《道德经》注音版第十一章原文及译文

《道德经》注音版第十一章原文及译文【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。斑埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【注音版】三(san)十(shi)辐(fu)共(gong)一(yl)毂(gu),当(dang)其(qi)无(wu),有(you)车(che)之(zhl)用(yong).梃(shan)埴(zhi)以(yi)为(wei)器(qi),当(dang)其(qi)无(wu),有(you)器(qi)之(zhi)ffl(yong).凿(zdo)户(hd)牖(y&u)以(yi)为(wQi)室(shi),当(dang)其(qi)无(wu),有(you)室(shi)之(zhi)用(yong).故(gd)有(y6u)之(zhi)以(yi)为(wQi)利(li),无(wd)之(zhi)以(yi)为(wei)ffl(yong).【译文】“三十辐共一毂，当其无，有车之用”用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方能够用来装车轴，这样才有了车的作用。“坯埴以为器，当其无，有器之用”用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。“凿户牖以为室，当其无，有室之用”开窗户造方子，当中是空的所以能够放东西和住人，这样才有了房屋的作用。“故有之以为利，无之以为用”最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”能够被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”能够被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”扩展阅读：《道德经》名言赏析一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。一一《道德经.第六十四章》再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要持续努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。二，图难于其易，为大于其细。一一《道德经.第六十三章》想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？三，企者不立，跨者不行。《道德经.第二十四章》三，企者不立，跨者不行。《道德经.第二十四章》想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生能够有梦想,但是不能超越现实，好高鸳远，否则贻害终身，寸步难行。四，重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。一一《道德经.第二十六章》轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都体现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。五，天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。一一《道德经.第六十三章》处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高鸳远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。六，见小曰明，守柔曰强。一一《道德经.第五十二章》见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。七，道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。一一《道德经.第三十二章》“道”永远没有名字能够形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存有于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴,就会找回人生真正的快乐。A,上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。一一《道德经.第四十一章》上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。九，不自见，故明。一一《道德经.第二十二章》不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能准确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和，也会反驳而不听取。十，知者不言，言者不知。一一《道德经.第五十六章》真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就能够这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。扩展阅读：道德经简介《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“