杯里窥人作文

杯里窥人作文【篇一：杯中窥人】

一张写满了文字的叫做中国文化的布掉进了一个叫做现代生活的杯子中。

布本不应该向下沉的，因为她有五千年的文化底蕴给撑着。布上写着《诗经》，写着《春秋》，写着《论语》，写着《史记》，写着博大精深的中国传统文化，她是中国乃至世界文化的瑰宝。

可她已经开始向下沉了。

透过明亮的杯子，我依稀看到“网络”二字。网络随着中国经济的腾飞和火热的对外开放，已经快速地进入“寻常百行家”，网络文化也应运而生。小说网站个个建起，而网络写手更是多如牛毛。他们只需随手一挥，一篇过百万字的小说就诞生了。这如果在前几年，可以说成文化繁荣。但在这一切都要你快速、更快速的年代，也该是“文化快餐”了。大家知道，快餐对人体是弊大于利，而那些“快餐文化”呢？大多丝毫没有章法，更不必谈中国的文化底蕴。他们只在追求吸引读者、追求更高的点击率却忽略了小说的思想性，宣扬消极的、拜金的、享乐的比比皆是。如果事势只发生于此——大家只把“快餐文化”当成茶余饭后闲谈的笑话的话，它还不足以撼动中国五千年的文化地基。然而，情势却为止于此……

那张布已经沉到杯子的中间了。

接触网络的人是我们这些在校的学生，学生是什么？是我们祖国的明天！但看吧，看学生的作文，有几个能真正吸取中国传统文化的底蕴？千篇一律的样式、千篇一律的例子。屈原从汨罗江中一遍遍爬出又一遍遍跳下，项羽一次次在乌江边上上演生死大戏，韩信更像是靠爬别人胯下而活的小丑。耳边也充斥着“哈韩”“哈日”的语句，人家一部《大长今》把你感动的一把鼻涕一把泪的，可又有几个人能饶有兴趣的看中国类似这种历史剧的《红楼梦》呢？当背诵古诗是为了考试中那几分的填空，当学习文言文是为了高考中那篇阅读，当以种种理由删减语文课本中的千古名篇时，扪心自问我们是不是在执着的追逐一个特定目标时，而丢了我们本身就有的，传统文化呢？

布终于不情愿的沉到底了，杯中的水更加清澈，清澈到足以看穿每一个人……

【篇二：杯中窥人】

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。

倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。

结果不说大话的人被社会接受了。写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。

【篇三：杯中窥人生作文】

一棵芦苇并不会快乐，当她快乐了，是因为她开始了思考。——题记

在一堂课上，老师往空杯中放一块石头，再向其中充入沙子，然后是加水。一个杯子装上石头满了吗？安于现状的人说满了；装进了沙子后满了吗？聪明的人说满了；善于思考的人说还可以加水。

这就是思维，这也就是人生！

人生就如这杯子，装进什么完全是自己个人的思维态度和想法。一样的人，只要有不一样的态度，就会有不一样的人生。常常听见周围有人整天抱怨、指责、牢骚满腹：有人因为一点点小事而郁郁寡欢，心有芥蒂。实际上，就看你的杯子里到底装了什么并缺少了什么？

生活赋予我们的，不仅仅是鲜花和掌声，还有丛林和荒原，有时候是风平浪静，有时候也会波涛汹涌，这就是生活！5。12，一场突如其来的灾难降临在中国汶川，这个时候，你的杯子里就要盛满勇气和力量，更要具有爱心，因为我们需要去面对灾难。司马迁身受宫刑而不倒，写出了千古绝唱《史记》；文天祥历经磨难痴心不改，不指南方不肯休；5。12大地震，从不放弃一个生命的救援，让爱心随着时间流淌……

生活中还要装进宽容，天空收容每一片云彩，无论美丑，故能使天空宽阔无比；高山收容每一块岩石，无论其大小，故能让高山雄伟壮观，大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故能使大海浩瀚无边。宽容是魅力之源，韩信是宽容的，锤炼出他的胸襟之美；天空是宽容的，才有了她的深邃之美；时间是宽容的，才有了她的延续之美……

有时候，人生的杯子是无限的，可以盛满许多，杯子也始终是不满的，人生就是在装进这许多沙子、石头和水之后，人生才会充实。一次失败的经历，让你装进了经验和教训；一次活动的成功，让你获得了快乐和成功；一次汶川大地震，让爱心潮涌，盛满了神州大地；当这些盛满你的人生之杯，你就是圆满的。

生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。

让我们一起来做好和充实我们的人生之杯吧！

【篇四：杯中窥人】

说来还觉得惭愧，一个受过教育的人，应当都读过有关于至圣先师孔子的一些大作。但细细想来，除了七年级时，语文教材里选过《论语》中的某些话我读过，要再说有关于孔子的其他著作，恐怕我只晓得句“人之初，性本善，性相近，习相远。”众所周知这话是《三字经》里的第一句话。说起《三字经》这书还不是我掏钱买的，而是国家免费发给中小学生，教大家怎样做人，做事的书。然而就是这样一本免费书，我还是懒得去翻翻，当年要不是老师们说领导要检查我们的诵读情况，我哪会拿它浪费口水。在老师的督促下，我每天都刻苦地去读、去背、如火如茶，当时也觉得自己是一个富人了，但老不知道为啥，等那场检查风波过后，脑子里却只剩下了“人之初，性本善，性相近，习相远，”傻子都知道的话。

近日，沙尘暴频繁不断，横冲直撞，目中无人，黄埃蔽日，天昏地暗。一杯刚到好的白开水，放置窗边去凉，忽听到有风在作肆，我知道沙尘暴又卷土重来，竟来不及拿开，那沙土便向那还腾着热气的水底沉去，纷纷扬扬，大摇大摆，我首先想到鲁迅先生对社会阐之未尽，任宁云差六十万八千里。

无可置疑，这杯水是要倒掉的，谁也不会睁着眼去把脏水喝掉，是的，这是中国人乃至世界人的本性，孔子说得好“人之初，性本善，性相近，习相远”人刚生下来时，他的本质属性是善良，美好的，智愚，贤与不肖，差别不大。而人也就像这一杯白开水，开始时清澈、干净、纯洁，只是因为后来社会的影响，人开始放纵欲望，为所欲为，这才使有的人的本质变异成为了《阿Q正传》里，阿Q和赵太爷一类的货色。余不禁更增忧虑，目不忍视，耳不忍闻，若举国皆然，国将不国，其为可乎？

不知何时起，大家便流行一句话“不读书，我照样能过生活，”不错，天下不是非读书不能活也，生计之路千百纵横，但若无文化熏陶，何有健全人格？那么21世纪的我们将不会是祖国未来的花朵，或许将成为国家所担忧的一个符号，阿Q和赵太爷一类的货色，而这又恰恰是愚众的本质。

当写到这里时，我忽然觉得寒气逼人，抬头猛看见那杯刚才还腾者热气的水，已变得冰凉，沙土已完全将原来纯净的水，污染得浑浊无比，不堪入目。于是不禁低下了头，沉默了一会儿后，又不忍向杯子看去，这回却分明看见水已结了冰，而且沙土已像被枪毙的阿Q一样永久睡去。但就是这样的睡，也掩盖不了那非常明亮而又刺眼，且还大写在杯底的字——脏。

【篇五：杯中窥人生】

一张写满了文字的叫做中国文化的布掉进了一个叫做现代生活的杯子中。

布本不应该向下沉的，因为她有五千年的文化底蕴给撑着。布上写着《诗经》，写着《春秋》，写着《论语》，写着《史记》，写着博大精深的中国传统文化，她是中国乃至世界文化的瑰宝。

可她已经开始向下沉了。

透过明亮的杯子，我依稀看到“网络”二字。网络随着中国经济的腾飞和火热的对外开放，已经快速地进入“寻常百行家”，网络文化也应运而生。小说网站个个建起，而网络写手更是多如牛毛。他们只需随手一挥，一篇过百万字的小说就诞生了。这如果在前几年，可以说成文化繁荣。但在这一切都要你快速、更快速的年代，也该是“文化快餐”了。大家知道，快餐对人体是弊大于利，而那些“快餐文化”呢？大多丝毫没有章法，更不必谈中国的文化底蕴。他们只在追求吸引读者、追求更高的点击率却忽略了小说的思想性，宣扬消极的、拜金的、享乐的比比皆是。如果事势只发生于此——大家只把“快餐文化”当成茶余饭后闲谈的笑话的话，它还不足以撼动中国五千年的文化地基。然而，情势却为止于此……

那张布已经沉到杯子的中间了。

更多接触网络的人是我们这些在校的学生，学生是什么？是我们祖国的明天！但看吧，看学生的作文，有几个能真正吸取中国传统文化的底蕴？千篇一律的样式、千篇一律的例子。屈原从汨罗江中一遍遍爬出又一遍遍跳下，项羽一次次在乌江边上上演生死大戏，韩信更像是靠爬别人胯下而活的小丑。耳边也充斥着“哈韩”“哈日”的语句，人家一部《大长今》把你感动的一把鼻涕一把泪的，可又有几个人能饶有兴趣的看中国类似这种历史剧的《红楼梦》呢？当背诵古诗是为了考试中那几分的填空，当学习文言文是为了高考中那篇阅读，当以种种理由删减语文课本中的千古名篇时，扪心自问我们是不是在执着的追逐一个特定目标时，而丢了我们本身就有的，传统文化呢？

布终于不情愿的沉到底了，杯中的水更加清澈，清澈到足以看穿每一个人……

【篇六：杯中窥人】

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？

然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结