《劝学》《师说》同步练习 统编版高中语文必修上册

10《劝学》《师说》练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！”这话说得有些微妙。本来唐宪宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的，但他正话反说，说唐宪宗并无此意，不过是在年成很好、百姓高兴的时候，顺从民心，把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”，率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样，亦可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的，宪宗此举，在他看来导致了严重的社会问题，与他治理国家的思想完全背离，当他说出事佛会伤风败俗的时候，内心是相当沉重的。唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长。居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久长？《旧唐书·韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚……上曰：‘愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。’”唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶，第二年宪宗就命丧黄泉了。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈言有冒犯，但本心忠诚，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。（节选自《险让韩愈丧了性命的上书》，有删改）1．韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨，下列各项中，归纳不当的一项是（

）A．韩愈视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统，甚至提出把佛、道之徒还俗，把佛寺、道观都改造成民房。B．韩愈认为佛是“夷狄之法”，不能凌驾于先王之教上，帝王事佛就不能长寿。C．韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗，导致了严重的社会问题，与儒家治理国家的思想完全背离。D．韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利，才能断绝人们的念想，让人们不被佛所迷惑。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事，并说唐高宗李渊本也想取缔佛教，但由于不知如何革除佛教之弊而搁置了。B．韩愈在奏疏中说，如果非佛、斥佛会带来灾祸，就请将所有的灾祸一人承担，并且无怨无悔，可见他排斥佛教的决心。C．韩愈上书中言辞过于放肆，犯了宪宗大忌，所以宪宗不愿宽恕他。D．韩愈上书激怒宪宗差点丧命，只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步，把他贬为潮州刺史。3．下列理解，不符合原文意思的一项是（

）A．东汉时，佛教从印度传入中国；魏晋之际，玄学兴起；经南北朝至唐，儒、释、道三教渐渐融合，一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态。B．韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法，只是年丰人乐时，率大众游乐一场而已，其实是别有深意。C．韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗，特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒，一语成谶，彻底激怒了宪宗。D．韩愈谏迎佛骨的基本动机，是对唐宪宗的忠诚，正如他的诗句“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，没想到却是被贬潮州的下场。二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。桃花源里的陶渊明陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”在良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的老人，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶渊明长大后，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，他主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日，自解归”了，第一次仕途结束。公元398年，陶渊明三十三岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水，后来，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。公元404年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”这一年，刘裕击败桓玄。405年，刘裕迎司马德宗复位，十几年后司马德文(司马德宗之弟)将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。平定桓玄后，刘裕开始掌握朝政，并逐渐露出登帝的野心。在对平定桓玄之战的论功行赏中，刘裕却仅仅让陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位野心”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，他眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居……”三月，上表辞官，马上被批准，再回家种地。

公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。幸甚啊，幸甚！归去来！魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客、半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。

以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龊龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。

陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表。但同时他也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱、米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……”生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：

《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻。”《五柳先生传》里：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在，桃花源是个大美的所在，在陶渊明描写的世外桃源里，社会和平，人们天性真纯。桃花源成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。4．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(

)A．“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。B．陶渊明仕途历经坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞官归隐。C．本文基本按时间顺序展开，结构完整。“幸甚啊，幸甚！归去来！”一段承上启下，表达了作者对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜。D．本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用语言描写和细节描写等手法，使人物形象丰满可信。E．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。5．少年时，影响陶渊明成长的因素有哪些？6．请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。7．文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在”？请联系现实，谈谈自己的认识。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一身体为抵抗病原体，具有“非特异性免疫”和“特异性免疫”两阶段防御系统。病原体侵入体内的最初数小时，非特异性免疫最先迅速作用，各种免疫细胞展开对病原体的攻击。随后，特异性免疫开始作用。“T细胞”作为特异性免疫中一种特殊的免疫细胞，能获取病原体的信息并激活同为免疫细胞的“B细胞”，下达使其合成“抗体”的指令。接收到指令的B细胞大量产生抗体，借助抗体破坏病原体。另外，部分T细胞等免疫细胞能够通过破坏感染病原体的细胞，阻止感染的扩大。特异性免疫就是借助这样的机制，发挥强大作用，消灭病原体的。由于部分T细胞和B细胞能够存储病原体的特征信息，因此，当曾经感染过的病原体再次侵入时，人体能够迅速杀灭该病原体，这被称为“免疫记忆”。疫苗，就是利用了这一免疫机制，将病原体的特征信息提前储存到T细胞和B细胞这些免疫细胞中，成为人类用来抵抗病毒、细菌等病原体的有力武器。（摘编自《面对疫苗，我们在犹豫什么》，《科学世界》2020年第1期）材料二新冠病毒疫苗的研发，多个国家不同研究团队有不同的技术方案，有的传统，有的新锐。主要有以下五种：第一种减毒活疫苗，采用的是活性病毒，经改造使其毒性减弱失去致病性。该疫苗免疫效果好，生产成本不高，但研发时间长，还有低概率致病风险。第二种是灭活疫苗，又叫死疫苗，同样是最传统的疫苗。该疫苗采用的病原体已失去活性，但表层蛋白仍可触发免疫反应。这两种疫苗的研发及生产涉及病毒培养，生物安全要求较高。重组蛋白疫苗安全性好，不需要分离获得病毒毒株，只要根据病毒的序列，表达出大量的病毒抗原蛋白，制成疫苗即可。简单点讲就是“给人打病毒表面S蛋白”。而核酸疫苗（DNA疫苗/mRNA疫苗）则是给人体注射病毒抗原蛋白的编码核酸，利用人体细胞自己去合成病毒的抗原蛋白而产生免疫应答。这种开发技术新颖，目前全球尚无一款获批上市。陈薇院士团队正在做二期临床试验的新冠疫苗，属病毒载体疫苗，他们将改造后的无害腺病毒作为载体，装入新冠病毒的S蛋白基因，制成疫苗。无害的腺病毒戴上S蛋白的“帽子”，假装自己很“凶”，让人体产生免疫记忆。所以，打个比方，如果减毒活疫苗是“将野兽驯化为坐骑”，那么灭活疫苗就是“①”；重组蛋白疫苗是“②”，核酸疫苗就是“③”，病毒载体疫苗则是“④”。（摘编自果壳网《新冠疫苗到底多久才能面世？》2020年4月21日）材料三DeepTech：目前各国都在加速疫苗研发，据说最快只要12或18个月，但大部分已有疫苗研发都是几十年才获得成功，请问新冠病毒疫苗能这么快成功吗？张林琦：确实可以这么快。因为传统技术的平台很成熟了，新技术应用如mRNA技术可以加速开发。再加上在社会需求急切的情况下，各方面都会加倍努力来缩短这个开发时间，所以一定会冲破一些过去的慢节奏。DeepTech：也有权威专家说，不排除疫苗开发会失败。您觉得会有这种可能吗？张林琦：会有这种可能。新生事物，没有谁能保证百分百会成功。但我们一直在全力以赴。我国为增加胜算几率，同时展开了五条研发路线。针对这五条路线，还设疫苗开发专班负责协调研发单位，组织相关的专业人员，早期介入，全程参与，研审联动，全力推动疫苗研发工作。DeepTech：新冠病毒疫苗研发上有什么特别注意的吗？张林琦：首先要安全，其次要诱导出可以阻断病毒进入细胞的抗体，第三要避免出现不利的免疫反应或者副作用。除此之外还要考虑疫苗成本和可及性。（摘编自《专访清华大学张林琦》，《麻省理工科技评论》中文网2020年5月7日）材料四新冠肺炎疫情发生后，我国在较短时间内就完成了病毒全基因组测序，分离出病毒毒株，并在第一时间提交了新冠病毒的基因组序列信息。早在1月22日，科技部第一批启动的“新冠肺炎疫情科技应急攻关”项目里，快速研发疫苗就是其一。虽说疫苗从研发到生产是个长链条，但我国有整合全链条资源的优势，可同步推进研发、审批、生产各个环节。所以，新冠病毒疫苗研发工作预估会比SARS疫苗进展顺利。（摘编自《科学看待新冠病毒疫苗研发》，《人民日报》2020年4月20日）8．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（

）A．疫苗成为人类对抗病原体的有力武器，利用的是人体的特异性、非特异性免疫机制以及细胞的“免疫记忆”功能。B．T细胞作用不可小觑，它能获取病原体的信息，激活B细胞并对其下达合成抗体的指令，有些甚至能阻止感染扩大。C．减毒活疫苗和灭活疫苗是采用传统研发技术方案的疫苗，它们都需要培养并获取病毒毒株，有一定生物安全风险。D．安全、有效、无害、低成本、可及性等都是疫苗研发必须考虑的因素，一般来说，疫苗的研发耗时较长。9．材料二①～④空缺处依次填入短语，最恰当的一项是（

）A．“将野兽制成标本”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽皮毛”“披着羊皮的狼”B．“让野兽进入昏睡”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽皮毛”“披着羊皮的狼”C．“让野兽进入昏睡”“人工合成野兽皮毛”“直接使用野兽皮毛”“披着狼皮的羊”D．“将野兽制成标本”“直接使用野兽皮毛”“人工合成野兽皮毛”“披着狼皮的羊”10．结合材料三和四，请概括我国有可能较短时间内研发成功新冠疫苗的依据。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。劝学荀子积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！续师说黄宗羲嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。11．对下列句子中画线的词语的解释，不正确的一项是（

）A．古人姓氏，道听未审

审：考察清楚B．反昌黎之意

反：违背C．授以艺术者之有其实也

艺术：技艺、技术D．升降拜则扶之

升降：出入，进出12．下列句子中画线的虚词，意义用用法完全相同的一项是（

）A．作《续师说》以谢之

皆以美于徐公B．则是为师者之罪也

于其身也，则耻师焉C．道之未闻，业之未精

句读之不知，惑之不解D．羲其敢冒今世之无耻哉

其出人也远矣13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面B．明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面C．明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面D．明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。B．黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。C．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。D．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。五、古代诗歌阅读16．(1)阅读《短歌行》选文，回答问题。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。诗的最后两句有咏史怀古之意，诗人这样写流露出怎样的意图？(2)阅读《归园田居(其一)》选文，回答问题。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。选文从题材上看属于田园诗，请分析诗人是运用了怎样的表现手法来抒发感情的。六、选择题17．下列对课文内容的分析理解不正确的一项是(

)A．在《寡人之于国也》中，孟子运用比喻说理，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少，使文章形象而富有说服力。B．《过秦论》叙述秦王朝的兴亡过程，揭示秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭亡的根本原因，以此劝谏汉文帝实行仁政。C．在正反对比手法的运用上，《劝学》很有特色，如用朽木不折与金石可镂作对比，说明学习要善于积累的道理；又用蚓和蟹作对比，说明学习要坚持不懈的道理。D．韩愈在《师说》中高度概括地提出了教师的职责。文中所包含的能者为师、不耻下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有现实意义。18．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（

）①如果特朗普认为通过贸易保护主义大棒就可以把贸易伙伴的顺差“砸”下去，那无异于缘木求鱼，只会干扰正常的国际贸易秩序。②文化的具体形式在不断变化，但文化的根本特质和精神是不变的，在弘扬优秀传统文化的过程中，必须正本清源，把一切工作自觉扎根于传统文化沃土中。③数字阅读的弊端在于读者很容易被屏幕上其他诱惑干扰而导致分心，经常囫囵吞枣而难以专心致志。④尽管讲慢生活的书争先恐后地巡回宣传签售，尽管人们点击浏览着说慢生活的文字，但社会节奏还是很紧张，人们恨不得什么都要赶上趟。⑤我国在人工智能领域发展相对滞后，但相关立法机构应未雨绸缪，组建专家团队对机器人专门法律开展研究。⑥今天，当我们向这些无私奉献的科学家致敬时，我们更希望包括汽车行业在内的所有中国制造业都能具体而微，学习大师身上的大国匠心。A．①③⑥ B．①④⑤ C．②④⑤ D．②③⑥19．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。B．从课文可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。C．第4段用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。20．下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是（）A．筋骨之强 B．非能水也，而绝江河C．𫐓以为轮 D．蚓无爪牙之利21．下列句子与例句句式相同的一项是（

）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．盖简桃核修狭者为之C．师者，所以传道受业解惑也 D．夫庸知其年之先后生于吾乎七、选择题组阅读下面的文字，完成下列小题。10天时间，拥有1000张床位的火神山医院建成；4万多名医护人员，为了一个共同的目标在短时间内齐降江城；捐赠的新鲜蔬菜水果一车车运抵武汉……面对新中国成立以来发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的重大突发公共卫生事件，中国以这样的方式展现自己。时间是最客观的者。几十个日夜，见证了什么是“人民至上”，什么是“全国一盘棋”，什么是“大爱无疆”。在这场生死中，中国速度赢得赞誉，中国效率令人叹服，中国精神，中国力量震惊世界。新冠肺炎疫情发生后，党中央高度重视，迅速部署应对措施。举国振奋的是，经历几十个日夜的艰苦奋斗，疫情防控形势正在向着积极有利的方向发展。实践证明，中央对疫情形势的判断是准确的，各项工作部署是及时的，采取的举措是有力有效的。可以毫不夸张地说，中国采取了坚决有力的防控，展现了出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。当前，好消息频传，但还远不是可以松劲歇脚的时候，我们要继续用好战“疫”中的制胜密码。唯有付出更多的努力，()，确保脱贫攻坚如期全面收官。我们有足够的信心打赢这场疫情防控战。而这场战争所催生的一切，也必将让伟大的中华民族以更坚强的身躯于天地间。22．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．记录竞赛惊天动地挺立B．知情竞赛感天动地矗立C．知情竞速惊天动地矗立D．记录竞速感天动地挺立23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．中国采取了坚决有力的防控措施，展现了出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。B．中国采取的坚决有力的防控措施，展现的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。C．中国采取的坚决有力的防控，展现的出色的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力，是其他国家做不到的。D．中国采取了坚决有力的防控，展现了出色的贯彻执行能力、领导能力、组织动员能力、应对能力，是其他国家做不到的。24．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．我们方能夺回失去的时间，实现今年经济社会发展目标任务B．方能夺回我们失去的时间，今年经济社会发展目标任务才能实现C．我们方能夺回失去的时间，今年经济社会发展目标任务才能实现D．我们失去的时间方能夺回，实现今年经济社会发展目标任务八、选择简答阅读下面的文字，完成各小题如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收，是继承；写作①。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西，这就叫贡献。这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了超越与继承的交替。写作是检验一个人的学识才智的最简单方法，写书不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅之谓吃进草，挤出牛奶。这是一种创造，如同科学技术的发现与发明，要智慧和勇气。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗称以铜为镜、②、以人为镜，其实文章也是③，验之于作者可知驽骏。古往今来，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必无文章。古人云立德立言，人必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。25．对上文中划横线句子的修改正确的一项是（

）A．这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了继承与超越的交替。B．这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。C．这样使他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。D．这样他才真正完成了超越与继承的交替，才算尽到历史的责任。26．下列选项中，与上文划波浪线句子所使用的论证方法不相同的一项是（

）A．党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。《反对党八股》B．他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉。《拿来主义》C．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》D．他们看人生种种事实，和乡下人到城里看见五光十色的电灯一样，只看到事实的表面，而不了解事实的意义。《哲学与人生（胡适）》27．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。28．请分别用一个以“写作”为开头的句子概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。九、语言表达29．观察《孔子应聘》这幅漫画，按要求完成下面的题目。⑴用自己的话说说漫画中“？”“！！”包含的意思。要求语言简洁、鲜明。⑵用一句话概括漫画的寓意。30．下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请用不超过四个字的词语回答。（1）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》）（2）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（《金缕衣》）（3）少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）（4）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（韩愈《劝学诗》）归纳：这四首诗分别从、、、、四个角度劝勉大家学习。31．下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并修改。这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的付老师做寿。付老师视名利淡如水，看事业重如山，八十岁高龄还在做学问。付老师又把最近出版的拙作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰……十、小阅读-课外32．归园田居(其三)陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。《归园田居(其三)》一诗中的“”字具体指的是田园劳作之乐，按照自己的想法生活，不在污浊的世界中失去自我。33．阅读下面的文字，回答问题。又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。这段文字运用了什么手法？请简要赏析。十一、小阅读-课内34．理解下列语句，并说说这句话阐明什么道理？木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（《荀子·劝学》）35．阅读诗词，完成下面小题。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣……这些平平常常的景物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。B．本诗开头两句总领全诗，最后两句，以“久”扣“三十年”，以“樊笼”扣“尘网”等，互为映带，以结全篇。C．诗人悔恨自己“误落尘网”，成了“羁鸟”“池鱼”。“恋旧林”“思故渊”则形象地表达了诗人渴望自由，渴求摆脱束缚，向往回归自然的心境。D．“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句中，“尘杂”是指灰尘和杂物，“虚室”是指空着的屋子，这两句写出了诗人生活环境的整洁清幽。十二、选择类36．下列各项中没有古今异义的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己

非蛇鳝之穴无可寄托者B．蚓无爪牙之利

小学而大遗C．不如须臾之所学也

其闻道也亦先乎吾D．古之学者必有师

今之众人，其下圣人也亦远矣37．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子十三、非选择类38．翻译文言语句。淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。39．一词多义（1）传所以传道受业解惑也()师道之不传也久矣()（2）贤其贤不及孔子()师不必贤于弟子()十四、填空题40．默写天地（横线上为易错书写，括号前为需要解释的重点字词，句子后的括号需要翻译，翻译划线的句子）君子曰：学不可以____________。青，取之于（

）蓝而青于（

）蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（

）绳，________以为（

）轮，其曲中规。虽（）有（

）__________，不复________者，𫐓使之然（

）也。故木受绳则直，________就（）_______则________，君子博学（）而日________乎（

）己，则_________明而行无过矣。吾________（

）终日而思矣，不如______之所学也；吾尝________（

）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加________（

）也，而闻者________（

）。________（）________马者，非利足也，而________（

）千里；假舟________者，非能水（

）也，而绝（

）江河。君子_____________非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成________，________龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积________（

）步，无以（

）________千里；不积小流，无以成江海。________（

）________（

）一跃，不能十步；

________马十驾，功在不舍。________（

）而舍之，朽木不折；________而不舍，金石可________（

）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食________土，下饮黄泉，用（

）心一也。________六跪而二_________，非蛇_________之穴无可寄托（

）者，用心_________也。译文：______________________________________十五、现代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下列小题。手推车艾青在黄河流过的地域在无数的枯干了的河底手推车以唯一的轮子发出使阴暗的天穹痉挛的尖音穿过寒冷与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国人民的悲哀在冰雪凝冻的日子在贫穷的小村与小村之间手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹穿过广阔与荒漠从这一条路到那一条路交织着北国人民的悲哀一九三八年初41．下列对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（

）A．“手推车”一方面象征着当时北方人民贫穷、艰辛的生活，另一方面也是我们中华民族前进的象征。B．本诗前后两节的大部分词句和意象不同，但在音节安排和意境营造方面基本一致，这种结构，深化了诗歌的情感表达。C．诗人抓住生活中具体可感的事物“手推车”，对它在艰苦环境中的长途跋涉进行艺术刻画，从而传达出自己对生活的独特感受。D．诗歌开篇勾勒出一片荒凉的景象，并点明了地点，营造出一种荒凉、昏暗和凝重的氛围。42．“刻画在灰黄土层上的深深的辙迹”与第一节的哪一句诗相照应？表达了诗人怎样的情感?十六、句子默写43．默写【任选6空，超过6空，按前6空评分】（1），误几回、天际识归舟？（柳永《八声甘州》）（2）白云回望合，。

（王维《终南山》）（3），到黄昏、点点滴滴。

（李清照《声声慢》）（4）蟹六跪而二螯，，用心躁也。

（荀子《劝学》）（5），齐鲁青未了。

（杜甫《望岳》）（6）柴门闻犬吠，。

（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）（7）花有重开日，。

（关汉卿《窦娥冤》）（8）树欲静而风不止，。

（韩婴《韩诗外传》）十七、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。站在仰韩阁环视，______，多与两个字有关：一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥……隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山。从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑。景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”。往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化。韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被朝廷贬谪，却仍然坚持以民为贵、以实为本的政治理念。事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少______的事情，基本上是不可能的。潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得______——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈无处不在。尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？44．请在文中横线处填入恰当的成语。45．潮州人为什么尊崇韩愈？请结合文本简要回答。十八、名著阅读阅读下列文字，完成小题。材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”(以上《论语•八佾篇第三》)材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。是王者之制也。

《荀子•王制第九》【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。46．荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？47．孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。十九、其他48．翻译课内文中的句子。（1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。49．解释下列各句中加点“而”字的用法。（1）吾尝终日而思矣（）（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（）（3）君子博学而日参省乎己（）（4）蟹六跪而二螯（）50．解释下面的古今异义词的含义。（1）非能水也，而绝江河（）（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（）51．翻译：①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4）②李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（3）52．解释下列各句中“焉”字的用法。（1）积土成山，风雨兴焉（）（2）积水成渊，蛟龙生焉（）（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉（）参考答案：1．D2．B3．C4．BC5．①祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志。②良好的家教使陶渊明学习努力。③野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响。6．①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。7．桃花源是一个心灵的大美所在，想要体验桃花源的境界需要人放下名利。表达了作者对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱。①陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，才真正有了酣畅淋漓的自由，享受了天人合一的境界。②陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，人们天性真纯，社会自由和平，是让人向往的美的所在。它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。生活中，我们也不应该过于执着名利，也应该尝试在山水田园中体味人生的大美。8．A9．D10．①反应快，启动早②多路线研发③全链条整合11．B12．C13．D14．D15．（1）既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，（老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。（2）认为如果没有品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开始败坏。16．（1）借用“周公吐哺”的典故，表明诗人像周公一样热切殷勤地期盼贤才的到来，使天下英才心悦诚服地归顺麾下的愿望，也流露出诗人渴望一统天下的理想。（2）情景交融。选文前六句运用了