涵，争取做一个能用先进理论知识武装自己的社会主义新人。

【篇六：读矛盾论实践论有感】

近日我认真研读了毛泽东同志于1937年发表的《实践论》和《矛盾论》两篇著作。1934年，由于王明左倾冒险主义的错误领导，工农红军在第五次反围剿中遭受了很大的打击，损失惨重。后来在毛泽东的正确方针指引下，变阵地战为游击战，通过两万五千里长征顺利到达了延安，使中国革命转危为安。然而中国共产党内教条主义依然盛行，为了避免再次出现像1931年—1934年那样的巨大损失，使党内同志更好地理解马列主义，回到正轨上来，毛泽东写下了这两篇文章，并在延安抗日政治军事大学进行讲演。

在《实践论》一文中，毛泽东向我们阐述了认识对社会实践的依赖关系。随着实践的不断深入，对实践的认识也由浅及深，由片面到全面，从低级向高级发展。在实践刚开始的阶段，我们获得对各个事物的初步认识和事物之间的外部关系，但这些认识只是感性的，片面的。我们还将继续实践，在反复实践的过程中，我们的认识发生了一次飞跃，出现了概念，即是对实践的较为概括性的总结。接着使用一系列推理和判断的方法，使认识得到升华，得到了对实践的深刻的、整体的、本质的结论。这就是基于实践的认识发展过程。

然而，得到结论并不是认识的最终目的，而是为了将新的、正确的认识运用于实践中去，这才是认识的真正意义所在，不是单纯地为了认识而认识，这对于我们今后的学习道路指明了方向。在我们的学习过程中，我们不能只埋头学习书本上的知识，因为我们在书本上得到的只是一些感性的认识，并没有深刻地理解书上的内容。我们应该把理论知识运用于实际中，通过实践让自己对知识有更为深刻的理解。同时也希望学校能够为我们多创造这样的机会。今后我们工作的时候，也要注意不要泛泛而谈，应该勇于实践，用知识创造财富，造福人类。

实践是检验真理的唯一标准，但从实践中得出的认识的真理性却是相对的，仅适用于一定的条件。事物的运动是绝对的，不能用彼时的观点来对待此时的情况。我们不能固步自封，不能以一种静止的、机械的观点去对待世界，而应该在不断变化的情况中坚持实践来更新自己的认识。古人云：士别三日当刮目相待。不能以昨日的眼光去看待他人，我们也应该以一种包容的心态去对待自己和他人的错误，不能因为以前的过错去否定一个人，毕竟社会是在发展的，而人也是会变的。对于事物也是如此，我们要随时保持一颗虚心好学的心，以活到老学到老的态度去学习新的东西来丰富自己的认识，不能够顽固地坚持一些陈旧的不合时宜的认识，用这些过时的认识去指导实践，这样就会遭遇惨痛的失败。

以上就是我读了《实践论》之后的一些感想。

在《矛盾论》中毛泽东主要讨论了以下这些问题：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

在人类的认识史上，存在着两种对宇宙发展的观点。一种是形而上学的观点，持这种观点的人认为世界是静止的，世间的事物是永远不变化的，发生变化的只能是质量或者数量，即世界上只存在着量变，而不存在着质变；另一种是唯物辩证法的宇宙观。它认为事物是在不断发展的，而导致发展的是蕴含于事物之中的矛盾。世界上不仅存在着量变，当量变到达一定程度时还将发生质变。其实很容易就能发现这两种观点孰是孰非，在科技高度发达的今天，出现了很多古代闻所未闻的新事物，如果世界上只存在着量变的话，这种现象是不能够解释。

世界上的一切都包含着矛盾，矛盾是普遍存在的。而且矛盾自始至终都存在于事物的发展过程之中，并不是到一定阶段才会出现，也不是到一定阶段就会消失。这种观点对于我们如何看待今天中国的发展有很好的借鉴意义。今天的中国取得了举世瞩目的成就，但不可否认，社会上仍存在着很多不公平的地方，存在着很多矛盾。房价过高、物价飞涨、官场黑暗……这些都是不争的事实。但并不是只有我们国家才存在这样的问题，发达国家也遭遇了这样的状况：国外的很多年轻人也买不起房子，很多国家贪污腐败的情况比我们国家更糟。我们应该意识到，社会本来就是不平衡的，存在着矛盾和不足，但正是矛盾推动着社会不断发展。我们不能因为自己的收入不高而有仇富心理，不能因为前途渺茫而怨天尤人，而应该以一种积极乐观的态度去面对生活，用自己的双手去改变未来，让社会向更好的方向发展。

矛盾还具有特殊性，不同的事物所蕴含的矛盾是不同的，而且在同一事物的不同发展阶段以及不同方面中的矛盾也是有所不同的，矛盾的普遍性包含于矛盾的特殊性之中。因此我们不能受到教条主义的影响，以一种静止的、机械的观点去看待矛盾，用同样的方法去解决不同的问题，而应该具体问题具体分析，认识到不同的情况中矛盾的差异，结合实际解决问题。

正确认识主要的矛盾和主要的矛盾方面也是十分重要的。当我们解决问题的时候，应该将大部分精力用于解决主要的矛盾以及矛盾中的主要方面。这是因为，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而，主要的矛盾以及主要的矛盾方面并不是一成不变的，主要矛盾与次要矛盾相互转化着，矛盾的主要和非主要方面相互转化着，我们要意识到这一点，并根据变化调整自己的时间。在1978年，邓小平意识到中国社会的主要矛盾不再是各个阶级之间的矛盾，而是人们日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾，因此他提出了以经济建设为中心的发展方针，拉开了改革开放的帷幕，从而使中国实现了巨大的腾飞。由此可见，抓住主要矛盾是十分重要的也是十分有效的。

矛盾具有同一性和斗争性的特点。同一性，矛盾双方互为存在的条件，因为如果一方消失了，矛盾也就不复存在了。同一性还具有另外一种意思，就是矛盾双方还因为一定的条件而各向着与自己相反的方面进行转化。这也进一步说明了矛盾不是静止的，而是处于运动中的。而斗争贯穿一过程的始终，并使一过程向着他过程转化，矛盾的斗争无处不在，是无条件的、绝对的。

对抗是矛盾斗争的一种形式，但并不是矛盾斗争的唯一一种形式，对抗并不一定就是最好的方法。一直以来，我国都主张以和平方式解决国际争端，因而暴力并不是解决问题的唯一方式，或许也不是最有效的方式。像美国这样的超级大国，悍然发动对阿富汗和伊拉克，深陷战争泥潭之中，元气大伤，而且反恐问题并没有很好地解决。和平地解决外交问题是很好的选择，当然，如果当和平解决不了冲突的时候，我们也应该不惜以一切代价捍卫我们的正当权利。

这就是我读了《矛盾论》之后的所思所想。

【篇七：读矛盾论实践论有感】

最近阅读了毛泽东同志两篇哲学思想的代表性著作《矛盾论》和《实践论》，在加深自己理论知识的认识与学习中，也有自己的一点感触。《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

1937年8月，为了克服党内存在的严重教条主义思想，毛泽东同志创作了《矛盾论》。《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，分别阐述了两种宇宙观、矛盾的普遍性、主要矛盾和主要矛盾的原理、矛盾的同一性和斗争以及矛盾斗争的两种基本形式的转化条件。我们要用辩证的观点来看待问题，解决问题，但是由于问题的多样性和复杂性，能不能从中找到问题的共性？在《矛盾论》中，毛泽东同志做了如下回答：唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，矛盾是推动事物发展的根本动力。正确认识矛盾以及解决矛盾，才能从根本上解决问题，从而推动社会的进步。

矛盾最大的迷惑性在于它容易让人在主观上产生不可抗拒不可解决的消极心理，这源于矛盾的显著特征——斗争性。在进退维谷，无法做出取舍的境地中我们往往选择的是原地踌躇，不知何解。只有认清矛盾的本质，在同一性与斗争性中加入自身的努力，使之相互转化，才能真正解决问题，并且取得发展。

《实践论》是毛泽东同志为了克服党内存在的党内教条主义思想，特别是教条主义中的主观主义，于1937年7月创作的马克思主义著作。《实践论》以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它提出了实践是检验真理的唯一标准，强调了实践在认识和发展的重要性和能动性。在《实践论》中有这么一段话：常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。在《水浒传》中有宋家三打祝家庄，前两次由于不明白地形而痛吃败战，在前两次的经验上制定战略，了解地形以及切断与扈家庄和李家庄的合围而取得成功；在建国初，由于社会主义制度在我国刚刚成立，共产党在执政领导的道路上是摸着石头过河，因此造成了“大跃进”和“文化大革命”等脱离实际，违背真理的挫折。在经过一系列反思后，终于在十一届三中全会后制定正确的战略，坚持实践是检验真理的唯一标准，抛弃两个“凡是”，引领中国走向复兴道路。只有通过实践来了解问题，解决问题，才能找出正确的方向。

实践是将思想在当前的环境下变成现实进而检验其正确性。思想超前于实际或者思想落后于实际，都会脱离实际，造成损失。一切先进性的思想所带动的改革总是能在实施后得到收获，当下我国面临贫富