宝钗不离不弃,不忘为宝钗

宝钗不离不弃,不忘为宝钗

桌子铺好了，人坐在一起。晴雯拿来一个竹雕的签筒,放在当中。取来骰子,摇出五点,数到了宝钗。宝钗笑道:“我先抓,不知抓出个什么来。”说着,将筒摇了一摇,伸手掣出一根。大家一看,只见签上画着一枝牡丹,题着“艳冠群芳”四字,下面又有镌的小字一句唐诗,道是:任是无情也动人。宝钗无情,宝钗动人,当之无愧。王昆仑先生指出:“作者对她的褒贬就在这里,作者觉得这是一朵世俗的花王罢了。”内部控制是主体内部全体人员共同实施的行为过程,遍览宝钗的有情无情,察觉体味其中或增进或削弱内部控制的蛛丝马迹,对于企业内部控制的建立健全和有效实施不无启迪。一、仿造金锁,说事缘起警幻仙子命舞女为宝玉演奏新制的《红楼梦》十二支曲子,第三首《终身误》开头唱道:“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。”这是书中“金玉良姻”与“木石前盟”的首次并列出现。不同的是,在此之前通过甄士隐梦里的僧道对话已经交代了“木石前盟”的由来。“金玉良姻”虽然也是出现在梦中,但其含义是在此后的情节发展中由薛家人自己说出来的。薛家进京,一为宝钗待选;二为探亲;三是入部销算旧账,再计新支。在荣国府住下后,待选便没了下文。第八回宝玉来梨香院看望宝钗,是首次正面交代两人相聚。寒暄之后,宝钗主动地直奔主题,她笑说道:“成日家说你的这玉,究竟未曾细细赏鉴,我今儿倒要瞧瞧。”宝玉摘下,递与宝钗。宝钗一边看通灵宝玉,一边念道:“莫失莫忘,仙寿恒昌。”她念了两遍,回头向莺儿笑道:“你不去倒茶,也在这里发呆作什么?”一个“也”字,让我们看到了主仆两人此时的神情状态。莺儿嘻笑道:“我听这两句话,倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了便要看,宝钗被缠不过,因说道:“也是个人给了两句吉利话儿,所以錾上了,叫天天带着,不然,沉甸甸的有什么趣儿。”一面说,一面拿了出来。宝玉看到,金锁正面有“不离不弃”,反面是“芳龄永继”。宝玉念了两遍,又念自己的两遍,笑问:“姐姐这八个字,倒真与我的是一对。”莺儿笑道:“是个癞头和尚送的,他说必须錾在金器上。”宝钗不待她说完,便嗔其不去倒茶。显然,宝钗不想说清金锁上八个字的来龙去脉,莺儿却有些按捺不住,既点破了这是“一对儿”,又道出这是“癞头和尚”所送。或许莺儿并不知晓其中的奥秘,只是听到过薛家有人说和尚送了吉利话,打造了金锁,镌上了字迹。当看到通灵宝玉上的八个字后,她觉得找到了宝钗的意中人,非常激动。宝钗则深知底里,打断莺儿之语,是担心她言多有失,坏了自己的好事大事。第八回回后有评:“一是先天含来之玉,一是后天造就之金。”这“先天”与“后天”颇值玩味。第二十八回,宝钗有意“总远着宝玉”,原来她母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的,等日后有玉的方可结为婚姻”等语。宝玉被父亲痛打,宝钗和母亲怀疑是薛蟠犯舌引发。被母亲和妹妹冤枉的薛蟠,噎堵宝钗道:“好妹妹,你不用和我闹,我早知道你的心了。从先妈和我说,你这金要拣有玉的才可正配,你留了心,见宝玉有那劳什骨子,你自然如今行动护着他。”无论是对王夫人,还是对薛蟠,这“金”配“玉”之说,均出于薛姨妈之口。貌似天作,实则人为。这金锁及“金玉良姻”极可能是薛姨妈与王夫人早已串通的设计,是薛家的刻意布局。许叶芬、姜祺、陈其泰等人都曾指出过这一点。陈其泰分析说:“若金玉姻缘之说,信而有征。何以总冒处叙灵缘起,绝无一字提及金锁耶?宝钗仿造金锁,倡金玉之说以惑人,显然可见。……若果有金玉之说,宝玉出生后,何以并无仙佛指点,必待有金者方是姻缘耶?金玉之说,起于薛家捏造惑人,亦彰显较著矣。”薛家费尽心机,终使宝钗如愿。然而,两人性情相远,志趣不投,宝玉只能“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。”宝钗之苦,有口难言,只能自受。薛家这种捏造概念,进而大肆炒作的思维和作法,被无数的子孙们承袭了,扩大了,延续至今,泛滥成灾。放眼未来,这种现象仍然遥遥无休。企业应当为生产提供实实在在的高品质产品或服务,来满足客户需求并赢得自身发展,不能只是概念,更不能挂羊头卖狗肉。产品或服务的质量是企业的生命线,需要建立健全并实施有效的质量保证体系,这也是企业内部控制的应有成分。至于对产品或服务的宣传和营销,需要基于产品或服务的实际功能和质量进行,需要摈弃虚假和不实之辞,需要营造诚实守信的企业文化。在社会,则需要褒扬诚信,惩戒失信,建立健全社会诚信体系。二、宝推动企业生产的是我以做交易的方式去做“不干己事不节拍”“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙。”脂砚斋说:“十六字乃宝卿正传。”实施内部控制,宝钗式的人物多了,不一定是好事。一方面,事不关己高高挂起的处世哲学,往往会任由问题和矛盾存在发展下去。另一方面,职能组织架构本来就有画地为牢的先天不足,这样的人物往往会加剧职能部门间信息沟通与协作的梗阻。第六十二回,宝玉和宝钗等人由薛家回来,一进角门,宝钗便命锁门,自己拿了钥匙。这一锁的功效,一是贾府七事八事“没有我们这边的人”,二是纵有了事“赖不着这边的人”。宝玉笑道:“原来姐姐也知道我们那边近日丢了东西?”宝钗笑道:“你只知道玫瑰露和茯苓霜两件,乃因人而及物。若非因人,你连这两件还不知道呢。殊不知还有几件比这两件大的呢。”在矛盾重重的贾府,客居的宝钗对其中的是是非非了如指掌,但她就是“不干己事不张口”。若把这种情形置于企业,宝钗自扫门前雪值得肯定,但仅把异常情况告诉平儿和宝玉是不够的,需要及时向凤姐、甚至王夫人和贾母汇报,以便及时应对。内部控制要求不同人、不同部门既协作又制约,要求充分的信息沟通,要求坚持原则、不能模棱两可、不得似是而非。宝钗并非一味罕言寡语、安分随时,涉及原则问题,她还是该说则说、该做则做。第三十回,宝玉刚刚向黛玉赔完不是,便被凤姐拉到了贾母处,凤姐笑道:“我说他们不用人费心,自己就会好的。老祖宗不信,一定叫我去说合。我及至那里要说合,谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉,倒像‘黄鹰抓住了鹞子的脚’,两个都扣了环了,哪里还要人去说合。”此时宝钗也在,宝玉无话找话同她搭讪,问她为什么不去看戏。宝钗说怕热,只看了两出便借故来了这里。宝玉进而又说她像杨贵妃,“体丰怯热”。宝钗不由大怒,红着脸冷笑道:“我倒像杨贵妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”黛玉听见宝玉奚落宝钗,也想搭言取笑,又见宝钗斥责小丫头靛儿,便改口笑道:“宝姐姐,你听了两出什么戏?”宝钗见黛玉面上得意,便笑道:“我看的是李逵骂了宋江,后来又赔不是。”宝玉笑道:“姐姐通今博古,色色都知道,怎么连这一出戏的名字也不知道,就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道:“原来这叫作《负荆请罪》!你们通今博古,才知道‘负荆请罪’,我不知道什么是‘负荆请罪’!”一句话还未说完,二玉心里有病,早把脸羞红了。众目睽睽之下,宝钗“机带双敲”,对宝玉和黛玉的反击十分有力!打击百般无情!两相比较,宝钗在维护他人利益和自身利益上的积极性、主动性差异凸显。身在组织,积极履行职责是不二要求。装愚意在回避矛盾,不得罪人,做好人。因而,常常会因人、因事、因地选择不同的努力程度去履行职责。安守本分虽有不突破职责权限的积极意义,但其重个体轻整体的选择十分明显。顺随时俗也有遵守规矩的积极意义,却可能因此陷入满足现状不求进取的境地。刘梦溪先生比较宝钗与探春管家过程中的表现后指出,“如果说探春是做事,宝钗则是在做人。”做事者,要精明,要认真。做人者,要老实,又特别需要糊涂。做事与做人做到统一实在不易。三、维护员工合法权益的社会责任,确保员工权益受损金陵十二钗正册首页上一堆雪下一股金簪的图画,以及“金簪雪里埋”的判词,预设了薛宝钗性情之冷与结局的凄苦。宝钗住处“雪洞一般”,摆设近乎没有,更深刻地衬托出她的冷眼冷心和无情。知道金钏跳井后,宝钗安慰王夫人说:“据我看来,他并不是赌气投井。多半他下去住着,或是在井跟前憨顽,失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了,这一出去,自然要到各处去玩玩逛逛,岂有这样大气的理!纵然有这样大气,也不过是个糊涂人,也不为可惜。”王夫人点头叹道:“这话虽然如此说,到底我心不安。”宝钗叹道:“姨娘也不必念念于兹,十分过不去,不过多赏他几两银子发送他,也就尽主仆之情了。”说金钏糊涂、想不开、不可惜,若在宽解安慰王夫人,当属正常。讲金钏不慎失足落井,花钱了事,是对下人命运的轻视,是对王夫人和贾家的全力维护,是对王夫人和贾府责任的一退六二五。那样时代,那样家族,如此处理,不足为奇。现代社会,现代企业,仍若这般,天理难容。在企业,需要切实履行保护员工合法权益的社会责任,需要保持工作岗位相对稳定,预防、控制和消除职业危害,确保员工的休息休假权利,尊重员工人格,维护员工尊严,保障员工身心健康。第二十七回宝钗扑蝶,蹑手蹑脚追至滴翠亭,亭子四面俱是游廊曲桥,盖造在池中水上,四面雕镂木鬲子糊着纸。宝钗在亭外听见里边有人说话,原来是坠儿与红玉正在谈贾芸。忽听里边说:“嗳呀!咱们只顾说话,看有人来悄悄在外头听见。不如把这木鬲子都推开了,便是有人见咱们在这里,他们只当我们说玩话呢。若走到跟前,咱们也看的见,就别说了。”宝钗心中吃惊,想道:“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人,心机都不错。这一开了,见我在这里,她们岂不臊了。况才说话的语音,大似宝玉房里的红儿的言语。她素昔眼空心大,是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了她的短儿,一时人急造反,狗急跳墙,不但生事,而且我还没趣。如今便赶着躲了,料也躲不及,少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完,只听“咯吱”一声,宝钗故意放重脚步,笑着叫道:“颦儿,我看你往哪里藏!”一面说,一面故意往前赶。亭内的红玉坠儿刚一推窗,只听宝钗如此说着往前赶,两个人都唬怔了。宝钗反向她二人笑道:“你们把林姑娘藏在哪里了?”坠儿道:“何曾见林姑娘了。”宝钗道:“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬她一跳,还没有走到跟前,她倒看见我了,朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说,一面故意进去寻了一寻,抽身就走,口内说道:“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇,咬一口也罢了。”一面说一面走,心中又好笑。己所不欲,勿施于人。闻得人语,脱却自己,移祸黛玉,宝钗阴险与奸伪何等厉害。冯其庸评价说:“宝钗是一个外貌非常随和,‘行为豁达,随分从时’,因此大得上下人之心的人。但是只要触及她自身利益的时候,她会立刻作出反应,同时也就是她一向深藏不露的个性的流露,滴翠亭扑蝶胡诌追黛玉,是一次深藏性格的流露。”陈其泰说:“宝钗窃听私语,而推至黛玉身上。既自取巧,又为黛玉暗中结怨,奸恶极矣。薛宝钗一刻不放松黛玉,而又浑藏不露;作者特于闲冷处借一小事点破也。”实施内部控制,要求各司其职,各尽其责,功是功,过是过,不能揽功,不要诿过,更不能嫁祸于人。第二十八回宝玉求母亲给他三百六十两银子,替林妹妹配一料丸药,包管一料不完就好。王夫人不信,宝玉请宝钗作证。不想宝钗却笑着摇手儿说:“我不知道,也没听见。你别叫姨娘问我。”王夫人笑道:“到底是宝丫头,好孩子,不撒谎。”宝玉说道:“我说的倒是真话呢,倒说我撒谎。”在里间屋的凤姐走来笑道:“宝兄弟不是撒谎,这倒是有的。”王昆仑评价说:“在这件小事上说明宝钗宁可牺牲宝玉的信用,以迎合王夫人意思。”四、企业员工的道德自律是对宝推动社会身份的重要因素之一东汉乐洋子远出求学,中道而归,他的妻子以停下织机割断经线为喻,劝其不要中断学业,以期求取功名。这种停机之德是被当时社会推崇的一种妇德,也是作者赋予薛宝钗的道德价值观。第四回介绍宝钗,“自父亲死后,见哥哥不能依贴母怀,她便不以书字为事,只留心针黹家计等事,好为母亲分忧解劳。”在荣国府住下后,“宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处,或看书下棋,或作针黹,倒也十分乐业。”第七回周瑞家的看见宝钗正同莺儿描花样子。第八回宝玉看望宝钗,进入里间,看到宝钗正坐在炕上做针线。如此等等,既说明宝钗恪守妇道的突出特点,又显示宝钗对于自身“主业”的热心。宝钗的能力不只表现在针线活上,第七十七回王夫人命周瑞家的去说给外头人们换二两好参来。在坐的宝钗笑道:“姨娘且住。如今外头卖的人参都没好的。虽有一枝全的,他们也必截做两三段,镶嵌上芦泡须枝,掺匀了好卖,看不得粗细。我们铺子里常和参行交易,如今我去和妈说了,叫哥哥去托个伙计过去和参行商议说明,叫他把未作的原枝好参兑二两来。不妨咱们多使几两银子,也得了好的。”王希廉说,“写宝钗换参一节,显示出宝钗精细,非比富贵家闺阁中不谙世务。”宝钗对当票的熟识与她家开着当铺不无关系,透露出她对典当业务的相当了解。宝钗的这些专业技能和经验,既是身在皇商之家耳濡目染的结果,也是自己事事上心、留意学习的结果。不同社会主张的道德观和价值观并不完全一样,合乎相应社会的道德规范是任何一个社会形态的最基本要求。同样,企业员工的行为需要符合所在企业的文化,需要符合企业倡导的道德观和价值观,这是有效实施内部控制的最基本要求。大观园成立诗社,宝钗给宝玉起了“无事忙”“富贵闲人”的别号。王昆仑先生说,这“分明是对他轻视”。确实,宝钗为宝玉所起的别号,