《致良知》读后感

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《致良知》读后感1

学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

《寄闻人邦英、邦正》里最喜爱此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，那么已有志可夺；如果未有可夺之志，却又不能不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕阻碍了自己的'功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，如果还没可以或值得被夺取的志向，那么就应当早点去深思、反省为何会没有立志。

生活日复一日，平淡如水，理想的影子是否已声销迹灭，看到身边的伙伴同事一步一步向抱负迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，由于有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

《致良知》读后感2

王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有很多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有理想、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、美满。

在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、相互援助、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。

“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应当清晰的`认识到自己的不足，而不是隐蔽自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚意听取别人的看法而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提示，指出他人错误时，要致其婉曲，人人简单接受，不遗余力表达你对他人的关怀爱惜。

学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新干净，照亮他人。

《致良知》读后感3

先生说：至善，是自己的心纯然天理，达到极点就行，不用向外到事物上去寻求。但这格物不是对外界事物的观测思索和辨别求索吗?怎么说“知至善即知格物矣”呢?

再从先生“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切”之说，似有所悟，格物最末还是要反求诸己，对于外界事物不明白的终究要对比内心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从”，这样再说“格物是止至善之功”，好像就有点清晰了。

只是这“尽心知性”以为“生知安行”总不得解。

事实上对比当世，我们也好像能够体味的到：信息社会，各类文字、图片、音视频遮天蔽日，扑面而来，但这真伪如何得辨?而且现在的学术论文也多是东拉西扯，以繁文成事，真正可以留传济世的'少之又少，的确是“天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新颖相高，以眩俗取誉”。由此，文中子之拟经，有如孔子之删述六经，目的是“以明道也”，所以，“拟经恐未可尽非”的道理就明白了。

《致良知》读后感4

近日感悟，致良知是目标，由于良知是人的原来状态，致良知就是要复原人的.原来状态，让良知指导人的全部行为。

但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。

而详细如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：

1、觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；

2、体验。对于眼鼻口舌身心愿，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；

3、转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。

个人感悟，与同道沟通。

《致良知》读后感5

最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精髓，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得胜利的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的`人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。

说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不阻碍他最末成为大贤人，由于他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而着重在能够改过。所谓“相互责求向善，是伙伴相处的道理”；但是需要做到：尽心地劝说并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱惜的心愿，尽量用委婉曲折的立场语气，使伙伴听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。

在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的很多道理