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得道多助,失道寡助走进名人孟子(约前372一前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。

记得有首歌曲是这样唱的:“数英雄论成败,古今谁能说明白,千秋功罪任评说,海雨天风独往来,一心要江山图治垂青史,也难说身后骂名滚滚来……有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰……”

“得民心者得天下”,这是自古常言.回顾中国几千年王朝更替史,旧王朝腐朽不堪而使民心背离,这时新王朝就顺应民意而夺取天下。今天我们就来学习课文《得道多助,失道寡助》本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论,论述了战争中民心向背的问题,指出民心所向,是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。

天时/不如/地利,地利/不如/人和。三里/之城,七里/之郭,环而攻之/而不胜。夫/环而攻之,必有/得天时者矣;然/而不胜者,是/天时不如地利也。城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也;委而/去之,是/地利不如人和也。故曰,域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔,故/君子有不战,战/必胜矣。得道多助失道寡助得道多助,失道寡助天时不如地利,地利不如人和。施行“仁政”

帮助、支持天时:有利于作战的天气、时令。地利:有利于作战的地理形势。人和:指作战中的人心所向,内部团结。指违背道义译文

有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。助词,的周围,方圆●●内城●外城●围●表修饰代词,它●●表转折fú●文言发语词一定●有利于作战的天气、时令。●●可是表转折有利于作战的地理形势。●表修饰译文(比如一座)方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

(从进攻一方的失利说明“天时不如地利”。)精良武器装备●城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。●城墙●不是●表判断●护城河●兵器盔甲粮食供给●充足●放弃●表承接●离开●这指作战中的人心所向,内部团结。●代这座城池译文城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心向背、内部团结啊。(从防御一方的失利说明“地利不如人和”。)

违背道义故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;●所以限制●●凭借●疆界●的●使……稳固●险要●震慑●治国之道(指施行仁政)●的人●放弃●少●到●极点●内外亲戚通叛,背叛●代失道者多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。●支持●归附●用、拿●助词,不译●一定●表肯定语气译文所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险要,威慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不战则已,战就一定胜利。(进一步深入说明“得道”即“得人和”则“战必胜”。)

1、本文的中心论点是什么?

2、中心论点提出来后作者是怎样进行论证的?使用什么论证方法?

3、中心论点既然已得到了论证,为什么还要写第四段?

4、本文在语言方面有何特点?再读课文,探究问题论点:天时不如地利,地利不如人和。天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一:天时不如地利攻守方守城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之败胜人和不如举例证明论点二:地利不如人和战争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主张(结论)施行“仁政”(反面论证)(对比论证)排比论点范围提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和

论据一:天时不如地利(从进攻一方而言)↓论据二:地利不如人和(从防守一方而言)↓↓得出结论:得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)举例论证

对比论证(1)城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。(2)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。(1)用双重否定句排比,排比有力;(2)用层递排比,更

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