专题六西方人文精神的起源与发展

历史必修•第三册•课程配套资料PAGE10PAGE11专题六西方人文精神的起源与进展【概念阐述】1．人文主义人文主义是人文精神的核心内涵，主张一切以人为中心，反对以神为中心的一种思想和学说.它的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的幸福,也是对个体的存在、人的权利、共性的自由和个体的价值等一系列全新观念的肯定。在西方,人文主义经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。２.智者运动大约在公元前５世纪中叶，希腊开头了智者运动.主要代表人物是普罗塔戈拉，他提出“人是万物的尺度”，把人置于社会和世界的中心,这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒.它是西方人文精神的起源,智者运动被视为西方第一次思想解放运动。3.文艺复兴１4世纪,意大利的一些市民和世俗的知识分子借助以复兴古希腊和古罗马文化的形式来表达自己的文化主张,涌现了一批思想的巨人,他们高举人文主义的旗帜，恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性，肯定人的欲望和歌颂自然的人性。它涉及文学、艺术、思想、建筑、自然科学等众多学科,并取得了丰硕与辉煌的成就.后来这场运动扩展到西欧各国。文艺复兴丰富和进展了人文主义,是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊智者运动以来欧洲消灭的其次次思想解放运动.4．宗教改革１６世纪欧洲反对罗马天主教会的社会改革运动。这一时期,欧洲的资本主义开头兴起,民族国家开头形成，而以教皇为首的罗马天主教会竭力维护旧的秩序，阻碍社会的进步，因而成为冲突的焦点.宗教改革中创立的教派被称为新教，主要有路德教、加尔文教和英国国教。它们强调“因信得救",《圣经》是信仰的唯一依据，反对教皇对各国教会事务的掌握和干涉，要求建立独立于罗马教廷的民族教会。宗教改革打击了教皇和天主教会的势力,也在肯定程度上打击了封建制度,有进步意义.5．启蒙运动启蒙运动是１７—18世纪欧洲资产阶级的一场思想解放运动。代表新兴资产阶级的利益的思想家对封建意识形态发起全面的批判，企图使人们的思想从传统偏见、神学教条、基督教会和专制政权的压制下解放出来.在17世纪自然科学和哲学成果的基础上,伏尔泰等启蒙者认为,正如牛顿发现万有引力定律一样，人们也能够凭理性的力气发现有关自然、人类和社会的法则，谋取世俗的幸福。1８世纪，德国哲学家康德就“什么是启蒙运动”做了回答,他认为“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态"。“不成熟状态”就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其缘由不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。在启蒙运动思想的引导下理性和自由公正的思想飞速进展。启蒙运动是资产阶级性质的思想文化运动，是自希腊智者运动以来欧洲消灭的第三次思想解放运动.【史料解读】史料1:人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度.——普罗塔戈拉解读:希腊智者普罗塔戈拉的这句话—-“人是万物的尺度”可以理解为“以人的精神尺度衡量万物，以人的精神秩序描述万物”。柏拉图的《泰阿泰德篇》完整地记载了普罗塔戈拉的这一观点，重要的不仅是他说了这句话，而且是他自己对这句话的解释。据苏格拉底转述,“你还记得，他（普罗塔戈拉)说,人是万物的尺度，是所是的东西是什么的尺度,是不是的东西不是什么的尺度.”它被提出时的目的在于说明由于主体的不同而引起的推断标准的相对性，是“以人为本”思想的最早表达。史料２:我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律公正的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的才能当得起个“贵”；否则就只能算是“贱”。——[意］薄伽丘：《十日谈》解读：这段材料是意大利文艺复兴初期消灭的“三杰”之一的薄伽丘的作品。此话阐述了人类的骨肉和灵魂都是一样的,肯定了人。冲破了原来封建贵族的等级观念，再次提出人类公正的思想。薄伽丘主要关注人的本能,其作品讽刺了教会的虚伪和腐败,要求将人性从神性的压抑下解放出来，打破教会的神权统治,为近代文学、艺术、教育和实验科学的进展开辟了宽阔的道路。但是他有明显的不足，比如他主要关注人性的本能,大多涉及男欢女爱，具有明显的世俗倾向。人类应与一般的动物有区分，应有更高的精神追求。史料3:每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪,就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了很多的灵魂，那么他何以不为神圣的慈善以及解救灵魂的最高需要,而干脆将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢?——[德］马丁·路德：《九十五条论纲》节选解读:马丁·路德认为赎罪券不是赎罪的凭证，只不过是天主教会掠夺财宝的一种手段.作为修道士的他在阅读《新约全书》时,读到圣保罗的训诫——“义人必因信得生”，顿悟新意，提出“因信称义”，认为使人得到救赎的不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是“内心的信仰”，这是上帝直接授予每一个灵魂的一种内在的精神皈依.史料4：人生而自由，却无往不在枷锁之中!——卢梭解读：“人生而自由”是指人一诞生就是自由的，其身体、行为和思想是可以自由支配的，人可以为生活富足去追求财宝,可以为了身体健康长寿去追求灵丹妙药,也可以为了爱去追求异性。“但又无往不在枷锁之中”,这枷锁是法律、是道德、是礼教、是良知。财宝、健康和爱每个人都想要,当我们在追求的同时好好的想一想，方法是否得当、有没有损害他人的利益。只有在听从社会意志的前提下，人才可以有真正的自由。如果没有了枷锁,人性的贪欲与自私就会让人自我毁灭，就像病毒一样,没有限制地繁殖下去,最终也会由于寄主的死亡而死亡。没有社会意志的制约、没有权力的制衡,贪欲者可能为了钱财去骗去偷去抢去杀人越货，权高位重者可能鱼肉人民，强奸民意;正是有了枷锁的存在,有了社会意志的制约，社会才会和谐稳定,人民才能安居乐业、国泰民安。史料5：（伏尔泰认为)牛顿以他对天地万物的寥寥数条规律的精美绝伦的概括,彰显了人的理性的伟大，暴露了宗教非理性主义的荒谬.--马克垚:《世界文明史》解读：伏尔泰在流亡英国的三年，深受牛顿的自然科学的影响。从牛顿的科学成就中，他看到了人类理性的伟大，盼望通过人的理性生疏人类社会的规律。启蒙运动的思想家以理性为思想武器,将批判的矛头指向封建主义，为推翻欧洲封建主义专制制度的资产阶级革命做了思想和舆论上的筹备。反对宗教迷信，提倡科学.力图把人类社会世俗化，开辟一个非宗教的理性时代,盼望用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。史料６：我们的灵魂正是随着我们的科学和我们艺术之臻于完善，而越发腐败的……科学与艺术的进步并没有给我们真正的福祉增加任何东西……更为严重地损害了人类的道德品质……玷污了我们趣味的纯洁性.—-卢梭：《论科学与艺术》解读：启蒙运动时期，欧洲主要思想家们都认为人类可以通过理性建立一个科学和民主的时代，卢梭认为理性有它的可取之处，但是他强调人类的理性是有局限的，把理性作为人类行为和向导是不行靠的，不能给人类带来真正的幸福，反而使道德受到损害，心灵更加腐败。生活中有很多问题必须依靠情感、听任本能和情绪办事更牢靠、更常常。他丰富了人文精神的内涵,凸显了人的情感和共性，拉近了人与自然之间的关系,他的思想震动了整个欧洲，被称为浪漫主义之父。史料7：为了恢复天赋的自由，也可以用暴力来挣脱各种束缚，然而暴力毕竟是永无止境的,所以为了维护人类的公正自由，人类间的契约格外重要。-—卢梭:《社会契约论》解读：卢梭认为自由公正是人的天性，是自然给予的,但是现实社会却给人套上了枷锁。因此,在他的著作中号召人民向专制的暴君、贵族和不合理的制度开战，用暴力推翻他们,夺回自由，制定体现公共意志的社会契约，任何人拒不听从公意的,全体就要迫使他听从公意.史料8：１648年，路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福，沈宗福向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四书直译》的手稿，后来这就是1687年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子，以拉丁文编写的中国人的学说》。——伏尔泰：《哲学词典》解读:材料中反映了中国古代重要典籍传入欧洲，在传教士的努力下，中国、印度这些古老文明的典籍传入欧洲的知识界，并被译成各种欧洲文字。欧洲人离开旧大陆，前往新大陆、东方的探险使欧洲人对非西方文化的切身体验，从而加深了人们对非西方文化的生疏。启蒙时代的欧洲人发现，欧洲的文明只是世界上若干种可能的文明形态中的一部分,甚至只是微小的一部分。史料9:铁和谷物使人走向文明,同时也让人类走向没落。——卢梭:《论人类不公正的起源与基础》解读:铁和谷物在人类社会的消灭,推动了人类物质文明的进展,财产全部权这种约定的、人为的东西也开头成为支配人类生活的原则,但是维护私有财产而剥夺他人生存的权利这种现象也不断消灭，人生来就被给予的权利——生命和自由,受到贬低，甚至受到践踏。于是,压迫、抵抗、斗争成为社会的常态。因此，人类社会是进展了,进步了，但每个人-—无论剥削者还是被剥削者—-都披戴上了沉重的枷锁,它让每个人都身不由己。史料１０:人的思考状态是一种反自然状态,能思考的动物是一种堕落的动物。理性使人多考虑自我……阻止自己的本性怜悯一个不幸的死者。-—卢梭:《论人类不公正的起源与基础》解读：人的思考和进化，建立了人的法则,这种法则是对自然法则的严重破坏。人的法则走的是一条堕落的路：越来越偏离自然法，越来越使人不公正,越来越罪恶.自然状态中，人的不公正是微小的，而在社会状态中,人与人之间的不公正则大大加深。理性臻于完善，人类随之堕落。因此，卢梭提出了注意人的本能、情感、要求人与自然和谐相处、宽容心态的浪漫主义思想，从而丰富了启蒙运动时期人文精神的内涵.【难点辨析】1.赎罪券赎罪券拉丁文意为“慈爱”和“宽免"，后被引申为免除赋税或债务。14世纪以后，罗马天主教会开头兜售赎罪券,宣布只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，就可以使灵魂从地狱升到天堂。这就是罗马天主教会掠夺西欧各国人民钱财的卑劣手段。2。新教教材认为，“1６世纪宗教改革之后消灭的各种新兴的基督教派,统称为新教”，以区分于以往的宗教。“新教”一词的消灭可以说是宗教斗争中的一个小插曲。起初，这词意指一些路德教徒,他们于１５2９年起草过一份反对帝国议会某一行动的正式抗议书。反罗马教会的各种改革团体只是逐渐地把自己统称为新教。（“新教"的英语是Ｐｒotesｔant，它的另一个意思是“抗议者”。)3．理性一般指概念、推断、推理等思维形式或进展活动.欧洲理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。一般认为随着笛卡尔的理论而产生，17世纪至18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主,是启蒙运动的旗帜.4。社会契约一种宣称国家和法起源于社会契约的非历史的、唯心主义的政治学说。它的两个基本功用是：解释国家的起源；规定统治者和被统治者相互间的权利和义务.社会契约说是１7世纪和18世纪最闻名的政治理论，其主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。社会契约说是对国家神权说的直接否定。5.浪漫主义思潮浪漫主义起源于中世纪法语中的Ｒomaｎce（意思是“传奇”或“小说”)一词.欧洲的浪漫主义思潮是在人们对启蒙运动“理性王国”的无望,对资产阶级革命中的“自由、公正、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界动身,抒发对抱负世界的热闹追求，常用热忱奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来表达与塑造形象。它反映了资产阶级上升时期对共性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的抵抗。6。主权在民启蒙运动时期重要的思想家卢梭的传世之作——《社会契约论》，在社会观念上，卢梭主张“天赋人权".“主权在民”的核心思想始终贯穿着整个作品之中,他认为一个民主的政府必须把权力完全交给这个国家的全体公民,然后再由全体公民把权力给予给一个组织，即民选的政府。7。概括西方三次思想解放运动时期、人文主义的含义，结合史实说明人文主义进展的历史影响。西方三次思想解放运动指的是:(1）古希腊时代的智者运动;（2）１4-1７世纪的文艺复兴和宗教改革运动;（3）17-18世纪的启蒙运动。这三次思想解放运动高举“人文主义”旗帜,每次思想解放运动的人文主义的内涵各有特点。（1）起源：智者运动.古希腊先哲从实际动身，以人为本,洞察宇宙,探究人生，使人从神灵和自然的掌握下觉醒,他们的思想主张是西方人文主义思想的起源.(2）复兴：文艺复兴和宗教改革。文艺复兴时期的思想家以自己的作品抨击教会的虚伪与腐化,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由和幸福,解放了人们的思想。宗教改革中的“因信称义”，否定了教皇的肯定权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,人为主义的思想得到了丰富和进展。（3）成熟：启蒙运动。启蒙思想家们高举理性的旗帜，进一步批判宗教迷信和封建专制制度,强调人的尊严，追求自由、公正和民主,主张人权神圣不行侵犯，人文主义达到了新高度。文艺复兴和宗教改革是人文主义复兴阶段。它是新兴的市民阶级借复兴古代理性主义文化，来反对非理性主义、神奇主义宗教文化运动.比如哥白尼的“日心说”给宗教改革打破了基督教一统天下的局面,意味着中世纪走向了终点。随着宗教统治模式的瓦解，近代民族意识开头觉醒，民族国家飞速形成，它激发人们勤俭生活、恪守天职、追求成功的世俗热忱,从而直接或间接地促进了近代资本主义的产生。精神方面，它也使人们的思想得到了解放,获得了独立思考的自由，造成了以人为主体，以自然为对象的理性主义的时代崛起。比如哥白尼的“日心说”给几千年来上帝制造世界的宗教传奇以致命的打击;伽利略在数学和物理上的制造发明，使得人类对宇宙有了新的生疏.启蒙运动并非是文艺复兴运动的简洁再现，而是它的深化和拓展,是文艺复兴开启的反封建反教会斗争进展的新高潮和新阶段。1７—１8世纪的启蒙运动是资本主义生产方式在欧洲主要国家已经基本确立的情况下展开的,这一时代特征给予了启蒙运动更为鲜亮的资产阶级革命的性质。启蒙运动在科学和理性的旗帜下，把人们从宗教神学和封建主义的迷雾中唤醒，从黑暗的“旧制度”中解放出来，描绘了基于天赋人权、民主和公正的近代社会的抱负蓝图，从而为推动政治革命,变革封建的特权制度、专制制度供应了思想理论武器。如法国的启蒙运动直接孕育和催化了法国大革命，推翻了腐朽的封建专制制度，创建了新兴的资产阶级的“理性王国”，实现了社会制度文明史上的一次飞跃.启蒙运动崇尚人的理性精神之外，同时也在强调张扬人的共性,充分表达人的情感，体会生命的意义。【图说历史】图1：《佛罗伦萨大教堂》佛罗伦萨大教堂位于意大利的佛罗伦萨,意大利是文艺复兴运动的发源地,佛罗伦萨是文艺复兴运动的摇篮，有人称佛罗伦萨是意大利知识和文学的首都。1４2０年至1470年建筑的佛罗伦萨大教堂,舍弃了哥特式的尖塔,接受罗马式的穹顶，标志着文艺复兴建筑史的开头,被称为是“文艺复兴的报春花”。１５世纪初，布鲁内列斯基着手设计穹顶。教堂的八角形穹顶是世界上最大的穹顶之一，内径为43米，高30多米，在其正中央有希腊式圆柱的尖顶塔亭,连亭总计高达107米。大教堂建筑的精致程度和技术水平超过古罗马和拜占庭建筑，其穹顶被公认是意大利文艺复兴式建筑的第一个作品，体现了人奋力进取的精神。文艺复兴时期肯定人的价值、尊严等艺术作品陈设其中。比如教堂内迪·米凯利诺画的手持《神曲》的但丁全身壁画和米开朗基罗的晚年雕塑杰作《怜悯》,成为很多画家学习人体透视画法和人体各种姿势画技的最好材料，这里的绘画被称为人体的百科全书，突出了人的重要性.是意大利文艺复兴时期建筑的珍宝，也是佛罗伦萨城市建筑的标志性建筑。图２：《但丁》但丁，HYPERＬINK"hｔtｐ://ｚｈ。wｉ/wｉki/％E6%8４%８F%E５％Ａ4％A7%E5％８8％Ａ9”＼o”意大利”意大利HYPＥRLINK＂ｈttp：/／zh．wiｋipｅdia.oｒg／wiｋi/%E8％AＦ％9７％E４％BＡ%ＢA＂＼ｏ"诗人”诗人，现代ＨＹＰERＬＩＮK＂ｈttp:/／zｈ．wikipeｄia.ｏｒg/wiki／%Ｅ6％8４%8F％E５％A4％A7％Ｅ５%８8%A９%E8％AA%9E”＼o”意大利語＂语的奠基者，HYPERLINK”htｔｐ://ｚh.wiｋｉpｅｄｉa。ｏｒg/ｗｉｋｉ／％E6%ＡC％A7％E6%B4％B2＂\ｏ"欧洲”欧洲HＹPEＲLIＮＫ＂http：／/zh。wiｋｉｐeｄｉa．org／wｉki/%Ｅ６％９６%87%E8％89％BＡ%E5%Ａ４%8D％E5％8５％B4”＼ｏ＂文艺复兴＂文艺复兴时代的开拓人物，以长诗《HＹＰEＲＬIＮK”ｈtｔp:／/zｈ。wｉkｉpedｉa.oｒg／wｉｋi/％E７%A５％9E％Ｅ6％9Ｂ％B2＂\o"神曲”神曲》留名后世。HＹPＥRLINK＂http：／/zh。ｗikiｐedia.ｏrg/wｉki/%E6％８1％A9%E６％Ａ０％BＣ%E６％96％AF＂\o”恩格斯"恩格斯评价说:“封建的中世纪的终结和现代HYＰEＲLINK＂ｈｔtp:/／ｚｈ.wｉｋipedｉa.oｒg/wiki/%Ｅ8％B５%84％E6％9C％ＡC%E４%B８%BB％E4%Ｂ９%８９＂\o"资本主义＂资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的,这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。"但丁用意大利语书写了《神曲》，他生疏到大众无法精确掌握拉丁语，却可以通过教育来阅读自己所说的语言.他以第一人称记述自己3５岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽挡住去路,一只母狼(象征贪欲）,一只狮子（象征野心）,一只豹（象征逸乐），又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时消灭了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路径”。维吉尔的灵魂带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂,带他游历天堂,始终到见到上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的闻名的灵魂交谈，包括ＨＹPERLINK"ｈｔtp：//zh。wikipｅdiａ。oｒg/wiki/%E5％8E％8６％E5%8F%Ｂ2＂＼ｏ"历史＂历史上好的坏的很多闻名人物，他将自己鄙视和厌恶的人物分别纳入各个部位,甚至把他痛恨的HＹPERＬIＮＫ”ｈttp：//ｚh。wikipedｉa．ｏrg／ｗiｋi/%E6%95％９９％Ｅ7％９A％87"\o"教皇＂教皇及一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些简略情况《ＨＹＰEＲＬINK＂ｈtｔｐ：/／zh。wｉkipediａ．org/wｉkｉ／%E5%9Ｃ%Ａ3%E７％BB％8Ｆ"\o”圣经"圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合ＨYＰERＬＩNK"ｈttｐ：／/zｈ。wikiｐeｄｉa.ｏｒｇ／wiki／%E9%80%ＢB％E8%BE%９1”＼o"逻辑”规律。其中也包括很多他对ＨYＰERＬＩNK＂http：//zh.wiｋiｐedia．ｏｒg/ｗiｋｉ/％E7％A5％9Ｅ％E5％ＡD%A6”＼o＂神学＂神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法,对宗教神学进行了严峻的批判.图３：《蒙娜丽莎》《蒙娜丽莎》是达·芬奇的代表作。可以说它是世界上最闻名的油画作品，是直接画在白杨木上的,此画面积不大，长７７厘米，宽53厘米.这幅半身肖像油画描绘的是一位表情内敛的、微带笑容的女士,她的笑容有时被称为“神奇的笑容"。《蒙娜丽莎》从画面上看到的蒙娜丽莎的微笑,是一种心安理得的自信和乐观从容的气度。这一点，正是那个经过漫长的中世纪的黑暗，人们正从基督教神学的重压下觉醒过来,去追求新生活的时代特征。达·芬奇以一个真实的女性的微笑歌颂着人自身的秀丽,呼唤着人性的觉醒，颂扬生命的可爱之处。图4：《先贤祠》先贤祠于17９１年建成,位于法国塞纳河左岸拉丁区。先贤祠中的艺术装饰格外美观，其穹顶上的大型壁画是名画家安托万·格罗特创作的,俯瞰时,它呈一个粗犷的希腊式十字外形,长110米,宽84米，中央为一个带一层圆柱廊的罗马式穹顶，高达8３米。先贤祠正面朝西,为希腊式的多排圆柱的通廊，柱廊上巨大的三角楣上镌刻下了这样的一行文字：“祖国感谢伟人”，由此奠定了先贤祠的伟人墓堂的性质.它的里面安葬着被国家产作伟人的先辈的遗体。有伏尔泰、卢梭、维克多·雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛、让·饶勒斯、柏辽兹、马尔罗、居里夫妇和大仲马等。法兰西有着辉煌的历史、灿烂的文化，而代表着这历史文化的伟人自然是群星灿烂,人数众多,但先贤祠至今入葬的只有区区７2人，其中仅有11位政治家.即便有幸登堂入室的伟人，通常也很难觅到一个宽敞的位置,其中真正跟法国大革命有关的伟人只有伏尔泰和雅克·卢梭。图5：先贤祠内伏尔泰的棺木和雕像ＨYPEＲLIＮK"httｐ://byfiｌes.ｓtｏrage．ｌivｅ.coｍ/y１p５D7１ＦisPｎKｋpBibAJ３ｊoｄｇＥkLkz0TJezyc9WGw７FＰｒuＤTQ8５4０8508cｕXMａｄｊuW2Ｖxｅ—tpBxＪR0"\t”_ｂlaｎk"伏尔泰的棺木前面屹立着他的全身雕像，右手捏着鹅毛笔,左手拿着一卷书，仰头目视虚空，似乎是在写作的间隙中深思。棺木上镌刻的悼词也很简洁：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神,他使人类懂得,精神应该是自由的。"精神应该是自由的，正是这样的抱负，号召人们冲破了中世纪的宗教桎梏;正是这样的抱负，催生了法国大革命;正是这样的抱负,使人类进入了一个崭新的时代.这位18世纪法国启蒙运动的旗手，生前因反对封建专制制度而颠沛流离，临终时多次拒绝发表违反意志的信仰声明,死后教会不准他葬在巴黎，但是送葬的人群却抬着他的棺木在巴黎大街上行走了八个小时,让他再最后看一眼巴黎。但是,造化弄人，令教会没有料到的是,其逝世后的第１６年,伏尔泰却得以以一种最荣光的方式被请入先贤祠，接受万世景仰.图6：《先贤祠内卢梭的棺木》卢梭一切思想的理论基础是他的自然法则理论。为师法自然,他的棺木外形也设计成乡村教堂的模样，棺木上镌刻着“睡在这里的是一个喜爱自然与真理之人"的谥语。从正面看，教堂的门微微开启，从门缝伸出一只手臂,而手中更擎着一支熊熊燃烧的火炬。将这支手臂镌刻在卢梭的棺木上，意味着棺木主人手中的火炬点燃了深刻影响人类历史的法国大革命并至今仍照耀人类前行，构思、创意深刻别致。卢梭是文学家、音乐家、教育学家、哲学家、思想家，但人们今日记住他的主要还是他的社会契约论和主权在民的思想，这些思想成为法兰西共和国的立国思想，也已经成为当今世界上大多数国家的立国思想。歌德在评价卢梭时曾说过：“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭则开启了一个新时代。”据此看来,当时人们将伏尔泰与卢梭并列而葬,让他们享受同等的优厚待遇，应该说是有所用心的。但卢梭恰巧与伏尔泰面对面，倒真是开了历史一个玩笑：两个生前相争相斗，死后却不得不长相厮守,是讽刺还是人们的刻意支配?图７：《＜牛顿的哲学原理>封面图》此图为伏尔泰1７3８年版的作品——《牛顿的哲学原理》封面。光明从牛顿头上照下，通过古希腊的缪斯女神(第六感女神，缪斯女神实际上是天神宙斯的九个女儿，这九个女神在希腊神话中被称为缪斯女神，每人分管从绘画到音乐等诸多艺术中的一种,这些女神最能激发艺术家的创作灵感）手中的镜子反射到伏尔泰的手稿上。说明伏尔泰的著作深受牛顿的思想影响，从浓浓的乌云中射出的一束光将他们三人联系在一起，乌云代表当时黑暗的社会，光代表理性。自然科学中的理性思想开头在影响社会科学。人们崇拜理性、把理性视为人类行为和真理的向导,用理性来批判宗教神学的愚昧.图８：《孟德斯鸠》孟德斯鸠,法国闻名思想家、法学家、社会学家，西方国家学说和法学理论的奠基人，近代欧洲国家比较早的系统商量古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其1748年出版的《论法的精神》，被誉为1８世纪法国最伟大的著作，它奠定了近代西方政治与法律理论进展的基础,否定了当时法国贵族、教会、民众三级社会体制，提出了闻名的三权分立学说，对美国等近代国家政治体制的建立起到决定性影响。【习题荟萃】1.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在肯定程度上体现了古希腊的（）Ａ。民主思想B.无神论思想C．科学思想D．人文主义思想2。古希腊智者学派的代表人物普罗塔戈拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度.”这一主张表明ﻩﻩ ﻩﻩ()ﻭA。古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益B.人类社会的传统和习俗不容质疑C．社会的道德规范是客观统一的Ｄ．人们应对宗教神学持怀疑态度３。１5世纪,意大利人开头用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明ﻩﻩﻩ ﻩ ﻩﻩﻩ ﻩﻩﻩﻩﻩ (）A。天主教会已经放松思想掌握

B。宗教改革在意大利已经有了较大的影响C.人文主义思想在意大利兴起

Ｄ。通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字４.“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么名贵！在才能上多么无限!多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在才智上多么像一个天神!宇宙的精华！万物的灵长！”这是文艺复兴运动的一位代表人物在其作品《哈姆雷特》中对人性的讴歌.这位代表人物是（)Ａ．但丁Ｂ.彼特拉克C.薄伽丘Ｄ.莎士比亚5.欧洲文艺复兴代表人物薄伽丘用现实主义笔法描写了宽阔的社会生活画面，讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念,讴歌了人性，他的代表作品是ﻩﻩ ﻩﻩﻩﻩﻩﻩﻩ ﻩﻩﻩﻩﻩ(）Ａ．《十日谈》Ｂ.《老人与海》C。《母亲》D.《高老头》6.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。"该材料反映了马丁·路德ﻩﻩﻩ ﻩ ﻩﻩﻩ(）A．提倡人的解放B。否定基督教C．宣扬《圣经》精神Ｄ.否定教皇高于王权的地位7．伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭--这三位思想家被称为法兰西的“自由三剑客”。他们是下列哪一运动的闻名代表人物ﻩﻩﻩ ﻩ ﻩ ﻩﻩ（）Ａ.欧洲启蒙运动Ｂ．智者运动C.文艺复兴运动Ｄ．五四运动8。亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相像的启蒙思想家是（）Ａ。洛克

B.孟德斯鸠

Ｃ．伏尔泰

D.卢梭９.美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势,同样的,被人当作权力来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和哄骗。”这一观点的理论依据是ﻩﻩ ﻩﻩﻩﻩ ﻩﻩﻩﻩ(）A。人文主义B．民族主义Ｃ．天赋人权说D.三权分立学说10.文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的进展奠定了思想基础,对二者共同点的表述正确的是ﻩﻩﻩ ﻩﻩ ﻩﻩﻩﻩ ﻩﻩﻩ（)Ａ．反对宗教神学,强调三权分立Ｂ．反对封建制度，提倡人民主权Ｃ。反对蒙昧迷信，推崇人的理性D.反对君主专制,主张君主立宪１１.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 ﻩ ﻩ ﻩﻩ(）A。崇尚理性和科学的结合B。批判罗马天主教的愚昧统治C．坚持国家权力高于教会Ｄ．设计了将来抱负的社会制度12.阅读下列材料,并结合所学知识回答问题：材料一1５０6年1月４日,一个意大利人在种植葡萄时,无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作《拉材料二第３６条每一个真诚悔改的基督徒,即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。第86条教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建筑圣彼得