2024届高考作文主题训练：墨子思想

作文主题训练--------墨子思想1．阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”这话的意思是，仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则。当代中国青年应该谋什么利，除什么害？应该如何践行兴利除害原则？由于社会环境、家庭背景、价值观等不同，不同青年可能会作出不同的回答。上述材料能给追求理想的当代青年启示，请结合自身生涯规划写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面材料，根据要求写作。公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟①之为车辖②，须臾刘三寸之木而任五十石之重③。”故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。（选自《墨子·鲁问》）【注】①翟：墨子，名翟，时人又称子墨子。②车辖：插在车轴端孔内的车键，使车轮不脱落。③刘：刀斧之类，此处动词，用刀斧砍削。任：承载。该句意思为：我片刻间砍削三寸的木料（做成车辖），却能承载五十石的重物。读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请结合现实，写一篇不少于800字的文章。要求：自拟标题，自定立意，不要套作，不得抄袭。3．阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，故染不可不慎也!”这话的意思是布料在青色染料里，就染成青色；在黄色染料里，就染成黄色。加到里面的染料变了，染的颜色也会跟着变化。所以“染”这件事要谨慎啊！然而有的人却能“举世皆浊我独清”“出淤泥而不染”。环境对人的成长影响巨大，上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合自身成长写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。中国古代哲学家墨子认为知识的获取有亲知、闻知和说知三种方式：亲知是亲身实践从直接经验得到知识；闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识；说知是在闻知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。三种方式在人们获取知识的过程中各有其用，相互联系、转化，又共同助益我们获取知识。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面文字，根据要求作文。子禽问墨子：“多说话有好处吗？”墨子说：“虾蟆、青蛙，整天叫个不停，然而没有人去听；你看公鸡，在黎明时按时啼叫，天下震动，人们早早就起身了。海明威说：“两年学说话，一生学闭嘴。”多说还是少说？说还是不说？这关乎素养，也关乎智慧。对此，你有怎样的体验和思考？写一篇议论文，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。答案1．例文：愿为国家，捐此区区大禹三过家门而不入，是为“国而忘家，公而忘私”；鲁迅横眉冷对千夫指，是为国而忧，为天下而忧；每一个辛勤付出、为建设祖国而“无我”的人，都是为国家发展而奉献的人。我们也应当如此。愿为国家，忧之患之。古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范希文，近代亦有梁漱溟之父梁济先生这样“以一己之性命，拼死保全风云乱世的一缕世道人心”的人，他们关心国之大事，为不足而忧，为胜利而乐。处于新时代的我们，也应该有忧患意识。换言之，作为青少年的我们也许无法拥有足够开阔的眼界，但面对生活中的大小之事，也能拥有忧患意识，做到胸中有沟壑。终有一日我们能跳出局限，拥有大情怀。愿为国家，忘私为民。胸有忧患意识，亦需要有无私精神。在这个世界上，能慷慨陈词、洋洋洒洒“横眉冷对千夫指”的人不少，但能勤勤恳恳、“俯首甘为孺子牛”的人却寥寥无几。忧患意识练就的不应该只是高高在上的灵魂，更应该是愿为天下忧而劳的躯壳、愿为天下乐而坚持的精神。欲望是与无私矛盾但不完全冲突的观念，将无私奉献给大家，于是小家亦能美好和睦。当人在其位时，就一定要为其位置而担当，尽力谋其责。无私不是书中、新闻里鼓舞人心的精神，而应落实于每一件事中。每一次执行任务时的尽心尽力，研究创新时的废寝忘食，打扫卫生时的一丝不苟……正是因为有了社会上每一分子的奋斗、奉献，于工作岗位上尽心尽责、不求私利，才有了如今发展迅速、逐渐富强的中国。愿为国家，无我忘我。拥有无私精神，愿意奉献自我于事业、于国家，是从上至下、从官至民均需奉行的准则。为国为民不仅要忘私，还要无私，更要忘我无我，这是一个从自知到自觉的升华。从古至今无数英雄，不仅无私奉献，更是点燃自我、照亮黑暗。在飞机的挡风玻璃突然爆裂之时，川航机长心中想的不是个人安危，而是一定要力保全机人的安全；在地震倒塌的废墟里，用身体护住孩子的老师心中想的不是自己如何逃生，而是一定要用自己的生命无私地护住更多幼小的生命……正因为有这些在危机、灾难面前忘我无我的人，才成就了如今这团结一致、蒸蒸日上的中国。愿为国家，捐此区区。可奉献的是忧患意识里的忧国忧民，更是区区躯体里禁锢不住的无私之精神、无我之勇气。此日莫呼为小草，入春未必不娇花。珠玉在前，你我何尝不能为国为民成就无私、无我之灵魂？【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题，材料类型是引语类材料。墨子的“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”强调我们应该为天下人谋福利，为天下人除公害，即我们的社会行为的出发点是“公”不是“私”，应该为以“为天下人谋福利”“为天下人除公害”为行为准则，这一行为准则的实质是一种爱国精神，是大爱的表现。有时，为国谋利需要忘却自己利益，为国除害而不能只顾自己的利益，因为有时我们需要有奉献精神，才能真正的为“公”，要做到公而忘私。其实，当我们所从事的专业工作是国家需要的，那“人民的利益”跟我们自己的利益是可以相辅相成的，二者并不是非此即彼的关系。这道题的写作任务聚集于材料后半段：当代中国青年应该谋什么利，除什么害；应该如何践行兴利除害原则。因此，作文所围绕的，就是未来自己职业选择中的“利”“害”选择及其原则。但材料同时又以墨子的为天下兴利除害作为引导，这也就说明，在这一限制下，青年的“利”“害”观及其贯彻原则，总体上应是积极向上的，以奉献和为公等价值观为核心指导。因此在写作时一定要注意，对于：“谋什么利”“除什么害”“如何践行兴利除害原则”这三个问题，不能过于放飞，也不能完全以个人本位论的立场进行思考，而应充分借鉴墨子的兼爱、非攻和为人民大众谋福利的宏大志向（民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。《墨子·非乐上》）对自己的职业选择进行思考。可先阐述以“为公”为原则选择自己的未来职业；接着阐述为公之“利”与自己的“利”并不违背，二者的利益可以是统一的；最后阐述当代青年应谋什么利，除什么害，应该如何践行兴利除害原则。立意：1.为天下生民谋利除害，造福于人民。2.为国谋利而忘己利，为国除害而忘己害。3.为民谋福利和自己得“利”可以相辅相成。2．例文：利于人方谓之“巧”公输子以竹木为鹊，能飞“三日不下”，其技艺不可谓不巧，而子墨子却以为“不若翟之为车辖”。何故？因为在子墨子看来，“车辖”能够“利于人”，而“竹鹊”却无实用价值。故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。可见，判断巧与拙的标准就在于是否利于人。利于人，就是要有实际的功用，能方便人们的生产或生活；不利于人，即不具备实用价值，就如公输子的竹鹊，虽然能飞三日不下，但除了能娱人眼目，又有何实在的意义？形式上的繁复精巧，成了“花架子”，成了“绣花枕头”；要知道，不论是从人的自然属性，还是从人的社会属性上来看，人的生存是第一位的，不同于自然中那些牙尖嘴利、反应机敏，且适应性强的猛禽野兽。若是没有工具的辅助，人只会沦落到大自然食物链的最底层。工具加速了人类物种的进化，提升、丰富了与恶劣自然环境相对抗的技能，并推动了人类社会的形成与文明的发展。在这样的历史背景下，以实用为审美标准的“大巧”或“至巧”自然有了无可撼动亦毋庸置疑的地位。当然，肯定有人会认为公输子的竹鹊可以悦目，可以怡情，这不是丰富了人们的精神生活吗？怎么能说是不利于人呢？的确，从娱乐的角度上来讲，此言不无道理，因为人毕竟不同于低等动物，人有思想和精神方面的需求，而不仅仅是为了满足基本的口腹之欲。但我想强调的一点是，不管人类社会发展到何种阶段，不管物质财富丰富到何种程度，脱离实用价值的纯粹的形式上的审美是行而不远的，终将被历史所淘汰；因为从根本上来看，人类的生存与发展需要的不是“屠龙技”，而是实实在在的生存技能。这是在自然法则之下理智的人类必然做出的抉择。任何时代，沉溺于一些不利于人的细巧之物，片面追求形式上的浮华巧艳的行为，均为本末倒置，既不利于个人人生价值的实现，也不利于社会和国家的发展。作为时代青年，作为现代公民，持何种“拙巧观”，直接决定了我们的人生轻重几何，未来的路能走多远。在浮华之风盛行的当下，我们青年人面临着种种诱惑和干扰，求实笃行，锤炼修身，自觉摒弃浮华与虚名，脚踏实地、实实在在地学习生活，掌握扎扎实实的立身处世与建设国家的本领，为百姓造福，为人民谋利，是为“大巧”，方为“至巧”！大巧若拙，大拙若巧，巧与拙之间，需要我们心怀利国利民之心。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。在这则寓言里，公输子和墨子对于“巧”有不同的看法，公输眼中的“巧”是具有美感和创造力；墨子眼中的“巧”是要有实用性，对人有利。墨子把对人类社会有利，作为判断技艺巧妙的标准。他看重功用性，看重最终效果，肯定实用价值，可以作为立意的一个角度。同时，墨子否定公输子精心制作的喜鹊，也反映了他的目光的局限性。鲁班所做的喜鹊，是他精湛技艺的成果，在当时看来未免不实用，但他大胆的设计却对后人有所启发。不能用急功近利的眼光来看待艺术作品的美以及科学技术上的创造。也可以从这个角度，反面立意。当我们超越了功利的要求，从整个人类历史长河的发展来考察，墨子对公输班的否定与批判就显得过于简单与粗糙了一些。任何一项发明创造都有它萌芽的阶段，都有一个发展完备的过程。只有采取支持、鼓励的态度，才有可能推动科学技术的发展，从而促进社会生产力的提高。而且任何人都不能硬性规定人们只能向一个方向发展，而不能向其它的方向迈进。作为万物之灵的人类，他们不仅需要物质的满足，而且还需要精神的享受。一切能使人愉快、休息、赏心悦目的事物，都应该有其存在的空间。这样才能推动社会全面，健康地发展。另外，对同一个事物的评价，往往会因不同的具体情形而得出完全不同的结论。公输班削竹木为鹊，在天上飞行三天不落，在二千多年前能造出这样复杂的机械，确实是件了不起的壮举。但是，公输班毕竟是生活在春秋战国时期，兵荒马乱、诸侯纷争的特定形势，决定了这时一切科学技术的发明都必须要带来切实有用的功利价值，能够迅速转化成劳动生产力，或者成为诸侯交战中的有用武器。正是从这个角度出发，墨子批评了公输班的做法，斥之为玩物丧志，没有实际意义的玩意儿。由此可见，“巧”与“拙”是相对的，在一定条件下甚至可以互相转化。写作时考生应当从故事出发，得出自己的论点，然后围绕“巧”与“拙”进行论证。比如可以先看的“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”；然后分析对于“巧”的定义不要过于狭隘，应当站在更高远的角度审视“巧”，既看到功利之“巧”，也要肯定纯艺术的“巧”；还可以思考如何协调二者关系，让我们的社会发展更加多元和多彩。立意：1.“利人”不是判断“巧”“拙”的唯一条件。2.鼓励多元之“巧”，社会健康发展。3.超脱功利，鼓励创新。3．例文：环境助力，自我奋进有人说：“时势造英雄。”它强调了环境对人的重要影响；也有人说：“成功的依靠，唯有自我！”它强调个人主观能动性的重要地位；而我认为，若想成功，适宜的环境与个人的努力缺一不可。就像一颗永居深山的大树，被修剪之后移栽到城市新建的公园。在沉寂了数年之后，最终被人赞叹，受人赏识，是环境改变了它的命运。的确，环境对人的影响是无可置疑的。孟母为了孟子的健康成长，三次搬迁，最终选择了一个适宜的环境——学堂。正是在这种浓重的学习环境熏陶下，孟子得以博览群书，最终成为影响后世的哲学家。可见，环境对一个人的影响是多么重要啊！热带雨林的植物带到北极去，会被活活冻死；而温室虽然温暖，若将企鹅放在温室中养，企鹅也必会因环境的不适而死亡。每个人都有适合自我的生存环境。比尔·盖茨发现哈佛并非他成就事业所真正需要的环境，便毅然决定离开哈佛，走向社会自主创业，终究成为世人崇拜的世界首富。而对于我们自己，同样需要找一个适合自我的环境。虽然是环境改变了大树的命运，但究其根源，若不是大树有着茂盛美丽的枝叶，遒劲多姿的形态，又怎会被人相中？若不是在移栽之后，大树重新扎根生叶，努力适应环境，又怎会保持优美丰姿并得到人们的赏识呢？每个人身处的环境，并不由自我控制。每个人的成功与否，更大程度取决于他们是否努力，是否有坚韧的意志力，而不是取决于环境的影响。有的人觉得，我是贫苦家庭的孩子，生下来就注定要面朝黄土一辈子，但同样出身底层、生活贫困的林肯，几乎没有接受过正规教育，但他靠着刻苦自励、勤学自修而成为美国历史上最伟大的总统之一。所以，我们不应当因为自身的环境而抱怨，应当意识到，越是恶劣的环境，越能磨砺一个人的意志力，这是一份精美的礼物，它能让你比别人飞得更高更远。还有的人，觉得周围的环境是不可改变的，于是便顺从了环境，而不想着去突破。对于这一点，我们能够轻而易举地想到正鸣叫着的青蛙，以及让你觉得胆战心惊的蛇，它们所代表着的两大类事物:两栖动物和爬行动物，它们都是从水里爬出来的。如果远古时期，海洋中的生物不选择改变自身的生活环境，而是选择由环境去影响自我，又怎样进化呢？若它们没有禁得住初登上岸时的粗糙、干燥的折磨，如何能进化得更高级呢？自古以来，不改初心者有之，环境于他们不过是衬托，“举世皆浊我独清”“出淤泥而不染”。可见，无论处在怎样的环境里，只要努力坚韧，就能突破客观环境的影响，取得更高的成就。所以，请为自我选择一个适宜的环境，并经过自身的奋斗为梦想而拼搏，你终会将自己引向成功！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料先引用了墨子的话，意思是布料被放在什么颜色的染料里，就会被染成什么颜色。由此点到“染”这件事要慎重。接着指出，有的人就能做到在不好的环境里却不受到影响。可见，墨子的话富有比喻和象征意味，具有深刻的寓意。这里的“染”不仅仅是染布的意思，更是影响、教育的意思。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，社会、他人、出身、环境乃至后天的教育，都会对一个人的习惯、认知、学识、爱好、品性、世界观、人生观、价值观等产生巨大的影响，甚至起到决定性的作用。所以，大到国家小到父母，都要为下一代营造良好的环境，让下一代接受良好的教育，将他们“染”成美好的颜色。作为个人，也要懂得向好的环境、人和事靠近，以接受更多的正能量。当然，人生在世，无法时时处处选择对自己有利的环境和教育，当我们面对有不利影响的环境、人或事时，更要有自己的主见和定力，不改初心，不随波逐流，不人云亦云，不亦步亦趋，保持自己的本色和品性。“思考与感悟”，文体主要倾向于议论文。“结合自身成长”，考生可以运用层进式结构谈环境对人的成长有什么影响，这种影响对个人产生的作用，个人应该如何应对这种影响。立意：1.近朱者赤，近墨者黑。2.时势造英雄。3.我就是我，不染于人，不随于俗。4.历经千帆，不染丝毫尘埃。4．例文：亲行是知之始阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。”我以为不对：行是知之始，知是行之成。这里的“行”指的就是亲自去做、去实践。我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的；冰了手才知道雪是冷的；吃过糖才知道糖是甜的；碰过石头才知道石头是硬的。太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几回，夏天的生活尝过几回，才知道抽象的热。雪菩萨做过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷。白糖、红糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃过几回，才知道抽象的甜。碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬。才烫了手又冰了脸，那么，冷与热更能知道明白了。尝过甘草接着吃了黄连，那么甜与苦更能知道明白了。碰着石头之后就去拍棉花球，那么，硬与软更能知道明白了。凡此种种我们都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。富兰克林放了风筝，才知道电气可以由一根线从天空引到地下。瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器。伽利略在比萨斜塔上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的。在这些科学发明上，我们又可以看得出“行是知之始，知是行之成”。《墨辩》提出三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被拒于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本。闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。试取演讲《三八主义》来做个例子。我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风，没有亲知做基础，闻知实在接不上去。假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解。有人说：“为了要明白八小时工作就是这样费力地去求经验，未免小题大做，太不经济。”我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得。近代的政治经济问题便是集中在这种生活上。从过这种生活上得来的亲知无异于取得近代政治经济问题的钥匙。亲知为了解闻知之必要条件已如上述，现再举一例证明说知，也是要安根在亲知里面的。白鼻福尔摩斯里面有一个奇怪的案子。一位放高利的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长。白鼻福尔摩斯一看这个奇怪手印，便断定凶手是没有手掌的，并且与手套铺是有关系的。他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手。他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢?这可见闻知、说知都是安根在亲知里面，便可见“行是知之始，知是行之成”，这里的“行”足以证明“亲知”的重要性。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料介绍了哲学家转子认为知识的三种获取方式，然后介绍了什么是亲知、闻知和说知，最后总结这种获取知识的方式在我们获取知识的过程中都有着重要的作用，并且相互联系、转化，共同助益我们获取知识。由此可知，我们在获取知识的时候，要注意多种方式的运用，既要多实践，在实践活动中获取知识；又要多听多读，在听和读中获取知识；此外就是要逻辑推理，在实践和听读的基础上，逻辑推理，从而获取知识。总之，知识获取不要拘泥于一种方式，要多种方式交互运用，根据实际情况采取不同的获取方式，只有这样，我们才能获得更多的知识。其实不只获取知识这一件事情，其他的事情也是一样，要想做好一件事情，可以在不同的阶段采取不同