北魏平城时期铭石书风与洛阳时期的比较研究

北魏平城时期铭石书风与洛阳时期的比较研究

“魏碑”是清朝的一种书写名称。后经康有为的大力宣杨,使“魏碑”与“唐楷”在楷书书体史上以两种不同的书体、书风而並立于书学。现在我们所谓的“魏碑”也称“北碑”,是泛指我国古代公元317年至581年隋朝建立以前的260年左右,在东晋至南北朝时期的楷书书写样式。在相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长,后来就用“魏碑”来指称包括东晋、南朝、北魏、东魏、西魏、北齐和北周在内的整个南北朝的碑刻楷书书体。这些碑刻作品主要是以碑碣、墓志铭、摩崖和造像题记的形式制作的。它们的书风多样,有朴拙中尚存隶意的;有奇肆险峻的;也有舒畅婉丽的,开创隨唐楷法的先河,为揩书发展演变过程中最灿烂,逐渐完善成熟的书体。所以它风格多样,变化丰富,真率质朴,在我国书法史上占有重要地位。人们要了解某一历史时期的书法艺术,大多是依据那个时代流传后世的名家名作,或者是人们所熟悉的名品。清代碑学昌盛,学者们所提及“魏碑”以及现在坊间流行的北魏书迹,大多数是北魏后期的作品,即“洛阳体”。要全面了解北魏书法风貌,平城时期是不可缺少的重要部分。只有了解了此期的书法,才可知晓洛阳时期书法的变迁与渊源。平城时期(公元398-494年)即拓跋珪定国平城到迁都洛阳前的近百年。北魏平城时期遗留下来大量的刻石书法,风格多样,奇趣横生,在与后面的魏碑书法风格比较时,会给与我们与众不同的感觉。这一时期的书法,鲜有人关注。笔者认为这一时期的书作是相当丰富,价值很高。这些刻石作品被当代书法家、史学家所忽略。通过搜集资料与实地考察,笔者发现大量的铭刻作品留存,实为幸事。经过梳理,整理出一个列表(见表1)平城时期的魏碑书法归纳起来有以下五类风格,已经在风格上显得比较丰富。再结合上表书刻年代,我们明晰的看到,平城时期书法是有隶向楷逐步发展演变现的过程。详述如下:第一类,浑朴稚拙的隶书字体。《嘎仙洞祝文刻石》、《刘贤墓志》、《申洪之墓铭》为代表。有的笔画全用平直的篆书笔法,不见波折雁尾;如《嘎仙洞祝文刻石》,书体为字形较大的摩崖隶书,结体平稳,大小不等,浑朴稚拙的书风直逼《广武将军碑》和《杨淮表记》。此碑是皇帝派遣官员“告祭”祖庙的文字书迹,按说应该是庄严工整的庙堂书风,足见北魏初期汉化不深,书法水平拙劣。《申洪之墓铭》笔画以夸张申长横、竖撇、捺来显示结体的姿态,《刘贤墓志》是夸张撇捺的翻挑和雁尾,两块墓志书刻均为粗糙,隶书笔法结体生疏,有个别笔画参杂楷式,很不协调。第二类,基本是隶书笔法,字形方正,无左低右高的欹侧斜势,方厚平直,楷书的章法。属质朴古拙的隶楷杂体书风。以《中岳嵩高灵庙碑》《大代华岳庙碑》、《邸府君碑》、《平国侯韩弩真妻王亿变碑》、《钦文姬辰墓铭》、《陈永夫妇墓砖铭》可为代表。这类书法主要表现在撇、捺两个笔画已经较为高度的楷化。楷书隶书结合较为协调。书风十分接近东晋末年的《爨宝子碑》,“书兼隶楷”的《灵庙碑》碑阳也属此类,只是比《爨宝子碑》略微有欹侧字势,横画两端的上挑笔势不像《爨宝子碑》及《皇帝东巡之碑》、《皇帝南巡之颂》明显。浑朴奇诡的仙风道骨,使它比《爨宝子碑》更丰富多彩。第三类,已经呈现出明显的魏碑楷书体式,撇画收笔完全脱掉波折翻笔,方头尖收,捺笔为标准楷式,横画斜起右昂,字形为欹侧的左低右高势;书风为端庄肃穆、方峻森严的风范。《皇帝东巡之碑》、《皇帝南巡之颂》、《皇兴造像铭》、《司马芳残碑》、《晖福寺碑》即属此类。尤其是《皇帝东巡之碑》和文成帝时代的《皇帝南巡之颂》皆为皇帝巡幸纪事的大型碑石,有明显的皇家庙堂宏制之气。《东巡碑》是第一件成型的平城魏碑书迹,体势宽博厚重、严整开张;《南巡碑》更是宏篇巨制,碑体宽137厘米,高达400厘米,可惜残断,仅残碑仍尚存2600多字,书法成熟精到。值得注意的是两块书刻时间相距二十五年,书法风格却十分相似,如出一人之手、书刻之精为当时之冠。《晖福寺碑》笔画方棱丰厚,俯仰相背姿态生动,曲张收放的欹侧体势,康有为称它为“丰厚茂密之宗”。我认为康氏的评价不甚确切,《邑师法宗等五十四人造像题记》才更丰厚茂密。《晖福寺碑》在研究魏碑楷书发展演变史上,其价值尤为重要,此碑已经接近洛阳官体的“魏碑”,可见大量洛阳时期的“字有定法”、精美新艳的楷书,并不是突变的一种书体,而是经过漫长的平城时期的渐变才完成的。第四类,是典雅华贵,骨骼清朗,端庄严整,略带隶书古风的魏碑铭石体书风。《吊比干文碑》《司马金龙墓表》是首推代表。《司马金龙墓表》是平城时期墓志中少见的精品,书风与南朝的著名碑刻《爨龙颜碑》(456年)及《刘怀民墓志》书风很接近。这为我们研究北魏与南朝书法的关系提供了很有价值的文献。另外《司马金龙墓漆画屏风题记》是平城时期罕见的墨迹(一说漆书)楷书虽然字数很少,但楷书工整端庄,用笔灵动精致,盛世书法风采已昭然若揭。第五类,书风高古质朴、率真简直类民间俗体的魏碑铭石体。《鱼玄明墓铭》、《郭孟买地券》、《赵璚造像记》为代表,这类铭文字数都不长,多在烧制成的转体上以刀代笔直接刻画的书迹,笔画较细,笔形简率,字形大小不等,结体散漫不整,在当时属民间朴拙的俗体,但在今天书法家的看来,其鲜活的生气和意外的万般风情,更是追求自然率真、天趣盎然审美的典范。这类书风在南朝已有《谢珫墓志》《刘觊买地卷》《徐副卖地券》风格一致。另外《邑师法宗等五十四人造像题记》、《比丘尼惠定造像题记》书风高古质朴,但比砖铭更觉厚重平正,笔画粗厚方锐,饱满的体势让人回味无穷。平城时期的铭刻书法有时会有一种碑刻上出现不同的字体或风格的情况,如《申洪之墓铭》,就出现了大小不一的两部分字体。这一铭刻在风格上显得高古朴茂,隶意十足;《皇帝南巡之颂》显现出平城时期的整饬谨严,精工细琢的线条,凌厉夺人的笔锋宛然与洛阳时期刚劲挺拔,斜划紧结的书风相同;《比丘尼昙妮造像记》由于刻手拙劣,造成线条粗率不羁,但古意未泯,亦能与洛阳时期的碑刻相媲美。《司马金龙墓表》、《钦文姬臣墓铭》刻手精良,笔画老道清晰,纤毫之处见精神,实为北魏书法中之精品。总之,考察研究平城时期的铭刻作品,明显感受到这个时代是一个破旧立新的新生时代,汉字最后的一次演变在这个时代很快的催生发展日渐成熟。书法从隶书到楷书的演变在近百年的短暂时光中完成。对接下的洛阳时期的书风有着极其重要的先导性的影响。同时,南方以二王为代表的俊逸清媚的书风逐渐影响了北魏文人士大夫。如北魏《司马金龙墓漆画屏风题记》,笔画与章法气韵与魏晋王羲之、王献之书风何其相似。北魏铭刻发展到了洛阳时期,与中原文化接轨、融合,呈现出平城时期所不同的特征。孝文帝改革,促使汉化程度加强。北魏政府还多次与南方萧齐政权互派使节,学习南朝的文化。这对于洛阳时期的书法发展起到了十分重要的推动意义。近几百年来出土的北魏书迹,以洛阳时期的品目为多,根据《北图中国历代石刻拓本汇编》、《新出魏晋南北朝墓志疏证》、《新中国出土书迹》、《新中国出土墓志》、《汉魏南北朝墓志汇编》、《洛阳出土北魏墓志选编》等多本书集成。北魏铭石书法总数540件左右。其中平城时期仅有25种。单论楷书可谓蔚为大观,主要见于碑刻、造像题记、墓志、塔铭、摩崖刻经等,形态各异,不胜牧举。洛阳时期的楷书不但“字有定法”,而且有精美与草率之分,新妍与古拙之别。其中精美又新妍的楷书体态,在洛阳大量出土的北魏宗室元氏墓志中屡屡见到,著名的有《元桢墓志》、《元鉴墓志》、《元演墓志》、《元慧墓志》、《元祐墓志》、《元文墓志》、《元定墓志》、《元勰墓志》、《元显墓志》和《元怀墓志》等。这类楷书的特点是:点画丰满,俯仰向背各有姿态;横画起笔出锋斜按,收笔下顿,左低右高的敧斜姿态十分明显;撇笔和捺笔十分开张,收笔平挑;竖钩不再平挑而是上挑;结体间架已是斜画紧结而不是宽结。我们把这类楷书称之为“洛阳体”。笔者总结梳理了一下,把“洛阳体”概括为以下五种风格类型。第二类,圆笔体方,婉丽含蓄,古朴稳健。《郑文公碑》为代表。北魏的几种摩崖是北朝楷书中的最有气势的作品。和南朝的《瘗鹤铭》、《云峰山摩崖》为同类风格。笔法遒劲雄肆,结体宽博开张,雍容大度,精气内涵。相传是郑道昭所书。有人称郑道昭为北方书圣,足见其书法造诣之高深。第三类,笔法浑融,横斜开张,奇趣纵肆。《石门铭》为代表。康有为说:“石门铭如瑶岛散仙,骖鸾跨鹤。”此摩崖铭书,上承东汉《石门颂》之遒古豪迈,又与远在镇江焦山的《瘗鹤铭》及洛阳龙门造像中的《元详造像记》遥相辉映,都是摩崖石刻文字中的逸品。第四类,用笔方圆兼备,结体自然合度,妍丽多姿。《张猛龙碑》和《张玄墓志》是其代表。此类书风是魏碑后期的佳作。古人评价其书“正法虬已开欧虞之门户”,这类书法是北魏一百多年来不断汉化的成熟书风。是北魏洛阳时期的“官样字”。常常为典雅的碑碣和身份显贵者的墓志铭文。尤其值得注意的是《张玄墓志》,其从字形到精神,更富于南朝灵秀的韵味。第五类,以刀代笔,单刀刻字,笔画荒率。这一类书法是洛阳时期的民间俗体。代表作品如《汝南王修治古塔铭》、《比丘僧欣造像记》和《许世和墓志》。这类俗体楷书,或笔画圆融,结体横平,如隶书古朴;或笔画方厚,结体横宽,颇具笔趣。与上文平城时期的魏碑书风的第五类一样,字迹朴拙草率,可能未经书丹,是工匠以刀代笔刻制的。洛阳时期的碑刻作品与平城时期相比较,有以下不同:其一,洛阳时期的魏碑字体单一,楷书已是当时的官体字,楷法上笔画书写形态和字体结构体态已完备,很多书风接近。而平城时期的魏碑是鲜卑人初步汉化时的书写样式,书写尚无定法,字体有隶有楷,大多是非隶非楷的“隶楷杂体”,烂漫多样,鲜活生动,呈现出一派蓬勃发展迹象。其二,洛阳时期的书法法度完备,运笔有南方帖派的运笔法,逐渐比平城时期多了圆融浑厚的风格;方圆兼备的作品正是书家在方圆之间的取舍中体现出来的创造性,自然的融合正是书家在南北文化融合的大背景下的自觉的选择;相比之下平城时期的书法镌刻的刀法粗犷,刀锋外露,笔画生硬,呈现出笔画线条纯方笔或纯圆笔的单调笔形。具有鲜明的北方少数民族的彪悍拧厉的野性和刀文化气息。其三,平城时期和洛阳时期的魏碑书法都有直接刻石的作品,使刀如笔,单刀刻字,笔画荒率,奇趣横生。但平城时期较多,很多这样产生的魏碑民间俗体成为当代书法学习的优秀范本。其四,平城时期的书法品类较多,有碑刻、墓志、摩崖、造像记、买地券、新中国成立后在大同附近还出土了北魏的墨迹题记、瓦文、瓦当文、墓砖文。品类比洛阳时期齐全。没有那一个时期比北魏时期的书家更加豪放,他们娴熟的书刻技巧,成就了北碑书法的精湛高超的艺术成就,奠定了洛阳时期书法成熟、集大成的特征。可以说,没有洛阳时期的书法发展,就不会有隋唐代书法的繁荣。它丰富的风格和多元的发展倾向,正体现了书法创作者开放、自觉的艺术创作状态。总而述之,北魏平城时期的士大夫,虽然还没有脱离少数民族的游牧传统与中原文化的疏离,但是在碑刻铭石上来看,已经有了汉文化的雏形。这一时期与洛阳时期书法发展一脉相承。两个时期相承接,顺流而下。在北魏民族大融合的政策背景之下,碑刻铭石书法在洛阳时期到了繁荣时期,书体丰富,书风纷呈,与平城时期的先期铺垫是分不开的。平城时期书法发展的研究,对于拓展北魏书法研究视野,打开新的思路,有着积极的作用,是我们研究洛阳时期书法的补充,梳理之将会得到一条清晰的北碑发展线索,循着这条线索,我们可以更加准确地把握北魏时期的书法发展的真实形态,以及书写者的审美发展规律,其意义何其大哉。第