江西省上饶市余干县私立蓝天中学高三上学期第一次月考语文试题（原卷版+解析版）

江西省上饶市余干县私立蓝天中学高三上学期第一次月考语文试题（原卷版+解析版）私立蓝天中学2023-2024学年高三上学期第一次月考

语文试卷

试卷满分150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

作为“表意派"的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。在中国戏曲中，演员通过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然，演员在表演这种技术性的外部标志时也会伴随着一定的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻身"“窜桌而出”“乌龙绞柱"“小翻抢背”“甩发"“高空云里翻”“平板僵尸"等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的“抢背”“吊毛"“僵尸”等技术手段。

在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验与程式表现有机结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生活体验基础，上的程式表现是“表意派"演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的辩证统一。在表演角色哭泣时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术性，具有意象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢(真)又不能让眼泪流出眼眶(假)，“喂呀"的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型(美)。这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧。这样一来，除表现人物的精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。

(节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本质论》，有删改)

材料二

西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验和表现只是总结西方戏剧舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来"的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形兼备”的表演。这里的“神"，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评价和处理，戏谚所谓“未曾动身先动神”。这里的“形"，也不是表现派的那种“理想范本”，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作。

中国戏曲表演中的外部动作不是体验角色的即兴表演，而是一种程式的表演。如《三岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻"，这无疑是演员在台下“千锤百炼”的结果，绝然不是在舞台上即时体验所产生的即兴动作。苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：

莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的。

两相对比，不能不说非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾强调过数十次，演员在遇到“我在这儿做什么"的问题时，应该同时产生一个问题“我为什么这样做”。只有这样，他才能够深入到剧中人物的复杂的心灵世界里去，抓住角色精神生活的全部底蕴。但对中国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在“我在这儿做什么"的问题，而是“我怎么才能做好它”的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演。

中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作。这种高度美化的程式动作，用歌舞的形式，富有诗意地表现艺术家对生活的感受，并不追求在舞台上造成真实生活的幻觉，而是以引人注目的方式把戏曲的娱乐鲜明地呈示出来。换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外(内心的体验激发外部的表现)；表现派的表演是由外到内(通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验)，即所谓“无动于衷而声泪俱下"，而中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将“钻进去”所获得的领悟与“跳出来"所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)写“神"(有美学评价的内形)，“神形兼备”。

(节选自蓝凡《中西戏剧比较论》，有删改)

1.下列对材料内容的分析和阐释，不正确的一项是（）

A.作为表意派演剧方法的特征，诗化情感的程式表现有两个基本特点：一是情感表现的假定性；二是情感表现的技术性。

B.在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪，又要兼顾面部和造型的优美可观。

C.中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神形兼备"的民族化表演特点和表演体系。

D.对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的，所以表演的核心问题是“我怎么才能做好它”的问题。

2.依据材料内容，以下说法正确的一项是（）

A.材料一和材料二作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲。

B.京剧《狮子楼》上楼除奸片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式"的程式动作，主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性。

C.中国戏曲的“形”，不是西方戏剧表现派的“理想范本"，也不是西方戏剧体验派的即兴表演，而是永恒不变的程式动作。

D.中国戏曲演员如果不刻苦训练，掌握唱念做打程式动作等技术性外部标志，他就难以表现人物的精神世界，更不可能创造传情、精美的艺术境界。

3.下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是（）

A.苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一种艺术的，大概多数人会说，这是表现的戏剧。”

B.川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神“内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯则容不动；神到容随，神贯而容动"。

C.曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，日真、日趣。真所以补风化，趣所以动观听。而其惟一之宗旨，则尤在于美之一字。”

D.苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为.演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，用我们的行话来说，这就叫做‘体验角色’。"

4.请概括材料一和材料二论证方法的异同。

5.中国古代戏谚说“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”，结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面文字，完成各题。

逝川

迟子建

大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼"的鱼就从逝川上游哭着下来了。泪鱼是逝川独有的一种鱼。这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。

当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。

要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。

雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川。

吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。

胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……"。

在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。

吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。

吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨。吉喜洗了洗手，询问反应有多长时间了，有什么感觉不对的地方。

胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。

产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。

产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。”

吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？"

大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。

“吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。

吉喜听着逝川发出的那种轻微的呜咽声，不禁泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了，那有质感的鳞片当年在她的齿间是怎样发出畅快的叫声啊。她的牙齿可怕地脱落了，牙床不再是鲜红色的，而是青紫色的，像是一面旷日持久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀疏而且斑白，极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。

放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竞游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。

吉喜用尽力气将木盆拖向岸边。她跪伏在岸边，喘着粗气，用瘦骨嶙峋的手将一条条丰满的泪鱼放回逝川。这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了。

一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。

（有删改）

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.这篇小说充满了北国情调，对景物描写生动贴切，如“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声"“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样”。

B.小说合理地使用插叙手法，补充了上一代的情感纠葛。既避免了单一叙述方法所带来的单调，又使得作品内容更加丰富。

C.泪鱼既是村民美好夙愿的寄托，也是小说的线索。小说通过泪鱼的捕和放结构全文，推动故事情节的发展，构思巧妙，结构严谨。

D.《逝川》的情节并不复杂，也不设置矛盾冲突，作品在平淡的叙事和清新的笔调中，体现生命的真谛，彰显人性的美好。

7.关于文末结局部分，下列说法不正确的一项是（）

A.吉喜把泪鱼放回逝川，运用动作、神态、语言等细节描写，极富画面感地写出吉喜的苍老疲惫。

B.“这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了"和开头构成首尾呼应，使情节结构更完整。

C.阿甲渔村的受孕般的和平氛围，呈现出悲悯人性对人精神上的疗愈，透露出温情与希望。

D.喜剧性的结尾虽出乎意料又在情理之中，播种恩泽也收获了回报，合乎人情人性，彰显主旨。

8.作者创造的会流泪的泪鱼与吉喜有相通之处，请结合文本简要分析。

9.家乡的众多河流以其流动与丰盈给了迟子建创作源泉，成为她作品中具有强烈象征意味的意象，使其作品流淌着丰饶的生命之歌。请结合文本简要谈谈标题“逝川”的丰富内涵。

二、古诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

镇恭懿王元偓①，字希道。端拱元年出阁，授检校太保、左卫上将军，封徐国公。至道二年，拜洪州都督、镇南军节度使。真宗即位，加同平章事，封彭城郡王。俄加检校太傅，改镇静难、彰化，进封宁王。郊祀、东封，悉为亚献，礼成，授检校太尉兼侍中、护国镇国等军节度。三年，文武官诣阙请祠后土，元偓以领节帅亦奏章以请，诏许之。将行，命为河、华管内桥道顿递使。明年，车驾入境，元偓奏方物、酒饩、金帛、茗药为贡，仪物甚盛。至河中，与判府陈尧叟分导乘舆度蒲津桥。上登鄈丘亭，目元偓曰：“桥道顿置严谨，尔之力也。"元偓顿首谢。及还，加中书令，领成德、安国等军节度，改封相王。五年，加守太傅。真宗自即位以来，屡以学术勖宗子。元偓首冠藩戚，益自修励，上每制篇什，必令属和。一日，谓宰相曰：“朕每戒宗子作诗习射，如闻颇精习，将临观焉。”因幸元偓邸第，宴从官，宫僚毕会，赋七言诗。元偓奉觞上寿，赐袭衣、金带、器币、缗钱，又与宗室射于西南亭日晡从官退上独以中官从幸元偁元俨宫复宴元偓宫如家人礼夜二鼓而罢。六年，进位太尉。八年七月，以荣王宫火，徙元偓宫于景龙门外，车驾临幸。是冬，加兼尚书令。天禧元年二月，换成德、镇宁二镇，进封徐王。二年春，宫邸遗烬，燔舍数区，元偓惊悸，暴中风眩薨。帝临哭，废朝五日，赠太师、尚书令、邓王，赠谥恭懿。元偓姿表伟异，厚重寡言，晓音律。后改封密王，又改王苏。治平中，追封韩王。

（节选自《宋史·镇王赵元偓传》）

【注】①元偓，宋太宗第六子，宋真宗之弟。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.又与宗室射于西南亭/日晡/从官退上/独以中官从/幸元偁元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

B.又与宗室射于西南亭/日晡从/官退/上独以中官从/幸元偁/元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

C.又与宗室射于西南亭/日晡/从官退/上独以中官从/幸元偁/元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

D.又与宗室射于西南亭/日晡从/官退上/独以中官从/幸元偁元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.节度使，唐时设立的地方军政长官，宋朝限制其权力，多是宰相卸任后的荣誉职务。

B.封，文中即帝王行封禅事，以告天下太平，与“封狼居胥"的“封”内涵一致。

C.车驾，帝王所乘的车，因此用为帝王代称。和“临幸"连用，表示皇帝亲临之意。

D.薨，诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔或封王的贵族。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.赵元偓擅长礼仪。真宗举行郊祀及东封典礼之时，他都担负着第二次献祭酒的重任，礼成后被授予检校太傅兼侍中、护国镇国等军节度。

B.赵元偓办事周到。皇帝车驾入境，他奏请把本地物产作为贡品，用于祭礼的器物很多，桥路安置整顿方面也很严谨，得到皇帝的称赞。

C.赵元偓学术出众。他的学术在藩戚中位居第一，皇上每次作诗，一定让他写诗唱和。真宗还专门去他府第了解其作诗习箭的情况。

D.赵元偓英年早逝。宫中遗留灰烬余火，焚烧了数间房屋，赵元偓受到惊吓，突然得了风眩病去世。皇帝亲临哭祭，停止朝会五天。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）文武官诣阙请祠后土，元偓以领节帅亦奏章以请，诏许之。

（2）因幸元偓邸第，宴从官，宫僚毕会，赋七言诗。

14.“恭懿”意为肃敬美好之意。元偓能获此谥号的原因是什么？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

郊园即事

王勃

烟霞春旦赏，松竹故年心。

断山疑画障，县溜①泻鸣琴。

草遍南亭合，花开北院深。

闲居饶酒赋，随兴欲抽簪②。

【注】①县溜：飞泉。县同悬。②簪：古时做官的人须束发整冠，用簪连冠于发。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗歌首句用“春"字点明了时令，又用“赏”字引出了赏春这一主要内容。

B.颈联中，“合"“深”二字凸显了花草之茂盛，侧面表现了春天的生机勃勃。

C.尾联卒章显志，与首联照应，抒发了诗人陶醉于大自然、欲弃官引退的心情。

D.本诗以写景为主，把春景描写得清新自然，写景时还融入诗人的主观感受。

16.本诗的颔联历来为人所称道，请联系全诗赏析这一联的妙处。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中“___，_____"两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。

（2）《归去来兮辞》中写自己回乡后喜话家常，以琴书为伴的句子是“___，_____”。

（3）在《望海潮》中以花朵盛开写出西湖不同季节的美景的句子是“___，_"。

三、语言文字运用（15分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）

阅读下面文字，完成下面小题。

①“儿化”是北京极具特色的语言文化现象。②儿化往往利用卷舌作用造成一种与原有语音形式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。③例如，“尖"到“尖儿”，“亮"到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的功用得以扩大。④儿化诞生起就与附加词义和感彩相联系：可表示“细小"，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿；⑤还可带有“轻蔑、厌恶"，如败家子儿、破烂儿……⑥但其表示褒贬爱憎也具体需要看对象和情境。⑦儿化，因其在语音、词汇上的丰富功能和意蕴，得以在上千年的语言流变中发展和保存。

《红楼梦》是以北京话为语体写成的，这个语体的重要标志就是引入儿化词。曹雪芹对儿化词的运用是独具匠心的。其儿化用语多出现在口语场合，例如在人物对话如拉家常、闲聊中。但作为统治阶级的贾政、北静王、贾雨村等则嗜好运用晦涩的文言雅文。贾府中运用儿化词语上自贾母、王熙凤下至刘姥姥、老嬷嬷等阶层。当然，人物身份不同，儿化词的表意也各异：贾母的儿化词语包含对晚辈的关爱，凤姐儿则多表现为幽默打趣，刘姥姥等下层人物多出自质朴粗俗。

18.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

19.作家汪曾祺去世后，儿子汪朗在《老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲》中写道：时间真快，爸爸走了十几年了。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声——“老头儿”！请赏析句中的儿化词“老头儿"的表达效果。

（二）语言文字应用（2小题，共9分）

20.下列各句中，没有语病的一项是（）

A.金字塔式的建筑物，其内部温度的分布，空气的流动有独特的特点，所以在金字塔内，物品脱水迅速，水蒸发的速度快，使得动物尸体成为木乃伊而不腐烂。

B.习近平又来到一间办公室看望学校的老师。他深情地对他们说：“国家振兴、民族振兴，关键在人，基础在教育。办好教育、教书育人，关键在教师。未来寄托在年轻人身上。我们的老师们为教育年轻人奉献着智慧和心血。感谢你们！”

C.大约在西汉时代，我们的祖先就已经开始使用仪器进行气象观测，但那时观测方式比较简单。

D.2023年暑期余干县教育系统首届“教体杯"篮球赛在新落成的余干县体育馆举行，各中学篮球队经过小组赛、复赛、半决赛、决赛的激烈角逐，最后蓝天实验篮球队、余干一中篮球队分别获得了冠亚军。

21.在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

______。20年前，这片土地是一座废弃的砖窑厂，操场原址是砖窑厂挖土留下的大水坑，旁边是附近农民的庄稼地，还有几座低矮的小山包。我们征用了土地，搬迁了砖窑厂，炸掉了小山包，填平了大水坑，仅用一年的时间就建起了一座高规格、高起点、漂亮端庄的现代化学校。我们在校园的甬道上栽上了香樟、梧桐、桂花树，校园的各个角落种下了四季花卉。现在的香樟，有水桶粗细，梧桐枝繁叶茂，桂花遍地芳香，___。还有，___，2010年，黄泥巴操场变成了红绿相间的塑胶操场；2016年，所有的教室安装了空调、教学一体机；2019年，所有的寝室安装了空调、太阳能空气能热水器。蓝天中学的发展变化日新月异。

——王志《校庆20周年致辞》

四、作文（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。

一个由34人组成的中国旅行团，到达西班牙后，每天的行程都有人提出新的修改意见；每到一处都有人说余下的时间打算自己行动；解散时，常能听到导游略带哭腔地呼喊着“谁的票，谁没拿票”；集合不可能在半小时内完成，而一个20多人的美国老年团只用了3分钟就集合完毕开车走人。

美术馆里，中国游客像刚下山的猴子，上蹿下跳，偷偷拍照，还经常遭到制止。更多人直接挤过人群，冲到某张名画前，一点头，“嗯，看过了。"画个勾，然后，彼此催促鼓励着：“快快，没时间了，还没去纪念品店！”

对上述材料，你有什么体验？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

私立蓝天中学2023-2024学年高三上学期第一次月考

语文试卷答案解析

试卷满分150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

作为“表意派"的中国戏曲是按照自己的表演观念来表现人物的诗化情感的。在中国戏曲中，演员通过技术性的外部标志来表现人物的感情冲动。当然，演员在表演这种技术性的外部标志时也会伴随着一定的感情活动，但这种感情活动是在高度的理智控制下进行的。例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突的戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的“虎跳前扑”“鹞子翻身"“窜桌而出”“乌龙绞柱"“小翻抢背”“甩发"“高空云里翻”“平板僵尸"等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的“抢背”“吊毛"“僵尸”等技术手段。

在深切体验规定情境的基础上，演员要精心设计具有观赏性的技术动作，把生活体验与程式表现有机结合起来。这样，戏曲演员才能用程式动作揭示人物的内心感情。这种生活体验基础，上的程式表现是“表意派"演剧方法的重要特征。诗化情感的程式表现有两个基本特点：第一，情感表现的假定性。第二，情感表现的技术性。也就是说，戏曲演员的情感表现是假、真、美的辩证统一，是生活情感与技术表现的辩证统一。在表演角色哭泣时，戏曲演员不是写实地摹拟现实生活中真实的哭，而要把哭处理得富有艺术性，具有意象的美感。在表现“哭”时，戏曲演员的面部表情既要悲情外溢(真)又不能让眼泪流出眼眶(假)，“喂呀"的哭声和拭泪的动作还要保持优美的造型(美)。这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一。例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧。这样一来，除表现人物的精神生活外，程式还具有了相对独立的审美功能。

(节选自冉常建《表意主义戏剧：中国戏曲本质论》，有删改)

材料二

西方戏剧舞台表演基本上可以分为这样两大类型或范畴：体验和表现。体验和表现只是总结西方戏剧舞台表演的理论和概念，它并不适合中国戏曲的舞台表演实践。中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来"的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形兼备”的表演。这里的“神"，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评价和处理，戏谚所谓“未曾动身先动神”。这里的“形"，也不是表现派的那种“理想范本”，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作。

中国戏曲表演中的外部动作不是体验角色的即兴表演，而是一种程式的表演。如《三岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻"，这无疑是演员在台下“千锤百炼”的结果，绝然不是在舞台上即时体验所产生的即兴动作。苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：

莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的。

两相对比，不能不说非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾强调过数十次，演员在遇到“我在这儿做什么"的问题时，应该同时产生一个问题“我为什么这样做”。只有这样，他才能够深入到剧中人物的复杂的心灵世界里去，抓住角色精神生活的全部底蕴。但对中国戏曲表演来说，演员的表演根本就不存在“我在这儿做什么"的问题，而是“我怎么才能做好它”的问题。因为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演。

中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作。这种高度美化的程式动作，用歌舞的形式，富有诗意地表现艺术家对生活的感受，并不追求在舞台上造成真实生活的幻觉，而是以引人注目的方式把戏曲的娱乐鲜明地呈示出来。换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外(内心的体验激发外部的表现)；表现派的表演是由外到内(通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验)，即所谓“无动于衷而声泪俱下"，而中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将“钻进去”所获得的领悟与“跳出来"所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)写“神"(有美学评价的内形)，“神形兼备”。

(节选自蓝凡《中西戏剧比较论》，有删改)

1.下列对材料内容的分析和阐释，不正确的一项是（）

A.作为表意派演剧方法的特征，诗化情感的程式表现有两个基本特点：一是情感表现的假定性；二是情感表现的技术性。

B.在戏曲舞台上，中国戏曲演员处理假哭和假笑等技术性动作，既要考虑角色的真实情绪，又要兼顾面部和造型的优美可观。

C.中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现，他们在长期的艺术实践中形成了“神形兼备"的民族化表演特点和表演体系。

D.对于中国戏曲演员来说，因为程式动作本来就是既定的，所以表演的核心问题是“我怎么才能做好它”的问题。

2.依据材料内容，以下说法正确的一项是（）

A.材料一和材料二的作者都在探寻中华戏曲的美学精髓，都饱含文化自信，都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲。

B.京剧《狮子楼》上楼除奸片段中，演员盖叫天采用“骑马蹲裆式"的程式动作，主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性。

C.中国戏曲的“形”，不是西方戏剧表现派的“理想范本"，也不是西方戏剧体验派的即兴表演，而是永恒不变的程式动作。

D.中国戏曲演员如果不刻苦训练，掌握唱念做打的程式动作等技术性外部标志，他就难以表现人物的精神世界，更不可能创造传情、精美的艺术境界。

3.下列选项中，最适合作为论据来证明材料二中心观点的一项是（）

A.苏俄戏剧家古里叶夫说：“假如我们提出一个问题，说中国或日本的古典剧是属于哪一种艺术的，大概多数人会说，这是表现的戏剧。”

B.川剧演员周慕莲认为在戏曲表演中“神是“内在’，容是‘外表’。神贯于容，神不贯则容不动；神到容随，神贯而容动"。

C.曲学大师吴梅认为：“大抵剧之妙处，日真、日趣。真所以补风化，趣所以动观听。而其惟一之宗旨，则尤在于美之一字。”

D.苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基认为.演员要与角色融为一体，“开始与角色同样地去感觉，用我们的行话来说，这就叫做‘体验角色’。"

4.请概括材料一和材料二论证方法的异同。

5.中国古代戏谚说“形似非神似，神似才为真；神形合一体，方是剧中人”，结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。

【答案】1.C2.D3.B

4.相同点：

①材料一和材料二都使用了举例论证和理论论证(演绎论证)；

不同点：

②材料一关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽，材料二关于中西戏剧表演的举例较为简略；

③材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点，同时使用了对比论证(比较论证)来说明中西戏剧表演特征的差异；材料一则没有使用这两种论证方法。

5.①这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似"，而是“神形合一”“神形兼备"的“神似”，这样才算抓住生活之“真"，才能成为剧中人。

②这种理想表演的前提是“神”，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神"。

③这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的程式细腻表达诗化情感，感动受众。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现"错误，根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种“神形兼备"的表演”可知，这里不能推导出结论“中国戏曲演员表演既不需要体验也不需要表现"。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“都反对套用西方戏剧理论来裁剪中国戏曲”概括有误，材料一没有谈到西方戏剧理论；

B.“主要是为了凸显中国戏曲的技术化和观赏性"理解不准确，根据原文材料一“演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感”“这种生活体验基础上的程式表现就是真、假、美的辩证统一"，说明采用“骑马蹲裆式”的程式动作突显了中国戏曲的技术化和观赏性，但同时也表现了中国戏曲的“传情"作用；

C.“永恒不变”的说法太绝对，根据原文材料二“它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作"“因为它本来就是既定的，早已设计好的。故而中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合”可知，程式是“既定的，早已设计好的"，是“沉淀、凝聚下来的”，虽然戏曲的程式动作相对稳定，但是仍然存在改进和变化。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出来’的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演"可知，材料二的中心观点是：中国戏曲表演既不属于西方的体验派，也不属于西方的表现派，而是一种“神形兼备”的表演。

A.古里叶夫认为中国戏曲属于表现派；

B.周慕莲强调戏曲表演的神容合一，神贯容动，实际上就是证明内在的领悟(神)和外在表情、服饰(容)要高度统一，而“容"是外在“形”的组成部分，适合作为论据；

C.提出了戏剧的价值和追求——真、趣、美；

D.符合西方体验派理论，不能直接证明材料二的中心观点。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

根据原文材料一“例如，《伐子都》是一部表现男主人公子都内心冲突戏。副帅子都出于嫉妒主帅颍考叔的心理，用袖箭射死考叔，夺取了帅位。在班师还朝的路上和庆功宴上，颍考叔的鬼魂紧紧缠绕子都，使子都惊恐万状。演员运用了精彩的‘虎跳前扑’‘鹞子翻身’‘窜桌而出’‘乌龙绞柱’‘小翻抢背’‘甩发’‘高空云里翻’‘平板僵尸’等高难度技巧来表现角色的精神状态。子都的恐惧状态虽然体现在演员的面部表情中，但更突出的表现却是演员的‘抢背’‘吊毛’‘僵尸’等技术手段"“例如，京剧《狮子楼》中，武松闻知西门庆是主使潘金莲毒死武大的元凶和奸夫，他怒气冲冲赶到狮子楼，决定上楼除奸报仇。为了突出武松愤怒的精神状态，盖叫天既没有采用生活化的上楼动作，也没有采用戏曲舞台上一般的上楼动作，而是用“骑马蹲裆式”侧身上楼，他的双腿先交叉后平移，随着强烈的音乐节奏从下场门一直移动到上场门。演员就是用这种程式动作表现了武松急切报仇的神态，既传情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技术化的表情本身具有很强的观赏性，因此，戏曲演员的程式表现就具有了双重戏剧功能：既表现了角色的内心又展示了演员的表演技巧"可知，材料一使用了举例论证，关于《伐子都》《狮子楼》等中国戏曲表演的举例较为详尽；

根据原文材料二“如《三岔口》中的摸黑开打，两个人物你来我去，空手对双刀，单刀对单刀，单刀对空手，两人对拳，擒拿转椅子摸索等，其中的技巧组织、对打安排、节奏停顿、舞台画面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“台下一年，台上片刻”，这无疑是演员在台下“千锤百炼"的结果”，“莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的"可知，材料二也使用了举例论证，关于中西戏剧表演的举例较为简略；

根据原文材料二“照中国传统戏谚的说法，它是一种‘钻进去，跳出来’的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演”，“苏俄戏剧家古里叶夫说过一个非常典型的话剧表演戏例：莫查洛夫在《哈姆莱特》里有一个出名的滚翻动作，而他是从来没有练过武功的。又譬如，人民演员盖德布罗夫在《哈姆莱特》里有一场惊人的比剑，可是等我和他聊起来，我才知道，他总共只上过两堂课，因此，斗剑的技术他是没有的"可知，材料二使用了引用论证，用理论家名言或者民间谚语来证明中心观点；

根据原文材料二“中国戏曲表演的最理想状态是将传统的程式动作，经过千锤百炼地苦练，与剧情、角色紧密结合，而西方戏剧表演的最理想状态，却是自我体验后的最理想即兴表演”，“中国戏曲演员的外部动作必须是经过精心加工的程式动作"，“换一个角度讲，西方戏剧体验派的表演是由内到外(内心的体验激发外部的表现)；表现派的表演是由外到内(通过体验所产生的外部动作，作为理想范本，在舞台表演中再次激发舞台的体验)，即所谓‘无动于衷而声泪俱下’”，“中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将‘钻进去’所获得的领悟与‘跳出来’所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)写‘神’(有美学评价的内形)，‘神形兼备’"可知，材料二同时使用了对比论证(比较论证)来说明中西戏剧表演特征的差异。

【5题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

根据原文“中国戏曲表演既不是体验，也不是表现，照中国传统戏谚的说法，它是一种“钻进去，跳出来”的表演，如依中国古代戏曲理论的说法，则是一种‘神形兼备’的表演"，“中国戏曲的表演则是内外的结合和渗透，将‘钻进去’所获得的领悟与‘跳出来’所寻找到的合适的外部动作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)写‘神’(有美学评价的内形)，‘神形兼备’”可知，这句戏谚说明，中国戏曲理想的表演状态不是直接摹写现实和情感的“形似"，而是“神形合一”“神形兼备"的“神似”，这样才算抓住生活之“真"，才能成为剧中人；

根据原文“这里的‘神’，当然不是演员的体验，而是表演者自己的意念——对角色的理解、认识、美学评价和处理，戏谚所谓‘未曾动身先动神’”可知，这种理想表演的前提是“神"，是表演者对角色的理解、认识，对剧情的美学评价和处理都恰到好处，了然于心，即所谓“未曾动身先动神”；

根据原文“这里的‘形’，也不是表现派的那种‘理想范本’，它不是体验后的产物或即兴表演的产物，而是建立在理解、认识角色基础上的产物，是无数的表演者经过无数的舞台实践，所沉淀、凝聚下来的程式动作"可知，这种理想表演的呈现方式是“形”，是演员在领悟角色后对程式动作的把握，是用具有实践性和传承性的程式细腻表达诗化情感，感动受众。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成各题。

逝川

迟子建

大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼"的鱼就从逝川上游哭着下来了。泪鱼是逝川独有的一种鱼。这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。

当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。

要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。

雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川。

吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。

胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……"。

在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。

吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。

吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨。吉喜洗了洗手，询问反应有多长时间了，有什么感觉不对的地方。

胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。

产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。

产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。”

吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？"

大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。

“吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。

吉喜听着逝川发出的那种轻微的呜咽声，不禁泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了，那有质感的鳞片当年在她的齿间是怎样发出畅快的叫声啊。她的牙齿可怕地脱落了，牙床不再是鲜红色的，而是青紫色的，像是一面旷日持久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀疏而且斑白，极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。

放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竞游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。

吉喜用尽力气将木盆拖向岸边。她跪伏在岸边，喘着粗气，用瘦骨嶙峋的手将一条条丰满的泪鱼放回逝川。这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了。

一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。

（有删改）

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.这篇小说充满了北国情调，对景物描写生动贴切，如“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声"“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样”。

B.小说合理地使用插叙手法，补充了上一代的情感纠葛。既避免了单一叙述方法所带来的单调，又使得作品内容更加丰富。

C.泪鱼既是村民美好夙愿的寄托，也是小说的线索。小说通过泪鱼的捕和放结构全文，推动故事情节的发展，构思巧妙，结构严谨。

D.《逝川》的情节并不复杂，也不设置矛盾冲突，作品在平淡的叙事和清新的笔调中，体现生命的真谛，彰显人性的美好。

7.关于文末结局部分，下列说法不正确的一项是（）

A.吉喜把泪鱼放回逝川，运用动作、神态、语言等细节描写，极富画面感地写出吉喜的苍老疲惫。

B.“这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了"和开头构成首尾呼应，使情节结构更完整。

C.阿甲渔村的受孕般的和平氛围，呈现出悲悯人性对人精神上的疗愈，透露出温情与希望。

D.喜剧性的结尾虽出乎意料又在情理之中，播种恩泽也收获了回报，合乎人情人性，彰显主旨。

8.作者创造的会流泪的泪鱼与吉喜有相通之处，请结合文本简要分析。

9.家乡的众多河流以其流动与丰盈给了迟子建创作源泉，成为她作品中具有强烈象征意味的意象，使其作品流淌着丰饶的生命之歌。请结合文本简要谈谈标题“逝川”的丰富内涵。

【答案】6.D7.A

8.①悲伤：泪鱼美丽却以泪为名，双眼总是流出“珠玉般的泪珠"。而吉喜美丽善良能干，却怀抱着遗憾终老。

②安然：泪鱼得到渔妇的安慰后便不再哭泣，变得安然。正如吉喜在木盆中发现了泪鱼，在温暖的人性中获得精神的抚慰。

9.①逝川对于吉喜来说，象征着她的人生之河，象征着她从青春走向衰老，象征着她充满生机却不乏劳累遗憾的人生。

②逝川对于村民来讲是一条生命之河，它承载着人们的悲伤与欢悦。人们的生老病死、欢欣辛苦随着河水的流逝不断在岸边上演，喜悦悲伤无不被收纳其中。

③逝川可以理解为一条传统文化之河，表达了中国人“逝川与流光，飘忽不相待”的传统时空观。

【解析】

6题详解】

本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

D.“也不设置矛盾冲突"错误。泪鱼即将到来的时候，偏巧胡刀之妻临产了，吉喜放弃捕泪鱼，选择去帮胡刀之妻接生，所以小说设置了矛盾冲突。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。

A.“运用动作、神态、语言等细节描写”错误。吉喜把泪鱼放回逝川，没有语言描写。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

由“泪鱼是逝川独有的一种鱼。这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠"可知，泪鱼美丽却以泪为名，双眼总是流出“珠玉般的泪珠”。而由“突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里进射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜"“吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子”可知，吉喜美丽善良能干，却怀抱着遗憾终老。由此可见，会流泪的泪鱼与吉喜的相通之处之一就是悲伤。

由“渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：‘好了，别哭了；好了，别哭了……’从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了"可知，泪鱼得到渔妇的安慰后便不再哭泣，变得安然。由“她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竞游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了”可知，吉喜在木盆中发现了泪鱼，在温暖的人性中获得精神的抚慰。由此可见，会流泪的泪鱼与吉喜的相通之处之二就是安然。

【9题详解】

本题考查学生分析文章标题的内涵的能力。

由“在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里进射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜"“那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子”“吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子"可知，逝川对于吉喜来说，象征着她的人生之河，象征着她从青春走向衰老，象征着她充满生机却不乏劳累遗憾的人生。

由“这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们”“在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾"“大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫”可知，逝川对于村民来讲是一条生命之河，它承载着人们的悲伤与欢悦。人们的生老病死、欢欣辛苦随着河水的流逝不断在岸边上演，喜悦悲伤无不被收纳其中。

由“在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里进射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜"“吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子”“胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年"可知，逝川可以理解为一条传统文化之河，它象征着时光的流逝，表达了中国人“逝川与流光，飘忽不相待”的传统时空观。

二、古诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

镇恭懿王元偓①，字希道。端拱元年出阁，授检校太保、左卫上将军，封徐国公。至道二年，拜洪州都督、镇南军节度使。真宗即位，加同平章事，封彭城郡王。俄加检校太傅，改镇静难、彰化，进封宁王。郊祀、东封，悉为亚献，礼成，授检校太尉兼侍中、护国镇国等军节度。三年，文武官诣阙请祠后土，元偓以领节帅亦奏章以请，诏许之。将行，命为河、华管内桥道顿递使。明年，车驾入境，元偓奏方物、酒饩、金帛、茗药为贡，仪物甚盛。至河中，与判府陈尧叟分导乘舆度蒲津桥。上登鄈丘亭，目元偓曰：“桥道顿置严谨，尔之力也。"元偓顿首谢。及还，加中书令，领成德、安国等军节度，改封相王。五年，加守太傅。真宗自即位以来，屡以学术勖宗子。元偓首冠藩戚，益自修励，上每制篇什，必令属和。一日，谓宰相曰：“朕每戒宗子作诗习射，如闻颇精习，将临观焉。”因幸元偓邸第，宴从官，宫僚毕会，赋七言诗。元偓奉觞上寿，赐袭衣、金带、器币、缗钱，又与宗室射于西南亭日晡从官退上独以中官从幸元偁元俨宫复宴元偓宫如家人礼夜二鼓而罢。六年，进位太尉。八年七月，以荣王宫火，徙元偓宫于景龙门外，车驾临幸。是冬，加兼尚书令。天禧元年二月，换成德、镇宁二镇，进封徐王。二年春，宫邸遗烬，燔舍数区，元偓惊悸，暴中风眩薨。帝临哭，废朝五日，赠太师、尚书令、邓王，赠谥恭懿。元偓姿表伟异，厚重寡言，晓音律。后改封密王，又改王苏。治平中，追封韩王。

（节选自《宋史·镇王赵元偓传》）

【注】①元偓，宋太宗第六子，宋真宗之弟。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.又与宗室射于西南亭/日晡/从官退上/独以中官从/幸元偁元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

B.又与宗室射于西南亭/日晡从/官退/上独以中官从/幸元偁/元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

C.又与宗室射于西南亭/日晡/从官退/上独以中官从/幸元偁/元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

D.又与宗室射于西南亭/日晡从/官退上/独以中官从/幸元偁元俨宫/复宴元偓宫/如家人礼/夜二鼓而罢/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.节度使，唐时设立的地方军政长官，宋朝限制其权力，多是宰相卸任后的荣誉职务。

B.封，文中即帝王行封禅事，以告天下太平，与“封狼居胥"“封”内涵一致。

C.车驾，帝王所乘的车，因此用为帝王代称。和“临幸"连用，表示皇帝亲临之意。

D.薨，诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔或封王的贵族。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.赵元偓擅长礼仪。真宗举行郊祀及东封典礼之时，他都担负着第二次献祭酒的重任，礼成后被授予检校太傅兼侍中、护国镇国等军节度。

B.赵元偓办事周到。皇帝车驾入境，他奏请把本地物产作为贡品，用于祭礼的器物很多，桥路安置整顿方面也很严谨，得到皇帝的称赞。

C.赵元偓学术出众。他的学术在藩戚中位居第一，皇上每次作诗，一定让他写诗唱和。真宗还专门去他府第了解其作诗习箭的情况。

D.赵元偓英年早逝。宫中遗留的灰烬余火，焚烧了数间房屋，赵元偓受到惊吓，突然得了风眩病去世。皇帝亲临哭祭，停止朝会五天。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）文武官诣阙请祠后土，元偓以领节帅亦奏章以请，诏许之。

（2）因幸元偓邸第，宴从官，宫僚毕会，赋七言诗。

14.“恭懿”意为肃敬美好之意。元偓能获此谥号的原因是什么？

【答案】10.C11.B12.A

13.（1）文武百官到皇宫请求祭祀土地神，赵元偓凭借兼任节度使的身份也写奏章请求这件事，皇帝下诏同意了。

（2）于是皇上就到了赵元偓的府第，宴请官吏们，宫中的官员都到了，皇上叫写七言诗。

14.①赵元偓厚重寡言，尽职尽忠；

②又长相魁伟；

③学术出众，通晓音律，富有才干。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：皇上又和帝王的宗族在西南亭射箭，午后三至五时，属官都退下了，皇上单独让宦官跟从，到赵元偁、赵元俨的府第，又在赵元偓的府第举行宴会，像举行家庭宴会一样的礼节，到深夜二更天宴会才结束。

“日晡"是表示时间的词语，“从官”是指皇上的属官，是“退"的主语，所以应从“日晡”后边断开，排除BD；

“上"指皇上，是“上独以中官从”的主语，中间不能断开，排除A。

故选C。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

B.“内涵一致"说法错误，“封狼居胥”的“封"侧重于宣示显赫功绩，两个“封”内涵有差别。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“礼成后被授予检校太傅兼侍中"理解错误，根据原文“俄加检校太傅，改镇静难、彰化，进封宁王。郊祀、东封，悉为亚献，礼成，授检校太尉兼侍中、护国镇国等军节度”可知，担任检校太傅在典礼前。

故选A。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。

（1）“诣"，到；“阙”，指皇宫；“祠后土"，祭祀土地神；“以”，凭借；“领节帅"，兼任节度使的身份。

（2）“因”，于是；“幸"，指封建帝王到达某地；“宴”，宴请；“毕"，全。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。

根据原文“郊祀、东封，悉为亚献，礼成，授检校太尉兼侍中、护国镇国等军节度”“上登鄈丘亭，目元偓曰：‘桥道顿置严谨，尔之力也。’"“厚重寡言”可知，赵元偓厚重寡言，尽职尽忠；

根据原文“元偓姿表伟异"可知，赵元偓又长相魁伟；

根据原文“元偓首冠藩戚，益自修励，上每制篇什，必令属和”“晓音律"可知，赵元偓学术出众，通晓音律，富有才干。

根据以上分析可知，元偓能获“恭懿”这一谥号的原因。

参考译文：

镇恭懿王赵元偓，字希道。端拱元年皇子出就藩封，授予检校太保、左卫上将军官职，封为徐国公。至道二年，授予洪州都督、镇南军节度使官职。真宗登上皇位，加封他为同平章事，又封他为彭城郡王。不久加封他担任检校太傅一职，改任静难军、彰化县节度使，进授官职，加封为宁王。宋真宗在国都郊外祭祀天地的典礼上，在帝王行封禅事的，昭告天下太平的仪式上，赵元偓都担任祭祀时第二次献酒的重任。典礼结束后，授于他检校太尉兼侍中、护国镇国等军节度官职。至道三年，文武百官到皇宫请求祭祀土地神，赵元偓凭借兼任节度使的身份也写奏章请求这件事，皇帝下诏同意了祭祀这件事。祭祀即将举行时，朝廷又命他担任河、华管内桥道顿递使。第二年，皇帝的车驾入境，赵元偓奏请把本地土特产、酒食、金银丝织品、茶叶药品作为朝廷的贡品，用于礼仪的器物很多。到了河中，和判府陈尧叟分别引导皇上的车驾渡过蒲津桥。皇上登上鄈丘亭，看着赵元偓说：“桥路安置整顿得很严谨得力，是你的功劳啊。"赵元偓磕头感谢皇上的赞誉。等到皇上回朝，加封赵元偓为中书令，兼任成德、安国等军节度，改封为相王。至道五年，加封为太傅。宋真宗自从登上皇位以来，多次用学术勉励皇族子弟。赵元偓（的文采）在藩戚中位居第一，自己更加努力学习，皇上每次作诗，一定让他写诗唱和。一天，宋真宗对宰相说：“我每次告诫皇族子弟写诗习箭，好像听说各皇族子弟很精通，我打算前去看看。”于是皇上就到了赵元偓的府第，宴请官吏们，宫中的官员都到了，皇上叫写七言诗。赵元偓端着酒杯向皇上祝寿，皇上赏赐他成套的衣服、金饰的腰带、礼器玉帛、缗钱成串。皇上又和帝王的宗族在西南亭射箭，午后三至五时，属官都退下了，皇上单独让宦官跟从，到赵元偁、赵元俨的府第，又在赵元偓的府第举行宴会，像举行家庭宴会一样的礼节，到深夜二更天宴会才结束。至道六年，进升位居太尉。至道八年七月，因为荣王宫失火，把赵元偓的府第搬到景龙门外，皇帝到了。这年冬天，加封赵元偓兼任尚书令。天禧元年二月，换他镇守成德、镇宁二镇，进升加封为徐王。天禧二年春天，宫中遗留的灰烬余火，焚烧了数间房屋，赵元偓受到惊吓，突然得了风眩病去世。皇帝亲临哭祭，停止朝会五天，赠赵元偓太师、尚书令、邓王，赠谥号恭懿。赵元偓仪表魁伟奇特，为人厚道稳重厚重，少言语，通晓音律。后来改封为密王，又改为王苏。治平年间，追封他为韩王。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

郊园即事

王勃

烟霞春旦赏，松竹故年心。

断山疑画障，县溜①泻鸣琴。

草遍南亭合，花开北院深。

闲居饶酒赋，随兴欲抽簪②。

【注】①县溜：飞泉。县同悬。②簪：古时做官的人须束发整冠，用簪连冠于发。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗歌首句用“春"字点明了时令，又用“赏”字引出了赏春这一主要内容。

B.颈联中，“合"“深”二字凸显了花草之茂盛，侧面表现了春天的生机勃勃。

C.尾联卒章显志，与首联照应，抒发了诗人陶醉于大自然、欲弃官引退的心情。

D.本诗以写景为主，把春景描写得清新自然，写景时还融入诗人的主观感受。

16.本诗的颔联历来为人所称道，请联系全诗赏析这一联的妙处。

【答案】15.B16.①巧用比喻手法写景。把“断山"比作“画障”，把“县溜"发出的声音比作“鸣琴”的声音，将“断山"之景与“县溜”之声生动地呈现出来。②动静（或：视听）结合。本联既描写了“断山"如画一般美丽的景色，也描写了山泉发出的如琴声一般动听的声音。③长于炼字。“疑”写出了诗人面对美景的惊叹之情，“泻"写出了瀑布的气势。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的思想内容、思想情感、表达技巧的能力。

B．“侧面表现了春天的生机勃勃”分析错误，颈联说南亭的周遭都长满了草，花开叶茂，北院显得更加幽深，这是从正面表现春天的生机勃勃。

故选B。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

此联使读者真切感受到大自然的美景。此联没有直接描写色彩、声音的词语，但运用了比喻的修辞和视听结合的手法，生动形象地写出了秀丽的景色、动听的泉声，引起读者的无限遐想。

“断山疑画障，县溜泻鸣琴"一句的意思是：断裂的山崖好像有图画的屏风，飞泉倾泻发出了弹琴一样动听的响声。此联运用了比喻修辞，描写春天的山景、山泉，用“画障”“鸣琴"作比，写出了断山景色之美，泉水声音之动听，将“断山”之景与“县溜"之声生动地呈现出来。

此句还运用了动静（视听）结合的手法，“断山”之美为目之所见，是静景；“县溜"之声为耳之所听，是动景。动静结合、视听结合，从多角度让读者感到到画面之美。

此外此联还长于炼字。用“疑”这个表达诗人主观感受的词连接“断山"和“画障”，说明两者之间极为相似，也就生动地写出断山如画般的美丽让诗人惊叹。而“泻"写出泉水的动态美，更写出了瀑布的气势。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。