康拉德小说中的狂欢化人物

康拉德小说中的狂欢化人物

康拉德是一位现代的英国小说家，在世界文学史上发挥着独特的作用。他的作品题材广泛、寓意深刻,塑造了众多引人注目的人物形象。本文将焦点集中于其小说中的一些边缘群体———骗子、小丑和傻瓜等带有狂欢化色彩的人物,从他们的特点、类型入手,探讨“狂欢化”人物在小说的叙事结构、情节发展中的特殊作用。一、小说的语言—狂欢化及狂欢化人物“狂欢化”这一概念源于20世纪前苏联著名思想家、文艺理论家巴赫金的论述。巴赫金认为“狂欢化”源于古老的节日———狂欢节。在狂欢节的狂欢广场上,人们卸下日常生活中的面具,摆脱长幼尊卑等级束缚,纵情享乐,平等交往。巴赫金将一切狂欢节型庆典活动的礼仪、形式等的总和定义为“狂欢式”。这种“狂欢式”“形成了整整一套表示象征意义的具体感性形式的语言,这一语言,可以说是分解地表现了统一的狂欢节世界观。这个语言无法充分、准确地译成文字的语言,更不用说译成抽象概念的语言。不过它可以在一定程度上转化为同它相近的(也具有具体感性的性质)艺术形象的语言,也就是说转化为文学的语言。狂欢式转化为文学的语言,这就是我们所谓的狂欢化”。在狂欢广场上,小丑、骗子、傻瓜是必不可少的人物,他们是狂欢节中的主角。随着狂欢节渗透进文化领域,这些人物亦进入到小说创作当中。这类人物往往卑微、渺小,他们或简单、或天真、或愚钝、或疯癫,但有时他们针砭时弊、揭示荒谬,表现出惊人的机智。他们是现实社会特殊的边缘人群,代表着一种反面的智慧和真理,是非常态的人物。这类人物,我们称之为“狂欢化人物”。二、康拉德的塑造形象康拉德的小说中塑造了许多这种小丑、骗子、傻瓜等“狂欢化”人物形象。在塑造这类人物时,康拉德既继承了传统,又有所突破。他所塑造的形象较之传统更复杂、更多样、更趋于丰满。在他的小说中,“狂欢化”人物主要有以下三类:1.柯涅柳斯的大作用此类人物性格特征单一分明,最接近于狂欢节中的小丑、骗子、傻瓜等形象。《走投无路》中的杰克、《吉姆爷》中的柯涅柳斯就是此类型的突出代表。《走投无路》中杰克是个纯粹的傻瓜,他整天与机器呆在一起,不与任何人交往,痴呆无语,只有当船靠岸休息时,他才酗酒发疯,破口大骂身边的一切人和事。《吉姆爷》中的柯涅柳斯却是个十足的小丑,外貌丑陋滑稽,行为猥琐可笑,蝇营狗苟。最后,他在背叛吉姆后死去,死时也难逃观众对他鄙夷、悲悯的耻笑。无论是杰克还是柯涅柳斯,他们都只是按作者事先设定的形象出现在小说中,固定而单一,在故事情节演绎过程中始终没有发展变化。2.小角色和军事视角下的个性比较康拉德着墨最多,也让人印象最深刻的“狂欢化”人物具有多重性格,他们往往兼有小丑、傻瓜、骗子中两者或三者的性格特征。这些人物的塑造是康拉德对传统类型化樊篱的重大突破,他们的个性更丰满、多样和独特,较为典型的如《水仙花号上的黑水手》中的唐金。《水仙花号上的黑水手》中的唐金集小丑、疯子和骗子三重角色于一体,然而有着独特的智慧。他以小丑的身份亮相,不断地用小丑特有的滑稽方式挑战权威,终至遭到船长的镇压及水手们的远离、厌弃甚至威胁,成了世界的外人,变得疯狂。他以先知般的智慧揭露了韦特的骗局,反而博得了韦特的信任和友谊,但唐金又是一个骗子,在获悉韦特的诡计后,将其逼上绝路,私吞其财产。至此,唐金集小丑、疯子和骗子三重角色于一身,将“狂欢之王”的形象演绎到极致。3.“内在”的人—转变型的“狂欢化”人物这类“狂欢化”人物并非一出场即小丑、骗子、傻瓜,他们或是英雄,或是弱者,随着小说情节的推进,最后才暴露出真实面目。如《黑暗的心》中的库尔兹就是这种人。《黑暗的心》中,库尔兹一出场便是“万能的天才”、“道德派”、优秀的贸易站站长,成就卓著,是青年们的楷模。然而,小说却为他安排了一个出人意料的大转变:大权在握、万人崇拜的楷模库尔兹,竟是一个残暴不堪、肆意妄为、任意屠戮的暴徒,最终沦落成一个皮包骨的、阴森的幽灵,至死执迷不悟,贪恋权力。在众人眼中,库尔兹一步步由神变为凡人,最后暴露出其小丑的丑恶嘴脸。除此外,还有《水仙花号上的黑水手》中的韦特也是这种人。三、参与故事情节的必要性康拉德小说中的“狂欢化”人物具有丰满独特的个性,且能随小说情节的展开不断发展变化。因而,尽管他们处在世界的边缘,是世界的外人,但他们有了一定的话语权,能够参与到小说的叙事中来,对故事情节的推进起到突出的功能作用。我们不能忽视了这种来自边缘的声音。1.惠利船的“狂欢化”巴赫金认为,狂欢节的仪式是“笑谑地给国王加冕和随后脱冕”,给国王脱冕,不仅仅是脱下其权力象征物,诸如帝王服装、王冠等,还要对其实施讥笑、殴打。而脱冕者就是那些小丑、骗子和傻瓜。《走投无路》中的惠利船长就是被脱冕的国王。小说一开始,惠利船长是被赞美的中心:他不仅外表高大威严,还有着辉煌的过去。即使是他的落魄,也得到了同情和怜悯,小说在组织叙事时对他处处加以关照。然而在小说的最后,轮机长梅西,一个小丑兼疯子,为一己私利,揭穿了惠利船长的秘密。作为正面揭穿惠利船长伪装面具的人物,梅西和斯特恩在故事情节的发展中起到了重要的推动作用,直接将惠利船长引向悲剧结局。这些“狂欢化”人物使惠利船长堕落的灵魂昭然于世,并在惠利船长的死亡中完成了对他的脱冕。再如《吉姆爷》中,在叙述人马洛看来,吉姆是一个出身高贵、满腔热情、勇于冒险、具备尊严和勇气的创业典范,他对帕图森村民关心备至,与他们和谐友好。而在布朗和小丑柯涅柳斯看来,吉姆就是丛林中的一个王,一个典型的殖民者,丛林中的一切,包括帕图森村民都从属于他。布朗的出场,让大家确认了吉姆殖民者的身份,而小丑柯涅柳斯却用他那“狂欢化”人物所特有的方式:诅咒、背叛、谩骂等言行揭示了吉姆的殖民者本质,并导致了吉姆的悲剧结局。这样,通过一个小丑的揭露,一个象征物的坠落为吉姆这一人物实施了脱冕仪式。2.对类宣言的反抗小说中自然少不了官方道德价值观的宣扬,而小说中的“狂欢化”人物却对这种来自官方的、大多数人信奉的道德价值观提出了质疑,发出另类的声音。如《水仙花号上的黑水手》这部小说,它所倡导的官方价值观是:权威、传统和顺从可以拯救迷失的人们,而劳动则是摆脱黑暗与罪恶的途径。但我们若从“狂欢之王”唐金的角度去看,却完全不是那么回事。权威、传统和顺从的价值观在唐金那里受到了质疑,“因为我像好汉一样维护自己的权利”,刚上船时唐金就发出另类宣言,此后他的行为始终遵循这一宣言。航行途中,船长趾高气扬,大副飞扬跋扈,逼迫水手们不停劳作。在唐金眼里,船长和大副的权威与荣誉源自对下层水手们的剥削压迫,是不公平、不合理的,理当被推翻。于是,唐金一直用各种方式反击,并鼓动水手们一起反击。这种反抗,实质上是对现有制度和道德价值观的一种质疑。作为狂欢之王,唐金一开始就注定了与传统的官方权威相对立的地位,作者充分发挥狂欢之王的作用,使民间诙谐文化得以凸显,成为可以和官方文化相抗衡的力量。当然,唐金不仅仅是与官方权威相对抗,他痛斥那些麻木、愚昧的水手,他厌恶骗子韦特,通过谴责、谩骂、诅咒及直接攻击,给予了韦特沉重的打击,直到他死去。唐金既不容于官方权威,也不容于下层水手,这就注定了他“这个世界之外”的边缘人地位。小说中,“狂欢化”人物唐金一直与叙述人争夺发言权,对叙述人所表达的传统的官方权威价值观进行反驳,发出了另类的声音,从而展示出不同于官方的民间诙谐文化和价值观。有了如此个性丰满而独特的“狂欢化”人物,