唐宋八大家为韩愈柳宗元课件

师说韩愈师说韩愈1唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者韩愈2

《师说》选自《昌黎先生集》。作者韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家、古文运动的倡导者

。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，“唐宋八大家”为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。《师说》选自《昌黎先生集》。作者韩愈，字退之，唐3韩愈是古文运动的倡导者，所谓“古文”是韩愈提出来的，它是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元提出“文以载道”“文道结合”的观点。韩愈是古文运动的倡导者，所谓“古文”是韩愈提4社会背景：

在中国，自古以来就有从师的风尚。从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，到了唐代则没听说有人敢为人师；有的话往往别人会讥笑他，认为他是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当起老师。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”社会背景：在中国，自古以来就有从师的风尚。从魏晋以来5“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比更随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。比如“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹6句读（）或不焉（）经传（）传道（）老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之dòufǒu字音：读准下列句中的重点字zhuànchuándānpánchángyúyí句读（）或不焉（）经传（7翻译下列划横线的句子

古之学者必有师。师者，所以/传道/受业/解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知/其年/之先后/生于吾乎！是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。庸：哪知：了解，知道年：年龄翻译下列划横线的句子古之学者必有师。师者，所8

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。惑：糊涂嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，9

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今/其智/乃/反不能及,其可怪也欤!遗：放弃谀：奉承齿：并列，排列句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而10李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。嘉：赞许贻：赠送李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘11一词多义（实词）：道：①其闻道也固先乎吾②吾师道也③道相似也④师道之不传也矣⑤余嘉其能行古道道理道理学问，道德风尚风尚传：①师道之不传也久矣②所以传道授业解惑也③六艺经传皆通习之

动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书

一词多义（实词）：道：道理传：动词，流传12师①古之学者必有师

②吾从而师之③巫医乐师百工之人④吾师道也⑤巫医乐师百工之人，不耻相师

⑥或师焉，或不焉⑦师道之不传也久矣⑧十年春，齐师伐我⑨孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

四、一词多义老师意动用法，以···为师有专门技艺的人学习学习拜师学习从师军队意动用法，以···为师师①古之学者必有师四、一词多义老师13常见虚词用法：其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被常见虚词用法：其皆出于此乎介词，表动作行为的处所，从14之：择师而教之

君将哀而生之乎郯子之徒。巫医乐师百工之人古之学者必有师师道之不复，可知矣句读之不知吾欲之南海蚓无爪牙之利

代词，代“众人的孩子”代词，我指示代词，这些，这类指示代词，这些，这类结构助词，的结构助词，主谓之间取独宾语前置的标志动词，去，往定语后置的标志之：代词，代“众人的孩子”15其：（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣，其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些疑惑代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后面是“难道”其：代词，他16则1、于其身也，则耻师焉2、木受绳则直，金就砺则利3、位卑则足羞，官盛则近谀4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者5、此则岳阳楼之大观也6、口耳之间则四寸耳连词，表转折连词，表承接“就”“那么”连词，表并列（两个句子之间是并列关系，意思相对，结构相似）连词，表假设表判断副词，仅仅，只则连词，表转折连词，表承接“就”“那么”连词，表并列（两个句17中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时的坏风气（三段）1、中心论点2、师的作用3、择师的标准