第四章南北朝书法-中国书法史课件(共44张PPT)VIP

第四章南北朝书法(shūfǎ)中国书法(shūfǎ)史课件第一页，共44页。南北朝时代对峙分裂的局面，造成政治、经济、文化、地域(dìyù)、习俗等方面开展的不同，书法也不例外。南北书风的差异，表现在许多方面。

其一，书家群体的不同。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家那么多为无名人物，这一点，通过唐朝窦臮?述书赋?中所集双方人物数量就可以看出：南朝共８２人，北朝那么只有１人〔刘珉〕，虽然现在发现的书迹中又出现了一些重要人物如郑道昭等，在数量上还是南朝占优。当然，应当说明，窦氏所依据的主要是墨迹，而北朝书家在这一方面的活动相对不那么突出。

其二，书迹形式的不同。南朝以尺牍为典型，北朝那么以石刻为大宗。前者是东晋流风的延续，后者那么遥接汉代传统。这两点，共同反映出南北双方对于书法的功能、意义、价值的认识是有区别的：前者重视其对主体精神的展现功能，后者那么重视其现实的应用性和美化作用。这种区别，也可以从颜之推?颜氏家训?的有关论述中看出来。

第三，主要应用字体的差异。南朝继承东晋传统，行草是书写时的主要字体，而北朝那么主要使用正在不断演变形质的隶楷错变的字体。第二页，共44页。这三方面综合起来，形成了南北书风的整体差异：一风流妍妙，一质朴厚重；一温婉妩媚，一豪健雄放；都具有很高的审美价值。当然，我们这样分析，并非将南北截然对峙起来。实际上，在北朝仍然有许多喜爱行草书法的人物，只是书迹至今没有发现罢了；在南朝，民间或边地的石刻的书写风格、与北朝的也存在相当多的相同点。这说明，一定的分野固然存在，但当外部条件类似时，这种分界可能就不那么清晰了。此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融合，也逐渐开始弥合，这一趋势至隋代演为主流，从而使书法艺术进入一个(yīɡè)新的阶段。第三页，共44页。一、南朝名家南朝书法的主体与东晋相似，以贵族阶层为核心(héxīn)，其书风也主要继承东晋流风，爱妍薄质，尤其推崇王献之书风，南梁时贬低献之、褒举锺繇，情况才发生变化。代表性书家有：羊欣〔３７０～４４２〕，字敬元，泰山南城〔今山东费县〕人。官至中散大夫。幼学书，得舅氏王献之之法，兼善隶、行、草书，见重于当时，为献之之后书名最重的书家。时谚有云“买王得羊，不失所望〞，相传献之书中风神较弱者，往往为羊欣所书。袁昂?古今书评?曰：“羊欣书如大家婢作夫人，虽处其位，而举止羞涩。〞著有?采古来能书人名?。传世有?笔精帖?。

第四页，共44页。王僧虔〔４２６～４８５〕，琅琊临沂〔今山东临沂〕人。王羲之四代(sìdài)孙，王珣孙。宋时官至尚书令，入齐，转侍中。少时即善书，宋文帝以为胜献之。梁武帝尝评其书“如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨〞。齐高帝萧道成曾与僧虔赌书，问：“谁为第一？对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。〞存世?太子舍人王琰帖?，四行，３２字。体势方扁厚朴，用笔沉稳工致，韵意苍劲老到，恭谨而端丽。著作有?论书?、?笔意赞?等。第五页，共44页。王僧虔之子王慈、王志，书名虽不高，但却有墨迹传世。王慈〔４５１～４９１〕，字伯宝，琅琊人，官至冠军将军，东海太守。书迹有?尊体安和帖?、?汝比帖?、?柏酒帖?，皆存于唐摹?万岁通天帖?中。书风洒脱飘逸，较小王更为(ɡènɡwéi)放纵，值得重视。王志字次道，累官散骑常侍，金紫光禄大夫。书作有?一日无申帖?，笔势险峻，结体严谨。第六页，共44页。萧子云〔４８９～５４９〕，字景乔，南兰陵〔今江苏常州〕人。仕至国子祭酒，人称“萧祭酒〞。工草、隶，又创小篆飞白，为世楷法，“润色锺门〞〔?述书赋?〕，善效钟王而微变字体。其书深为梁武帝所重，以为能与钟繇争先。

智永〔生卒年不详〕，俗姓王，名法极，王羲之七代孙。相传曾居永欣寺专意临书三十年，写真草千文八百余本。所退笔头，埋为“笔冢〞。请书者如市，门限为穿，以铁叶裹之，号“铁门限〞。其书精熟过人，兼善诸体，以楷书草书为最正确，是“二王〞书法承上启下的人物，对于传播二王书风功不可没。明陶宗仪?书史会要?评智永书：“笔力纵横(zònghéng)，真草兼备，绰有祖风，为一时推重。〞第七页，共44页。其真草?千字文?流传广远，对后世影响极大。今存真迹一本，藏于日本。笔法精严而不拘谨，结构端庄而不板滞，章法虽字字独立而气息统一，整体风格于平淡中蕴深意，典雅含蓄、自然生趣。苏轼曾评论他的书法说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初假设散缓不收，反复不一，乃识其奇趣(qíqù)。〞可谓独具只眼。第八页，共44页。这些书家，虽然开创性比东晋书家稍逊，但他们的存在(cúnzài)和努力，深化了东晋以来的书法观念，使东晋书法成为一种传统。第九页，共44页。二、南朝碑刻南朝由于禁碑，碑刻数量不多，但也有一些墓志，如?吕超墓志?、?刘怀民墓志?、?刘岱墓志?等；有少量的碑刻，如?萧憺碑?、?爨龙颜碑?；摩崖那么有?瘗鹤铭?等。?爨龙颜碑?立于刘宋大明二年〔４５８〕，与东晋的?爨宝子碑?合称“二爨〞。爨道庆撰文。因其碑比?爨宝子碑?大，故又称“大爨〞。康有为在?广艺舟双辑?中评谓“假设轩辕古圣，端冕垂裳〞。?爨龙颜碑?已经根本删汰了隶书的笔划形貌，但在点划的穿插布置上，仍留有许多隶书的意味，致使结构倾倒欹侧、长短错落，初看似极稚拙(zhìzhuō)，而细细品味，却又含有高古浑朴的妙趣。第十页，共44页。第十一页，共44页。?瘗yi鹤铭?，南梁天监十三年〔公元５１４年〕刻于丹徒焦山西麓摩崖上。今残存八十八字。世传为陶弘景书。其字姿态雍容安雅，如闲云野鹤，有飘然远举之致。宋黄山谷誉为“大字之祖〞，清刘熙载认为“其举止(jǔzhǐ)历落，气体宏逸，令人味之不尽〞。王澍云：“其书法虽已剥蚀，然萧疏淡远，固是神仙之迹。……大字如小字，唯?瘗鹤铭?之如意指挥，斯足当之。〞第十二页，共44页。大约在南北朝时期，一个取名华阳真逸的隐士在华亭得到一只仙鹤，仙鹤随他四处云游，想不到在镇江竟然仙逝而去。主人用玄黄的丝绸收敛遗骸，葬在焦山(jiāoshān)下，并在葬鹤的土丘旁写下了一百多字的?瘗鹤铭?进行凭吊。瘗(yì)是埋葬之意，瘗鹤铭就是葬鹤的铭文。成文之后，隐士雇用工匠将全文刻在焦山(jiāoshān)摩崖石壁上。

?瘗鹤铭?无论是书风还是记述习惯，都迥异于中国书法的传统，首先它没有留下任何朝代纪年的信息，甚至也没有留下作者真名。更为奇特的是，它的行文顺序是从左到右，整篇文章文风飘逸，字里行间流露出浓厚的六朝气息。字体浑厚古朴，仿佛楷书又带着隶书和行书意趣，字形大小悬殊，一笔一画毫不拘束。

令人惊讶的是，在中国书法历史上几乎所有留下过名字的大家都曾经临摹过它。比方陆游、米芾、郑板桥等。第十三页，共44页。第十四页，共44页。第十五页，共44页。?刘怀民墓志?南朝宋孝武帝大明八年〔４６４〕立石，全称?宋故建威将军齐北海(běihǎi)二郡太守笠乡侯东阳城主刘府君墓志铭?，山东益都出土。铭文十六行，每行十四字。?刘怀民墓志?书风古朴厚重，结体疏朗自然。其字体是隶书到楷书的过渡。第十六页，共44页。?萧憺dan碑?，南梁普通三年〔５２２〕立石，全称?始兴忠武王萧憺碑?。徐勉撰文，贝义渊书。康有为评其字如“长枪大戟〞。书风卓伟雄强，体势宽博，与唐初?等慈寺碑?有相似处，可见南朝楷书(kǎishū)已经进入了一个较高的阶段。第十七页，共44页。三、北朝(BěiCháo)石刻北朝(BěiCháo)没有留下名家墨迹，但碑刻形式多样，数量丰富，特色鲜明，在书法史上具有独特地位。虽然自出现后很长时间不被重视，但从清代开始，人们重新对它进行了审视，并给予了全新的历史定位。时至今日，它至少有两方面的价值已经得到了历史的肯定：一是字体演变，这些作品记录了北朝(BěiCháo)在楷书上的探索，证明北朝(BěiCháo)楷书是唐代楷书得以辉煌的前提和根底；二是艺术价值，这些作品所特有的阳刚豪迈、朴拙生辣，是书法美的一种重要类型。

北朝(BěiCháo)书法，文献记载以“崔、卢〞两家最为著名。“崔〞有崔悦、崔潜、崔宏、崔浩、崔简等，“卢〞有卢谌、卢邈、卢偃等。文献还指出，“崔、卢〞两家书风根本上是继承钟繇、卫瓘一路，但因为无作品传世，无法直接探寻其风格的真实情况。第十八页，共44页。北朝石刻书法统称为“北碑〞，而北碑又以北魏成就最高，故又称作“魏碑〞，康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，那么为具美。〞并概括其审美价值为：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰笔画俊厚，五曰意态逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。〞北朝刻石在楷书上作出了多方面的探索，创造了多样的风格，在楷书开展史上，有不可代替的位置。北朝的书体，是沿袭汉碑(hànbēi)分隶而来，盖其族望质朴，不尚风流，均守旧法，很少变通，书体猥拙，不似南人之风流蕴藉，故与南朝书风异趣。北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔卢世族，既善属文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像题记不知凡几。许多是出于石工之手，造像记尤其如此。故猥琐鄙恶者不少，但好的也很多。同时，自唐以来专重二王手迹，宋承其风，于是中原碑碣，很少有人问津，任其霾蚀。但也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北诸省，千年前所立碑，往往至今尚存。第十九页，共44页。北朝时期佛教盛行和大量造像。仅以“龙门造像记〞而言，共达三千六百种以上。这些对魏碑书体特点的形成有着直接关系。同时，中原地区的汉族和少数民族的杂居，促进了汉文化和少数民族文化的融合，汉文化吸收了少数民族的文化营养，使之更加丰富多彩。北朝尤其是北魏时代碑版的书法，是各民族文化的融合体，又是石刻艺术和书法艺术两者完美结合的共同体。这种魏碑体，以方笔文体为主，后经历了一个演变的过程，尤其受到南朝楷书的影响，掺杂圆笔道，字体渐趋圆秀。到了北齐、北周时期，逐渐改变魏碑体，而由瘦硬的书体取而代之。到了隋代碑刻书体，已成为很成熟的楷书。由于北朝没有禁止立碑的规定(guīdìng)束缚，所以北朝的碑版很多。最多当推北魏，其次是东魏、西魏，这时立碑之风极为盛行。这时期的碑不但数量多，而且又都非常精美。这种碑版无论在数量上，或是在书法造诣上，都可以与东汉的隶书碑版相媲美。这种北朝的石刻，不只指具有碑的形式的一些石刻，而且还包括着北朝各种石刻在内，如墓志、塔铭、摩崖、造像题记、幢柱刻经等。所以，自北魏至北周，整个北朝时期内的石刻，可以说数以千计。第二十页，共44页。这些石刻，大多数出自民间无名书家之手，为后代留下了许多赞口不绝的杰作。尤其是楷书，到了北朝，形成了独具风貌，故人们称谓“魏碑〞，也称谓魏碑体。这种字体根本上属于楷书范畴。在书艺方面，有着(yǒuzhe)其它时代不可具有的特色，即崇尚自然和天趣。开创了这一代的书风，这和汉碑、唐碑各自表达了一个时代书法艺术的顶峰，并派生出各种流派。第二十一页，共44页。这里附带谈一个问题，有关碑刻的署名。石刻自古以来，例不署书者姓名，倘假设有署名者，间有一二，但为数极少。故人们欲就石刻诸书以论其人、其事却较难。在北朝碑刻有书人名字(míngzi)可考者，那么有北魏寇谦之?嵩高灵庙碑?，为道教立碑之始，赵文渊书?大代华岳庙碑?，萧显庆书?孙秋生等二百人造像记?〔图57〕，朱义章书?始平公造像记?皆是。郑述祖书?重登云峰山记?、?天柱山铭?等。王子椿书?徂徕山佛号?、梁恭之书?陇东王感孝颂?。北周有匡喆书?小铁山刻经颂?、口咸韬书?小铁山佛经铭?等。

依照其型制、用途，这些作品可以分为五大类：造像题记、摩崖刻石、墓志、墓碑和神庙碑等。第二十二页，共44页。〔１〕墓碑和神庙碑。主要有：北魏的?嵩高灵庙碑?、?高庆碑?、?贾思伯碑?、?张猛龙碑?、?高贞碑?，东魏的?高盛碑?、?敬使君碑?、?李仲璇碑?，北齐的?隽修罗(xiūluó)碑?，北周的?华岳颂碑?等。这类作品用途相对较为庄重，刻制也比较精心，有的作品还有意追求篆隶形意，因而往往以庄严谨饬为特点。其尤佳者，为?张猛龙碑?。

?张猛龙碑?，北魏明孝帝正光三年〔５２２〕立，全称?魏鲁郡太守张府君清颂之碑?，是魏碑后期佳作之一，康有为推为“正体变态之宗〞，享誉极高，甚至有“北碑之王〞的美誉。现在山东曲阜孔庙中。内容为歌颂北魏鲁郡太守张猛龙尊兴孔学的事迹。?张猛龙碑?笔法刚健挺劲、斩钉截铁，以方为主，如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等；但是通篇看来，并不霸悍，而有秀丽俊爽的姿致。第二十三页，共44页。?嵩高灵庙碑?第二十四页，共44页。第二十五页，共44页。第二十六页，共44页。〔２〕造像题记。内容多是为造像者记功德和替死者祈福。造像本身具有神圣性，因而造像记的文字自然也带有一种庄重严谨的特色。造像题记主要集中在洛阳龙门石窟，约有造像三万余尊，题记三千余方，其中北魏题记一千余方。康有为称龙门造像记“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也〞。龙门造像记有四品、十品、二十品、三十品等名目。历来以?龙门廿品?为最煊赫，其中堪称巨迹者为?龙门四品?，即?始平公造像记?、?魏灵藏、薛法绍造像记?、?孙秋生造像记?、?杨大眼造像记?。这些作品多数(duōshù)刻制方法比较简单，似乎常常不经过书丹而直接刻写，故刀的意味比较浓厚，被看作“方笔〞的典型，风格雄强峻厚，朴实茂密，最具阳刚之美。

?始平公造像记?，立于太和二十二年〔４９８〕，全称为?比丘慧成为亡父始平公造像记?，十行，每行二十字。孟达撰文，朱义章书丹。此碑用阳刻法，笔画棱角锋利而不尖刻，折处多用重顿，紧结厚实，结体茂密庄严，显得雄峻非凡。康有为评：“遍临诸品，终于?始平公?，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形熊力厚，一生无靡弱之病。〞第二十七页，共44页。第二十八页，共44页。尉迟(yùchí)造像解伯达造像(zàoxiàng)一弗为造像(zàoxiàng)第二十九页，共44页。孙保造像(zàoxiàng)比丘(bǐqiū)道匠造像比丘(bǐqiū)惠感造像第三十页，共44页。比丘(bǐqiū)法生造像贺兰(hèlán)汗造像第三十一页，共44页。瓷香窑造像(zàoxiàng)记第三十二页，共44页。〔３〕摩崖(móyá)刻石。主要集中在山东境内。分别有北魏时期的?云峰山刻石?，北齐时期的?四山刻石?及?经石峪金刚经?、?石门铭?、?水牛山文殊般假设经?等。云峰山刻石还包括太基山、天柱山、百峰山等。四山包括冈山、尖山、铁山、葛山。

云峰山诸刻主要出于郑道昭父子之手，代表作?郑文公碑?，北魏永平四年刻于山东掖县云峰山上，称?下碑?，一在天柱山，称?上碑?。内容为光州刺史郑道昭叙其父羲之功。体势以横为主、宽展安和，因石面不平，故拓片显示的用笔特点为圆匀均平，舒缓持重，整体看来安详雅重，无一丝烟火气。?论经书诗?北魏永平四年刻，笔法方中带圆，骨力雄浑，结构阔大开张，气势高旷博大。其它还有?观海童诗?、?东堪石室铭?等。第三十三页，共44页。第三十四页，共44页。北齐四山刻石及?金刚经?、?文殊经?，有明显的采用隶书形意的企图，字型扁阔，笔划肥厚，提按不显，勾尾挑起，整体看来显得沉着优裕(yōuyù)，简净温和。

?石门铭?北魏正始年间刻。在陕西，王远书，继承汉?石门颂?的风格，笔划飘拂，具有草情篆韵，康有为誉为“飞逸浑穆之宗〞。第三十五页，共44页。第三十六页，共44页。第三十七页，共44页。第三十八页，共44页。〔４〕墓志。最主要的是出土于洛阳邙山的元氏皇族墓志，此外著名的有?司马景和妻墓志?、?刁遵墓志?、?崔敬邕墓志?、?鞠彦云墓志?、?张玄墓志?等。邙山元氏墓志大多刻制精美，书写水平(shuǐpíng)较高，从字体上看，可以代表当时楷书所到达的成熟程度，风格以秀美娟雅为主。其他墓志那么风格多样，有的凝重，有的超逸，都具有很高的审美审美价值。?张玄墓志?，又名?张黑女墓志铭?，原石已佚，清道光年间何绍基于山东发现剪裱本，属海内孤本，极为珍贵。拓本现藏上海博物馆。书于北魏晋泰元年〔５３１〕。运笔中侧互用，藏露皆备，轻重并举，刚柔相济，得圆润之趣，与南朝楷书已有许多相似之处，而不失厚重典雅的北朝本色。结体捺画微微上举，平添欹侧之势，但因主要采用横势而宽绰，微含隶意，故仍然极其端稳平和。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩?黑女?者。〞第三十九页，共44页。第四十页，共44页。全称为?魏代扬州长史南梁郡太守宜阳子司马景和妻墓志铭?，又称?司马昞妻盂敬训墓志铭?。北魏延昌(yánchānɡ)三年(514)正月刻，楷书，20行，行21字。原石已佚。清乾隆二十年河南孟县八里葛村出土。同时出土的还有?司马昞墓志?、?司马升墓志?、?司马绍墓志?，合称“四司马墓志〞。四志中以此志最好。

此系北魏墓志中的代表作品之一。多用方笔，锋芒毕露而不失于纤弱；结体逸宕而富有韵致。比某些千篇一律的元氏墓志略