《短歌行》《归园田居（其一）》教学设计 统编版高中语文必修上册

《短歌行》《归园田居》【学习目标】1.背诵诗歌，了解文体知识，打通字词障碍；2.知人论世，在了解诗歌创作背景知识的基础上，总结蕴含在诗歌中的情感；【学习准备】1.结合旧知，并借助资料和网络资源，制作关于曹操和陶渊明基本情况的知识卡片；2.完成基础预习，能够熟读两首诗歌，并标注疑难（包括字词理解和文意理解）。【学习进程】一、导入先秦诗骚、秦汉文章、唐宋诗词、明清小说，一代有一代之文学。然而“魏晋”时期，在同学们认知的文学史中，是一个相对陌生的时代，今天，就让我们一起走进这个政权更迭频繁但思想开放自由的时代，品一品彼时的诗，悟一悟斯人的情，听一听历史的声音，评一评诗人的选择。二、情境任务（一）学习任务一：知其人其文学习活动一：结合课前预习，完成表格，与同学分享你所完成的知识卡片。诗人生活年代人物简介作品代表作品基本内容曹操陶渊明预设：诗人生活年代人物简介作品代表作品基本内容曹操东汉末年三国时政治家、军事家、诗人，字孟德，小名阿瞒，后追封魏武帝，他“挟天子以令诸侯”，统一了中国北方；他是“建安文学”的开创者，与其子曹丕、曹植合称“三曹”。他们开创的一代诗风，被称为“建安风骨”。围绕在他们周围的一批诗人称为“建安诗人”。《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等①反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

②抒发个人的政治理想和抱负。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。陶渊明东晋末年别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。《饮酒》《杂事》《归园田居》等饮酒诗以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会，或反映仕途的险恶，或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情，或表现诗人在困顿中的牢骚不平；咏怀诗多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格；田园诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操、对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情以及对理想世界的追求和向往。评价要点：简介要涉及对人物的评价，对作品基本内容的介绍要具有条理性和概括性。学习活动二：将预习时收集到的关于两首诗的创作背景，讲给同小组的同学听。预设：《短歌行》：东汉末年曹操通过数年的努力统一北方并掌握朝政后，亲率数十万大军到达长江的北岸，准备渡过长江消灭孙刘势力，进而实现统一天下的愿望。这首诗便是在曹操下令摆酒设乐、款待军中诸位将领的宴会上创作的，作者与众将领畅饮美酒、诉说统一天下的豪情壮志。于是作者有感而发，遂作此篇。《归园田居》：陶渊明任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家，以后再也没有出来做官。个人品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。文体知识补充：“行”本指乐曲的进行，后来指乐曲歌唱的遍数，往后又成为古诗的一种体裁。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者名称不同，但并无严格的区分。歌、行、吟、引是古代歌曲的几种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。《短歌行》是汉乐府的旧题，曹操所作的是拟乐府诗。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这是其中的第一首。小结过渡：从对作者的初步了解中，我们已然感觉到了这是两位人生追求和创作风格截然不同的作家，今天我们要学习的两首诗歌是不是也符合我们对斯人的“初判断”呢？让我们一起走进诗歌，探究一番。（二）学习任务二:品其诗其情学习活动一：结合注释，小组合作、疏通诗意。预设1：重点字词《短歌行》人生几何何以解忧，唯有杜康/青青子衿何时可掇越陌度阡，枉用相存契阔谈讌山不厌高《归园田居》榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟久在樊笼里预设2：理解较为困难的诗句《短歌行》1.呦呦鹿鸣，食野之苹：采用比兴的手法，凸显欢乐融洽的情景，为下文宾主欢宴进行铺垫2.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依：文学史上一般的讲法是，曹操以“何枝可依”的情景启发犹豫不决之人择良木而栖息，透露着浓浓的关切和同情，也呼应前文“青青子衿，悠悠我心”的对贤才的渴慕之情。《归园田居》误落尘网中，一去三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年（也就是惯常说的十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故改为倒文。学习活动二：厘清结构，找出两首诗领起情感的关键字【背景补充】西汉亡后，经过战乱，光武终于中兴汉室，光武帝为鼓励在纷乱之时保持高风亮节、特立独行的节义之士，特别予以表扬，此举固无不当，但却造成一种为享大名于天下而刻意隐逸、或以借“道德良好”来达到引人注目、立异名高的目的。于是，选举、群召等拔取政治人才的制度，一变而被扭曲为“道德比赛”的工具。道德是必要的，但它是一种发自内心，印证于日常生活的修养，它固然可以评议、比较出一个人修养的高低，但却不适合拿来比赛，因为毕竟道德修养的目的，在于端正人的行为与社会风气，而不是与人一较高下来猎取官位或沽名钓誉。然而这种道德比赛却确已成为当时的风气。曹操发布发布《求贤令》：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操的《求贤令》代表了对东汉士风强烈的反对——道德无用，唯才是举。这种弃德唯才的政治风格，以当时的时代背景看来，有一定的合理性。曹操这种弃德唯才的用人导向，并不合理，不免被批评为奸雄作风，可能是曹操为其自身出身卑微作的抗议，但在错误中仍有其悲凉、有其可取之处——毕竟从政是造福百姓的事业，没有才能空谈道德是不行的；然而亦毕竟偏激，完全不要道德，造成魏晋南北朝长期的篡乱、烧杀。光凭才干，也不是能解决时代大问题，故德才兼备才是合理导向。（三）学习任务三:诵其志其心学习活动：教师范读，播放影视片段后，学生选择喜欢的篇目有感情地诵读。预设：《短歌行》：曹操既是政治家，诗歌又抒写集聚人才完成一统的雄心抱负，学生更当知晓此篇为赤壁战前曹操见水军连船、军容威武有感而作，自当读出挥师南下、荡平异己的豪迈之感和渴望贤才、忧心一统的深沉之气，这是比较难于把握的；再加上诗中多有用典、比兴等穿插，抑扬起承的处理尤为不宜，需要教师多加指导。《归园田居》：该篇不是传统意义上非常适合诵读的篇目，学生若进行诵读，可在白描部分多增加“畅想感”，而作者一吐己怀的句子，例如“误落尘网中，一去三十年”“久在樊笼里，复得返自然”这样的句子，就应该加强抒情表达。评价要点：是否读准字音、读出节奏、富有情感。三、课堂总结这节课，我们在“知人”和“品文”的基础上基本探究清楚了两首诗歌的情感内涵——《短歌行》紧扣一个“忧”字，微吟低徊，娓娓道来：人生之忧，写曹操作为一个诗人的人生短暂之叹；人才之忧，写曹操作为一个能臣的渴求贤才之叹；天下之忧，写曹操作为一个雄主的渴望建功伟业之叹。《归园田居》陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园：脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。敏感的同学应当已经发现：两位诗人所处的年代相距并不遥远，然而他们的诗歌风格迥异：一“入”一“出”，一昂扬一洒脱，是什么造成了他们人生选择的巨大差异呢？需要我们展开更深入的探究。另外，本节课未将艺术手法手法的赏析作为学习重点，大家可以在作业中进行深入地探究学习。【布置作业】1.《短歌行》在抒写忧思时采用了哪些艺术手法，试进行整理，写出至少两种。2.陶渊明是中国第一位田园诗人，梁实秋评价他：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”选择《归园田居》中你最喜欢的句子进行赏析，体味其艺术韵味。作答参考:1.【比兴】由人生短暂这一不可改变的事实而产生渴求贤才的忧思。【引用】引用《诗经》成句：先引《子衿》，写求贤不得，故反复沉吟；后引《鹿鸣》，写求贤既得，故尽礼娱宾