2024年高考语文一轮复习：古代文化常识-记时方法

记时法

中国古代由于农业生产的需要，希望根据天象变化确定年、月、日的时间长度。把年、月、日等记时单位，按照一定的法则组合起来，以计算较长时间的系统叫作历法。古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”（现代叫作朔望月）。“年”的概念，大约是因庄稼成熟的物候而形成的。《说文解字》说：“年，谷孰也。”（孰，同“熟”）如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳1周的时间，现代叫作太阳年。以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。一记日法大约在殷商时代古人就采用干支记日的方法。甲骨文有干支记日的记载，有时只记天干不记地支。到了春秋战国，干支记日成为史官记日的传统方法。干即天干，计有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个，故亦称十干。支即地支，计有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个，故亦称十二支。十干和十二支依次组合，可得60个单位，称为六十甲子。见下表。天干地支记日表每个单位代表1天，假使某日是甲子，则甲子以后的日子就依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等，甲子以前的日子就依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子周而复始，可以无限期地记载下去。古人记日，有时只记天干不记地支，后来干支记日通行，天干记日法便渐渐被摒弃不用了。也有只记地支不用天干的，这种记日方法属于后起，且大多限于特定的日子，如“三月上巳”之类。三月上巳，即阴历三月上旬第一个巳日，这一天（后来固定在三月三日），原是古人临水修禊的日子，后来便成为水边宴饮、郊外游春的节日。一个月中的某些日子，古代有特定的名称。每月的第一天叫作“朔”，每月的最后一天叫作“晦”，在先秦古籍里，朔晦两天，一般称干支，又称朔晦。每月十五称为“望”，过了望日即每月十六就称为“既望”。每月的初七、初八称为“上弦”，每月二十二、二十三称为“下弦”，又统称之为“弦”。二记时法古人最初根据天色把一昼夜分为若干时段，然后把每一时段定个名称。例如，把太阳升起的时候叫作“旦”“早”“朝”“晨”，也称为“日出”，把太阳下山的时候叫作“夕”“晚”“暮”“昏”，也称为“日入”，把太阳正中的时候叫作“日中”，将近日中的时候叫作“隅中”，太阳开始西斜叫作“日昃”或“日昳（dié）”。古代人一日只吃两餐，第一餐在日出之后隅中之前，称为“朝食”或“蚤食”，这段时间便叫“食时”；第二餐在日昃之后，日入之前，称为“晡食”或“晏食”，这段时间便叫“晡时”。日入以后，称为“黄昏”，黄昏以后称为“人定”，人定以后就是“夜半”了。夜半以后是“鸡鸣”，鸡鸣以后是“昧旦”（又叫昧爽），这是天将亮以前两个先后相继的时段。天亮的时间，古代叫“平旦”或“平明”。对一昼夜产生了等分的时间概念之后，古人开始用十二地支表示12个时辰。每个时辰相当于今天的两个小时。小时，即小时辰之意。

到了近代，又把每个时辰分为“初”“正”。若拿现在的时间对照，晚上11时是子初，夜半12时是子正；凌晨1时是丑初，2时是丑正，余依此类推。这样就等于把一昼夜分成24等分。“小时”的概念则是到20世纪初才慢慢普遍使用的。三记月法古人通常都用序数记月，如一月、二月、三月等。每个月都有一个特定的名称。据《尔雅·释天》记载：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”古代还有一种所谓“月建”的记月方法，就是将12个月份与十二支相配，以冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，十二月配丑，称为建丑之月，正月配寅，称为建寅之月，由此顺推，直至十月为建亥之月，再周而复始。至于用干支相配来记月，则是后起的事。12个月的地支是固定的，天干则随年变化。以夏历十二月为例，见下表。

四纪年法1.君王即位纪年我国古代最早是按照君王即位的年次来纪年的，如周平王元年（前770）、鲁隐公元年（前722）、秦始皇二十六年（前221）等。这种纪年法以元、二、三、四的序数递记，直至旧君去位、新君即位为止。2.年号纪年从汉武帝建元元年（前140）开始用年号纪年，也是用元、二、三的序数递记，至更换年号又重新开始。有些皇帝只用一个年号，如大业（隋炀帝）、武德（唐高祖）、贞观（唐太宗）、洪武（明太祖），有些皇帝则经常更换年号，有的多至十余个，如唐高宗李治在位33年，年号换了14个之多。3.干支纪年我国从西周共和元年（