北京胡同、四合院

北京的文化众说纷纭。比较公认的文化定义：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合一一这是英国人类学家泰勒的看法。说起文化，许多人可能觉得高深莫测。探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。而说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。北京建城的历史虽然可以远溯到3000余年前的周初蓟城，但今北京城的基址却始于720年前兴建的元大都新城。元初奠定的坊巷胡同制度，历经元、明两代没有大的改变，至清，这种制度仅保留于外城及城关，内城则为八旗所代替，到清末并旗、坊为区，民国以来区之辖域与数目屡有变异，今区下又有地区如厂桥地区、大栅栏地区之类，其他如街巷胡同制度，则相沿未变，只是不断丰富、完善而已。北京悠久的都城发展史创造了具有鲜明特色的历史传统建筑,遍布全城大街小巷中的各类古老的四合院建筑及院落，都蕴涵着上百年乃至数百年的都城历史文化，从而成为当今北京历史文化名城所不可缺少的组成部分。北京自元代营建大都城开始，由四合院民居所构建的传统胡同、街巷，历经明、清数百年来的巩固发展而成为最具北京都城特色的民居建筑系统。在历史上，由于四合院这种独特的布局型制适应了社会不同阶层的、最实用的居住与使用的需要及多种利用功能,因此，在北京漫长的历史与朝代更替中，四合院民居始终是历代都城中最普遍的建筑形式。它在全城的整体规划布局中，协调和联系着城内南北中轴线两侧的及分布全城的重要建筑，烘托着处于全城中心位置的宫城、御苑等皇家建筑的威严和尊贵。这种以四合院为布局方式的庭院建筑，是根据城市的不同地区和社会的不同阶层的等级差异而营造出不同类型及制式的传统院落式建筑，无论在平面布局、外观造型、建筑高度还是结构装饰等方面，已形成一套完整规范的营造体系，包含着丰富的建筑种类及形制，北京四合院、胡同所特有的另一个无形文化价值,是体现在它是北京历史名城延续数百年历史的传统文化的载体。分布在旧城内连绵成片的四合院、胡同等传统建筑，就是北京城市的历史文脉，它记载着历史上曾发生和出现的重大事件和重要的历史人物。对老北京四合院、胡同的保护，经历了一个漫长而逐步认识的过程.在建国初期的那段关键时期，我们最终没能采纳保护旧城另建新城的建议，而是确立了对北京旧城进行改造利用的方案。在这一思路的指导下，北京旧城及存量最多的传统四合院就始终面临着无休止的现代建设与时代发展的冲击.回顾建国以来北京城市的建设与发展，不难看到，北京旧城及四合院、胡同等历史传统建筑,在建国后曾受到过多次城市建设与发展的冲击：其一，是将全国的政治中心和文化中心确立在旧城之内后所开展的多项建设工程,其中包括各类国家机关行政办公设施的建设；其二，是70年代后开始实施的大规模的旧城改造工程，自20世纪80年代以后，北京市先后制定和出台了一系列对旧城的改造、建设、发展的规划。在总体改造规划的要求下，部分历史文化街区也实施了改造工程。20世纪90年代开展的危旧房改造工程，曾一度对传统四合院、胡同的保护构成较大威胁，一些实施危房改造工程的四合院、胡同区域被成片的楼房小区所替代,部分文物建筑周边由四合院、胡同构成的历史环境也被一派崭新的现代环境所替代.如牛街的清真寺、齐白石故居、蔡元培故居、朱彝尊故居、林白水故居、于谦祠等文物单位，其周围原有的四合院、胡同等传统建筑已不复存在，这些传统建筑已完全“淹没”在高楼形成的小区之中成为“盆景”。全市性的危改工程其规模之大、速度之快，引起了社会各界和专家学者的高度关注,纷纷呼吁改变旧城内的危改方式，全面保护旧城内目前存留不多的四合院、胡同.一些学者断言,旧城内若全部失去反映老北京文化传统的四合院、胡同，北京历史名城也必将失去其存在的意义。市政府高度重视专家、学者的意见和建议，于2003年初做出决定，明确要求停止在旧城内以拆除四合院、胡同的方式开展的危房改造项目和一切开发建设工程;保护好旧城内的每座四合院和每条胡同。北京历史上的四合院、胡同始终都是国际社会普遍青睐的、具有东方传统特色的民居建筑，它以独特的建筑围合、庭院布局形成胡同、街巷，并最终构成幽雅的都市景观,在世界民居建筑史上独树一帜，已成为北京历史文化所不可缺少的组成部分。但是，也必须看到,随着都市现代化建设的发展和广大市民生活水平的提高，北京旧城内原有的四合院、胡同不可能全部按历史原貌保留下来。从社会发展和人们现代生活需要的视角观察，历史上流传至今的四合院建筑在其原有布局及使用功能等方面。其一，是在现代生活中传统四合院已具有两重性；其二，是传统四合院的居住使用功能与都市现代生活需要的不适应性；其三，是传统四合院建筑在空间利用上的局限性。中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家汪曾祺的文章说过：“胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的；胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的；北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。外国人。”外国的旅游者来中国必然会感受一下老北京的胡同、四合院，坐一坐黄包车，周围转转，他们都觉得很有意思同时也充满着历史气息。作为一名中国人，当然希望国家发展的越来越好，但更要尊重历史，保留传统文化，因为这些胡同、四合院也是一份丰富的遗产。记得刚去参观胡同时，走的走的不记得出去的路，还是那些爷爷奶奶帮忙指路，以前课本上学过胡同文化，这次自己亲生去过后，感觉意义非凡。上次还去了恭王府，里面的庭院十分阔气，虽然有过翻新，但保留的还十分完整，四合院、花园、走廊……给我留下深刻印象。面对当前首都现代化建设对历史传统建筑保护的冲击，促使我们对北京历史文化保护进行反思，对北京传统四合院建筑的重视与保护。同时，深刻认识到，老北京的传统四合院、胡同等历史建筑，是我们民族的历史文化遗产，全面保护这份遗产是我们当代的历史责任.今天，对传统四合院建筑的保护已得到社会各界前所未有的重视.保护四合院建筑的重要性，还在于提出在北京全力筹备“奥运”和弘扬民族优秀传统文化的大背景之下，从而将保护传统四合院的工作赋予了历史与时代的重要意