中国妇女地位的变化历程

中国妇女地位的变化历程我讲的是论法的精神第七章，第七章主要讲了三个问题：奢侈、妇女的贞洁和妇女的地位问题。我主要谈的是妇女地位部分。在讲之前，我有一个笑话和一则帖子跟大家分享。这则笑话题为《女性地位》：在波斯湾战争前，一位女性解放者在科威特，她发现科威特的女性习惯性的走在男伴的后面五公尺。她发表文章攻击科特的大男人主义。最近她回到科威特，发现现在是男人走在女人的后面五公尺。她非常兴奋地问一位女士：“真了不起，你们女性是怎样争取到你们的地位的？”这位科威特女士说：“地雷”。一个帖子说的内容是：一个女生和她的男朋友一起旅行，她旅途中发现男友的腰包里有两张女孩子的大头贴，当即追问并发生了争吵，可是男友始终解释不清。最后，男友终于大吼：“你烦死了！跪下认错！”那女生腿一软，就真的跪下了。男友又说：“磕头认错！”她就又把头磕在他的膝盖上，小声说：“我错了……”磕头认错后，二人和好如初。虽然这只是一个笑话和一则帖子，但是表现出女人就是男人的附属品或者是工具这一结论。古今中外，妇女地位都是一个极具争议的话题，早在文艺复兴时期，甚至更早各政体下妇女的命运是截然不同的，从论法的精神可以知道，孟德斯鸠提出妇女的地位与政体是相关的，从共和到专制，妇女的地位越来越低，受限制程度越来越高。最后，孟德斯鸠简单地论述，无论在何种政体之下，妇女执政都取得了成功，因为她们仁厚宽和，会行善政，所以孟德斯鸠支持妇女执政。在各政体中法律对妇女行为的限制是不同的在君主国中，妇女极少受到约束，她们可以在宫廷中采取无拘无束的自由之风，因为个朝臣需要利用他们的美貌和感情来增加自己的财富。在专制国中他们应该绝对做奴隶，不仅如此，这些国家的君主还玩弄女性，因此他们拥有许多妻子，处于各方面的考虑，君主们将女性幽禁起来。在共和国中，妇女在法律上是自由的，但受到习俗的奴役，在那些国家里，宗教不认为男人之间的纯正也是美德的一部分，爱情以一种不敢宣之于口的方式表达出来，而婚姻只是单纯的友谊罢了。对于女性的限制，各国的法律有所不同。罗马设置家庭法庭来规范女性的行为、希腊人设官员来监督妇女行动。孟德斯鸠以罗马帝国对“奸淫罪”处罚为例说明了这点：由于风俗已经败坏到可怕的地步，罗马的皇帝们不能不制定法律对淫乱行为的制约，从奥古斯丁与提贝留斯时代就对几个罗马贵妇的淫乱行为实罚，奥古斯丁和提贝留斯首先想到的是惩治他们的女性亲戚的淫乱行为。孟德斯鸠认为，他们并非惩罚习俗的败坏，他们只是想提高皇帝的威望。老师曾经讲过男女恋爱或者是结婚对象可以分级别来搭配，萨姆呢特人就是这样的，他们将所有的青年召集起来进行评判，被巡捕为顶好的青年可以娶到他喜欢的女孩作为妻子。当他选择后，得到第二多的青年跟进选择，按照这样的顺序选择下去。他们是用这种方法来鼓励妇女做好自己。孟德斯鸠说人们将很难想象出另一中比这更崇高、更庄严的奖赏办法了。在本章第十七节可以看出，孟德斯鸠对于妇女是很尊重的，他非常赞成妇女执政的做法，他认为妇女执政会比男人执政效果好得多。有人认为这应该与其家庭受到女性帮助、在巴黎的沙龙中得到许多贵族夫人的帮助和赏识以及在著作出版时得到贵族夫人的帮助等生活经历有关。同样，妇女的地位问题在中国也是一个恒古不变的热门话题，下面是一些国家统计局公布的第二期中国妇女社会地位调查数据1、经济方面：部分女性就业层次提高、女性职业结构趋于合理、农村青年妇女的非农就业比重提高、女性就业自主性增强2、政治和社会参与方面：妇女对公共事务的关切度提高、妇女政治参与程度提高、社会对妇女参与高层决策的期望值较高

3、教育方面：女性受教育水平有较大幅度提高、男女两性受教育年限的差距进一步缩小、女性享有了更多的继续教育机会4、婚姻家庭方面：男女两性的婚姻自主程度进一步提高、在家庭重大事务的决策上女性有了更多的参与权、多数女性拥有决定个人事务的自主权5、健康方面：妇女的生育健康水平有了较大幅度的提高、妇女对自己健康的重视程度提高6、生活方式方面：妇女的活动和交往范围扩大（以前多数女性都终身呆在出生的地方）、女性休闲方式趋向多元化、妇女生活满意度较高

7、法律方面：90年代以来，我国以“男女平等”的宪法原则为准绳，通过完善和执行包括民法、婚姻法、继承法、教育法、劳动法、母婴保健法、女职工劳动保护规定等各种法律法规，加大了对妇女权益的保障力度，特别是1992年专门制定的《中华人民共和国妇女权益保障法》，更是妇女法律地位提高的重要标志。10年来，妇女法律援助机构从无到有，发展迅速，仅妇联系统创办的法律顾问处或法律咨询中心就有1759家。本次抽样调查着重从对妇女法律权利的知晓和运用程度来测量妇女的法律地位。

对妇女权益保障法的社会认知程度较高。有91.5％的人认为有必要建立专门保护妇女的法律，有73.8％的人知道中国有这部法律，75.5％的城镇女性和54.6％的农村女性能正确或基本正确地说出这部法律的名称。在知晓这部法律的人中，91.8％的女性和91.1％的男性认为，这一法律对保护妇女权益有用。可见，通过多年的普法宣传，《妇女权益保障法》已具有一定的社会基础。

妇女法律权利与传统习俗的冲突有所缓解。继承权是女性依法享有的一项重要权利，但在现实生活中，女性平等享有继承权经常遭遇与传统习俗和习惯做法的冲突。本次调查结果显示，赞同出嫁女与兄弟平等继承家庭遗产的人达25.7％，比10年前提高了6.8个百分点，其中女性为23.6％，比10年前提高了7.4个百分点，男性为28.1％，比10年前提高了6.6个百分点。对于“孩子可随母姓”的法律规定，持赞同态度的女性有34.2％，比10年前提高了17.1个百分点，男性赞同的为21.2％，比10年前提高了7.0个百分点。8、社会性别观念方面

随着社会的进步和观念的变革，“男女平等”正在成为我国社会公众的主流意识。

对女性的能力普遍认可。82.4％的女性表示“对自己的能力有信心”，80.0％的女性“不甘心自己一事无成”。对于明显体现“男强女弱”传统性别观念的“男性能力天生比女性强”的说法，被访问者大多数持鲜明的反对态度，不同意者占66.0％，其中女性为66.7％，高于男性1.5个百分点。

传统性别角色分工受到挑战。多数人不同意“女性应尽量避免在社会地位上超过她的丈夫”的说法，女性表示同意的只占18.5％，比男性低2.9个百分点，比1990年低3个百分点。其中城镇女性表示同意的比例更低，只有14.4％。对挑战男性传统家庭角色的“男人应该承担一半家务”的提法，有82.9％的人表示“同意”和“非常同意”，女性赞同的达87.9％，高于男性10.7个百分点。女性的自立意识较强。在被访问者中，88％的女性认为，如果配偶的收入足够高，或者家里有大量钱财，自己仍然会工作或劳动，持这一观点的城镇女性为84.9％，农村女性为89.1％。调查表明，与10年前相比，中国妇女在经济参与、教育、婚姻家庭、健康、法律等方面的地位提高上取得了较大的进展，但在参与各级决策、享有经济资源和经济收益方面的进步相对小一些，而后者又是衡量妇女社会地位更为关键、更带标志性的指标。所以，应在提高妇女参政水平特别是基层村、居妇女参与决策的比例上加大力度，力争尽快取得明显效果。要在提高妇女就业、教育、健康水平等关键指标上，采取有效措施，尤其是努力扩大就业，建立和完善性别平等的劳动力市场政策，继续缩小男女在资源分享上的差距。思考：孟德斯鸠提出了女性地位对国家稳定性的重要性，马克思也说过：没有妇女的酵素,就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。社会进步促进妇女地位的提高,妇女地位提高又可进一步使妇女发挥出更大的作用。历史的事实正是证明了这点，但是为什么女性的地位还是不能和男性平等呢？父亲的格局决定家庭的方向一个家庭的福气运道，不是凭空出现的，它是家庭成员共同努力得来的。家庭要想和谐兴旺，首先要走对方向，父亲的格局就决定着家庭的发展方向。曾国藩曾说：“谋大事者首重格局”,心中格局的大小，决定了眼光是否长远，眼光是否长远又决定了事物的成败。家庭的发展不是一个一蹴而就的过程，家庭需要经营，需要规划。由于社会分工的不同，父亲作为家庭中的男性，承担着家庭领导者的职能，是家庭“权威”的代表。作为家庭列车的火车头，父亲的眼光要远，格局要大，只有父亲的格局大，才能确保家庭的发展方向不出错。老话说“不是一家人，不进一家门”,人的一生中有大部分时间都在家庭中度过，观念、思想等都会通过家人间潜移默化的影响来传递。如果父亲有一个大格局，那在他的妻子、后辈子孙都会受到好的影响。在家庭生活中，父亲有大格局，就是在家庭遭遇困难或变故时，不退缩，能够顶住压力。对待家庭小的损失不斤斤计较，不浑浑噩噩混日子，积极对待生活，对于家庭发展有大致的规划。蒙田曾说：“作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据