统编版教材《辽宋夏金元的文化》课件

第12课辽宋夏金元的文化第12课辽宋夏金元的文化1

（一）

儒学复兴的背景孔子创立春秋儒学独尊西汉武帝焚书坑儒遭到打击秦朝继承发展成为显学战国孟子荀子吸收佛道有新发展魏晋南北朝“三教合一”隋唐韩愈儒学复兴运动？（一）儒学复兴的背景孔子创立春秋儒学独尊西汉武帝焚书坑儒2

儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。（一）

儒学复兴的背景

（1）儒学的危机：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体不及佛教和道教。儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对3

十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。——（唐）舒元舆江南春杜枚千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

魏晋南北朝，佛教盛行，吸收儒学精神，渐趋本土化。十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。江南4

唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734年颁布《御注金刚经》。

天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。——《太平广记》宋代·泉州·老君岩道教圣地武当山道教在民间广为传播

佛道盛行，儒学独尊地位受到冲击。唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注5

(2)儒学复兴运动：北宋中期，一批学者力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。

他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——张载(2)儒学复兴运动：北宋中期，一批学者力图挖掘儒家经书的6“理学”一词的概念：宋明理学

理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）主要流派有程朱理学和陆王心学“理学”一词的概念：宋明理学理学是以“理”(或7宋明理学兄程颢

弟程颐

★朱熹陆九渊

★王守仁程朱理学陆王心学北宋南宋明朝宋明理学兄程颢弟程颐★朱熹陆九渊★王守仁程朱理学陆王心8

材料一：未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。材料二：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料三：所谓天理，复是何物？仁义礼智，岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理？

从材料来看，朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本原又是什么？理先于气，“理”是世界万物的本原。“三纲五常”就是天理。（儒家纲常伦理提升为自然与社会的根本原则）宇宙观程朱理学的内容——《朱子语类》材料一：未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气9

“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。“三纲”是“天”的意志，赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。三纲五常君为臣纲──君臣义、父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心

【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明

【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄

【智】──智慧也。处事果断周密

【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调101519-1522年 向西，穿越大西洋、太平洋、印度洋 麦哲伦成为第一位横渡太平洋的欧洲人，他的船队第一次完成了环球航行，证明了“地圆说”的正确。(2)文明:产生于爱琴海地区,爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明。此后进入荷马时代。3、 学会描述一个区域的范围。1、高超的冶铸技术难点:会用右手螺旋定则确定通电螺线管的磁极或螺线管上的电流方向.三、武士和武士集团5、美国宪法:课时安排：4、 教师讲述：从地形来看，印度分布面积最大的是德干高原，其次是恒河平原，山地面积较小，绝大部分领土在海拔1000米以下，起伏较小，由于开发历史悠久，（补充）印度是亚洲耕地面积最大的国家。目前，印度面临着巨大的人口压力。（返回主页）转承人口问题。（一）温故知新（生回顾亚洲地名的由来）褐色在岛屿中部、绿色在岛屿四周沿海三、新授:6、影响:庄园法庭既维护了领主的利益，也在一定程度上限制了领主的特权。领主可以凭借法庭奴役佃户，佃户有时也可以利用法庭维护自己的权益，甚至有权参与案件的审理。

材料一：曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”材料二：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

—《朱子语类》

从材料来看，对人来说什么是天理，什么是人欲？这两者的关系是什么人生观

天理指的是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。—《朱子语类》1519-1522年 向西，穿越大西洋、太平洋、印度洋 麦哲11如何看待“存天理，灭人欲”？1、摒弃过度欲望，追求更高修养，强化社会伦理道德秩序的建设，树立和巩固社会基本价值观。（为天地立心，为生民立命）2、另一方面，极易成为统治者束缚之被统治者的精神工具，禁锢人民的合理欲望，受到进步思想家的批判。南宋：朱熹（集大成）如何看待“存天理，灭人欲”？1、摒弃过度欲望，追12

材料一：所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。（注：格物，即考查研究具体事物；致知，就是获取事物之理）

材料二：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

从材料来看，理学家认为应该通过何种办法来通达“理”？方法论

通过格物致知，探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。理学带有客观唯心主义偏向。——《二程遗书语录》材料一：所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自13

理程朱理学世界观社会：“三纲五常”个人：“人性”方法论:“格物致知”道德观:存天理，灭人欲

从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性理程朱理学世界观社会：“三纲五常”个人：“人性”方法论:“14(2)儒学教育：朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。四书五经(2)儒学教育：朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为15公元1279年崖山海战南宋十万军民殉国南宋军民殉国，体现了当时理学怎样的特点与社会影响？1.重视主观意志力量；2.注重气节、道德；3.强调人的社会责任和历史使命，强化了家国观念。公元1279年南宋十万军民殉国南宋军民殉国，体现了当时理学怎16

(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

（3）崇尚道德、注重气节利于塑造民族性格；以及有助于构筑中华民族精神。（4）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日、朝形成“朱子学”学派。（5）儒学传承平民化，促进文化教育的发展。程朱理学有何影响？(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力17

三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。尊卑等级、重男轻女、因循守旧、重礼轻法。轻视自然科学；轻视个体自由。消极影响：

在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。尊卑等级、重男18

陆王心学的主要思想陆九渊王守仁

陆九渊(1139-1192)南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。

王阳明(1472-1529)名守仁,世称阳明先生,明朝著名思想家、文学家、哲学家和军事家。发展陆九渊学说,成为“心学”之集大成者,形成中国哲学史上著名的“陆王学派”,是朱熹后的大儒。◆南宋思想家陆九渊是心学的开创者。◆心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。◆王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。陆王心学的主要思想陆王陆九渊(1139-1192)19阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容

万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。

宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。──《象山先生全集》卷三十六★“反省内心”以求理★心是天地万物的本源，心即理也陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容万物森然于方20

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。──王阳明《传习录》

心外无物，心外无理“致良知”，“知行合一”阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容

知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。──王阳明《传习录》发明本心身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知21难点：男耕女织的小农经济2．设置问题情境，以问题的解决为中心，注重学生的独立活动，学生在教师的引导下发现教学内容间的内在联系及相互关系，通过观察体验、思维体验，不断对自己现有的经验进行改造和创新，从而获得新知、形成能力。(2)公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比对外采取各个击破的策略，完成了整个两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。1.观察《英国》地图，从以上几方面试着说说特征。（1）原因：明朝中后期，社会生产力和商品经济的发展。2、影响:伴随着帝国的扩张，伊斯兰教向阿拉伯半岛以外的地区广泛传播。1、市的变迁为什么不是所有的油轮都选择最短的航线？5、影响：激化了社会矛盾，是佛教产生的社会背景。一、基督教的兴起它凭借国家权力，征调优秀工匠，使用上等原料，生产不计成本，产品大多精美。1，掌握我国古代各历史时期商业发展概况,理解商业的发展一定历史时期社会政治、经济和文化等各种因素综合作用的结果；2，理解我国古代商业发展的原因及其与农业，手工业的关系；3，认识和理解坊与市，交子，微商与晋商等重要概念。春秋时期的垄作法煤、石油、天然气、电等。比较程朱理学和陆王心学学派代表宇宙观求知方法哲学范畴程朱理学二程朱熹理是外在的，独立于人存在的；格物致知客观唯心陆王心学陆九渊王守仁理是内在的“心”发明本心、致良知、知行合一主观唯心相同

都认为世界本原不是物质，都承认“理”的存在，属于唯心主义；都主张以儒家纲常伦理来维护专制统治，遏制人的自然欲求；都主张自我修养、克制，并积极服务社会。难点：男耕女织的小农经济比较程朱理学和陆王心学学派代表宇宙观22二、文学艺术

(1)鼎盛：唐朝后期出现的新诗体——词，到宋朝进入鼎盛时期。(2)特点：词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。(3)代表：豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最突出。1.宋词李清照二、文学艺术(1)鼎盛：唐朝后期出现的新诗体——词，23

苏轼（别称苏东坡），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。

江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

江城子·密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼（别称苏东坡），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。24

李清照，号易安居士，出生于齐州济南（今山东省济南市章丘区），宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。她擅长书、画，通晓金石，尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。其词前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。

声声慢·寻寻觅觅寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！李清照，号易安居士，出生于齐州济南（今山东省济南市25

柳永（原名三变，约984年—约1053年），字景庄（又字耆卿），又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。

雨霖铃·寒蝉凄切寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永（原名三变，约984年—约1053年），字26

辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人，人称“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南27

(1)散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。2.元曲天净沙·秋思包括散曲、杂剧和南戏等。

天净沙·秋思

马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。山坡羊·潼关怀古

山坡羊·潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！(1)散曲：是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体28关汉卿《窦娥冤》王实甫《西厢记》

①将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。②元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。(2)杂剧

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。关汉卿《窦娥冤》王实甫《西厢记》①将成套的散曲连缀在一29马致远、郑光祖、白朴、王实甫是与关汉卿齐名的杂剧家。关汉卿、马致远、郑光祖、白朴在明代以后被誉为“元曲四大家”。马致远、郑光祖、白朴、王实甫是与关汉卿齐名的杂剧家。关汉卿、30

宋元城市中，说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。

大体而言，传世宋元话本可分为三类：一是叙事粗略、文字粗糙的说话艺人的底本，如《三国志平话》等；一是以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出自当时的读书人或书会先生之手，如《碾玉观音》等；一是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。3.话本宋元城市中，说书演出非常盛行。说书底本称为话本，实际上就是31

宋徽宗《芙蓉锦鸡图》

(1)书法：宋元两朝，书法名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。(2)绘画：山水画成就最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。4.书画宋徽宗《芙蓉锦鸡图》(1)书法：宋元两朝，书法名32三、科技（毕昇）活字印刷术

（王祯）转轮排字盘

(1)雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。1.三大发明雕版印刷弊端：刻版费工费时，刻好的版只能印制一种书籍。三、科技（毕昇）活字印刷术（王祯）转轮排字盘(1)雕33

(2)火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。元代火铳(2)火药被大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展343.指南针（1）发展过程

①司南：战国时人们利用天然磁铁制成指南工具，称为“司南”。此磁勺即司南。在光滑的铜盘中转动，静止后，匙柄就指向南方。铜制方形地盘：四周刻有24个方位。3.指南针（1）发展过程①司南：战国时人们利用天然磁铁35

②罗盘：北宋时期，人们把带有磁性的钢针安置在刻有度数的盘中，就制成了罗盘。

③指南针：北宋末年，中国的海船上开始使用指南针。

（2）影响：阿拉伯商人将指南针传到阿拉伯国家，后来又传到欧洲，大大促进了世界远洋航海技术的发展。舟师识地理，夜则观