报任安书的读后感 读后感报任安书

报任安书的读后感读后感报任安书报任安书的读后感读后感报任安书篇一

古者富贵而名磨灭，不行胜记，唯俶傥特别之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不行用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

慕义而死，保持名节;忍辱负重，自奋立名，（怎样）处理好这二者的界限是很难的。在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。司马迁认为仅以一死来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与生死的苦痛选择中选择顽强地活下来，并以最大毅力完成《史记》。并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，就是由于他们在建功立业的奋斗过程中患病到各种黑暗势力的打击和无端的迫-害，使他们倍受困难困苦和压抑，精神上承受了巨大的熬煎;而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所理解，于是只有通过为文论述来抒发他们内心剧烈的悲愤，阐明他们的思想主见，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结历史的`规律，寄盼望于来者。这引起了司马迁的共鸣。所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不行据，智不行恃”，他的内心布满了冲突和苦痛。一方面消极厌世，“委之自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利又有（什么）意义，还不如听之自然;另一方面又坚持抱负，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，明显是要追步孔子，死而后已。这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最终司马迁选择了隐忍发愤、建立功名之路。故此赋与《报任安书》正好相得益彰。

司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践详细地体现了自己的理论主见。这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着极其肤浅的感慨，因而具有极其剧烈的抒情性。很明显，《史记》写的是历史，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着剧烈的（爱）憎与褒贬。司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵循据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。《史记》写作以叙事为主，是非褒贬一般寓于叙事之间。顾炎武认为“古人作史有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。司马迁写《史记》正是通过对历史人物及历史大事的叙述，表现自己的社会抱负和对黑暗现实的生气批判，并抒发其悲郁之情。纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。那种对帝王公侯的贬斥鞭挞，那种对佞儒酷吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心赞颂，那种对失路英雄及含愤志士的无限怜悯，都极为鲜亮地体现的爱憎褒贬。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。

1.《报任安书》读后感范文

2.司马迁报任安书读后感

3.报任安书教学设计

4.报任安书原文翻译

5.报任安书原文及翻译

6.高考报任安书重要学问点

7.高三《报任安书》的教学设计

8.司马迁报任安书原文及翻译

报任安书的读后感读后感报任安书篇二

当然，或许正如司马迁自己对任安说的那样：“大抵贤圣”都是在不幸面强大起来的。

一个人有了极大的不幸后，那么他可能只有用他的生命来为自己的不幸作注解，司马迁也许就是用他的《史记》来为自己的不幸做出他自己解释。

在成就上，人们喜爱将他和西方的修昔底德做比较，究竟他们都是“历史之父”！

记得尼采说过“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写下的书，用血写书，你将会体会到:血便是精义”。我想，《史记》或许就是用太史公的血肉写的吧！

假如让读哭《离骚》的贾谊去看司马迁给任安的信，他也许也会痛哭流涕不能自已吧！

报任安书的读后感读后感报任安书篇三

这是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制制度的血泪控诉，司马迁用千回百转的笔法，表现了自己的光明磊落之志，愤懑不平之气，和回肠九曲的情感。文章中运用大量的排比，增加了感情抒发的磅礴气概，同时善用典故，将古人的不幸与自己联系在一同，但不是一味的诉说不幸，低沉中见激扬。而且也经过修辞伎俩的多样，丰富了感情表达的内在。

总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真实的表达了自己慷慨激扬的情感，表现了他高洁的人品和宏大的精神。看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。

古者繁华而名磨灭，不行胜记，唯俶傥特别之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不行用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真实的表达了自己慷慨激扬的情感，表现了他高洁的人品和宏大的精神。看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。

司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践具体地表现了自己的理论主见。这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着极其肤浅的感慨，因此具有极其剧烈的抒情性。很明显，《史记》写的是汗青，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着剧烈的爱憎与批驳。司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵照据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。《史记》写作以叙事为主，黑白批驳一般寓于叙事之间。顾炎武认为“古人作史有不待结论而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。司马迁写《史记》正是经过对汗青人物及汗青变乱的叙述，表现自己的社会抱负和对黑暗实际的生气批判，并抒发其悲郁之情。纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。那种对帝王公侯的贬低鞭笞，那种对佞儒苛吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心歌颂，那种对失路英雄及含愤志士的无穷怜悯，都极为鲜亮地表现的爱憎批驳。鲁迅老师称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。

慕义而去世，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处置惩处好这二者的界限是很难的。在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一去世，去世有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。司马迁认为仅以一去世来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与存亡的苦痛选择中选择顽强地活下来，并以最大毅力完成名著（读后感）《史记》。并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，便是由于他们在建功立业的奋斗过程中遭遭到各种黑暗势力的打击和无故的迫害，使他们倍受困难困苦和压抑，精神上承受了巨大的熬煎；而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所明白，于是只有经过为文论述来抒发他们内心剧烈的悲愤，阐明他们的思想主见，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结汗青的规律，寄盼望于来者。这引起了司马迁的共鸣。所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不行据，智不行恃”，他的内心满盈了抵牾和苦痛。一方面消极厌世，“委之自然 ，终归一矣”，认为人总是要去世的，追求功利又有什么意义，还不如听之自然 ；另一方面又坚持抱负，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕去世，熟云其否”，明显是要追步孔子，去世而后已。这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最终司马迁选择了隐忍发愤、创建功名之路。故此赋与《报任安书》正好相得益彰。

报任安书原文及翻译报任安书赏析

报任安书的读后感读后感报任安书篇四

1、了解司马迁与《史记》的有关背景资料，特殊是对他人生观、价值观产生深刻影响的大事，以便比较精确     地理解在文中表达的曲折丰富的思想情感和他忍辱负重、发愤著书的巨大动力。

2、积累文言学问：重点把握一词多义、古今异义词和通假字。

1、培育同学借助工具书和课文中解释读懂文言文的力量。

2、评价的人生观和价值观。

3、赏析文章的写作特点。

1、熟悉不幸对人生的意义。

2、熟悉正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。

1、借助工具书和课本中的解释读懂文章的内容，结合上下文精确     把握文言词语的意义。

2、体会在文中表达的曲折丰富的情感，理解的生死观、价值观。

课文篇幅较长，文章内容涉及的家世、古代刑罚、古代王侯将相受辱大事，以及至贤们在逆境中发愤著书、名传千古的事例等，同学不太熟识；且司马迁生活的时代与同学距离太远，同学人生阅历尚浅，对司马迁在文中表达的丰富情感、深刻的感受难以在短时间内理解。

1、印发司马迁的有关资料及历代学者对司马迁和《史记》的评价，使同学对司马迁有感性的熟悉和较为完整的了解，为阅读作些铺垫。

2、阅读课本中的“相关链接”，让同学对司马迁创作《史记》的家庭背景有所了解，从而理解他受宫刑后为何依旧发愤著书。

3、课前布置预习作业，让同学借助工具书和课本中的解释自读课文，发觉问题，为课堂争论作预备。

两课时。

一、第一课时，师生、同学之间互动答疑，解决疏通大意、读懂基本内容的问题。

二、利用网络或图书馆搜集有关资料或课下阅读《太史公自序》等篇章，进一步理解课文，其次节课评价司马迁的生死观、价值观，赏析文章的艺术特色。

1、了解影响司马迁生死观、价值观及《史记》创作的主要资料。

2、疏通文意，理解每段内容，整体把握课文。

投影两幅关于司马迁的对联：

刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。

思索：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?

介绍司马迁的有关资料

报任安书的读后感读后感报任安书篇五

教学要点：了解司马迁写作本文的背景，学习他百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

教学步骤：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”导入新课，同学明确，司马迁在李陵大事中受腐刑而坚持写完《史记》，他的这种精神在《报任安书》中充分进行了表述。

借给伴侣任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的缘由，表达了坚持完成《史记》的决心。感情简单，哀思、沉郁与慷慨激烈交织。这里应明确：伴侣任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成《史记》，因此在文中反复的说明这个意思。

二、老师有感情的朗读课文，同学初步感悟其情感，并将难点做上记号。

三、同学参照解释，读课文，感悟文中所蕴含的情感。思索受极辱而不自杀的缘由以及他是怎样逐步说明这个缘由的。

其次课时教学要点：翻译1——3自然段，明确本段落的意思：申述自己患病极辱而不自杀的缘由。

教学步骤：

一、第一自然段，引导同学翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。这一段还应明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的动听说法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈心志。

二、引导同学翻译其次自然段，主要申述自己患病极辱而不自杀的缘由。本段是全文的难点。

可分为四层：

1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在四周人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。

3、接着用比方、对比来说明人的志气在困辱的境地中会渐渐衰微的。

4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不行稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应当自杀。

三、引导同学翻译第三自然段：说明自己受辱不死的缘由是为了使“文采表于后世”。

司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的士气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心愿，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。

他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，最终使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

四、小结：总之，这三段逐步说明白受极辱而不自杀的缘由。

五、同学熟读1——3自然段，进一步体会简单的思想感情。

第三课时

教学要点：翻译4—6自然段，总结全文。

一、朗读1——3自然段，读出所表达的思想感情。

二、引导同学翻译第四自然段。明确：本段列举古代被称颂的“倜傥特别之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。本段应用了归纳说理的方法。本段的分析，还要引导同学学习历史上仁人志士百折不挠、艰苦奋斗的精神，学习司马迁“发愤著书”的思想，当我们灰心丧气、濒临无望的时候，跟我们以无比的力气、信念和士气。要求同学背诵本段。

三、引导同学翻译第5自然段：明确：本段介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。从中学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋勉有为的事迹的观看和熟悉；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化进展的困难里程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。

四、引导同学归纳：受极辱而不自杀的缘由以及他是怎样逐步说明这个缘由的：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；其次层说应当在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成《史记》；第四层进一步隐忍苟活为写《史记》的缘由。

五、引导同学翻译第六段，让同学找出照应前文的句子，是怎样表现当时的境况和心情？明确：本段是书信的结尾。司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种苦痛只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是寓悲愤于自贬。最终开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。

六、朗读4——6自然段，再次体会隐忍苟活、沉痛悲愤的心情。

七、总结全文：《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论起剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、谈论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

八、布置作业：反复朗读课文，试以今日的观念端详司马迁，谈谈你对司马迁的看法。

报任安书的读后感读后感报任安书篇六

通课时间：20xx、5.8

参与人员：高一语文组全体老师

通课地点：高一语文办公室

通课内容：《报任安书》

教学目标：

2、感受司马迁逆境中发奋的高尚人格和他的生死观；

3、体会融谈论、记叙、抒情于一炉的写法。

教学重难点：

重点：把握文言实虚词和特别句式等文言基础学问。

难点：通过详细句段，揣摩体会患病奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的坚韧意志。

教学步骤：

1、题解：

报：回复；书，古代文体，书信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。任安，司马迁的伴侣。这是司马迁给他的伴侣任安的一封回信。

在这封回信中，可不行见到来信的一些内容？把原文找出来。

教以慎于接物，推贤进士为务（教育我要待人接物要谨慎，以向朝廷推举贤能的人才为自己的责任。）

司马迁是在什么样的状况下回这封信的？

2、写作背景：

《报任安书》是司马迁给伴侣任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，盼望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻熟悉，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以始终没有复信。后来，任安以重罪（坐观成败）入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永久失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老伴侣一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

1、字音积累：

报任安书的读后感读后感报任安书篇七

刚阅读完《报任安书》时，我的脑子里只有“直男”二字，似乎看到除去《询问司马迁》中“始终追求和善和正义的心灵，心灵总是在猛烈而又严厉 的跳荡着”的他，坚忍不屈着要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的他宏大形象之外的样子。不为别的，只为司马先生那一句“少卿视仆于妻子何如哉？”或许你要说，现在的人重事业轻家庭都不足为奇，更何况远在两千年以前的司马迁呢？可就如现在也存在众多喜爱家庭的好丈夫一样，古时候也存在着书写《浮生六记》、带着妻子畅游天地的沈复，与李清照相濡以沫的赵明诚，那么以此类推，信任在民间这样的例子也不算少了。而相比之下，单从司马迁这一句话看来，我真是为他的妻儿寒心啊。就算是为了表现自己真真是“独身一人，孤立于世”，就算这根本不是这篇文章、乃至这一段的重点，他能将这句话写下来，我想他也算真正配得上“直男”的称号了。

想到这，我真是为司马迁的妻儿打抱不平，然而当我刚要跟小伙伴们“举报”司马先生的“直男”事迹时，他那刚正不阿的样子又在我的脑海里出现，再次阅读几遍《报任安书》后，我真正被这位“钢铁直男”打动了。他是有抱负的，为了那个或许别人看来微不足道的抱负，哪怕患病冷艳称赞，哪怕背负屈辱的宦官之名，他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，都只因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，我想这也就是《询问司马迁》中“在受尽专制君王肆意蹂躏与惩处的淫威底下，照旧保持着这种秉笔直书的品行和士气”的司马先生吧，引得班固也诚心赞颂他：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。

他在《报任安书》的开头就解释，自己没有“不相师”、没有“用流俗人之言”，他被误会了多久，被那一双双凶恶的眼睛盯了多久，都没有什么话能拿来宣告天下“我是清白的”，在给友人的信中，习惯了被误会的他也只能说“仆非敢如此也”。他原本是一个多么刚毅正直的人，却也未能在笑里藏刀的势力场中保全自己，最终只能在恐惊中谨言慎行。可在千疮百孔地走出势利场的那一刻，留下的，仍是那个不过想“成一家之言”的他。

或许司马先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，钢铁直男也有一颗热腾腾的心啊！

报任安书的读后感读后感报任安书篇八

一、学问与力量：

能联系已学学问，自主整理积累文言基础学问，发觉问题

能娴熟把握文言句式与词语的活用、通假、多义现象

二、过程与方法：

三、情感态度与价值观：

正确理解并培育高尚的人生价值观，培育勇于面对逆境百折不挠的精神

【教学课时】三课时

一、作家、作平简介

本文节选自司马迁写给伴侣的一封回信。司马迁继父职任太史令。47岁时由于替李陵辩解，得罪下狱。次年受宫刑。出狱后任中书令。中书令是朝廷中掌管机要的职务，所以司马迁的伴侣任安曾写信给他，叫他乐观向朝廷推举贤才。后来任安因事被捕下狱，司马迁才写了这封回信。在这封信中，司马迁向任安具体地叙述了自己下狱受刑的经过，抒发了受刑后的苦痛和怨恨，说明他忍辱苟活完全是为了完成《史记》这部宏大著作，回答了他不能推举贤才的缘由，反映了当时社会的黑暗与残酷。

全文反复曲折，首尾呼应，夹叙夹议，引古喻今，情真意挚，感慨极深，的确是向知心伴侣倾吐表情。

本文节选了原文的开头一部分及后半部分，重点放在了表明自己为什么隐忍受辱苟且偷生的缘由，这也是我们理解司马迁宏大人格，理解《史记》先进思想的关键之处，本文虽是竹选，但仍白成体系。文章的结尾呼应开头，点明自己不能“推贤进士”。

二、初读文本，把握文章脉络，感受情感。

选文逐层深化，叙议结合，援引古代事例比方当今形势。叙述中透露出患病腐刑之后的苦痛及怨恨，谈论中表现“隐忍苟活”而要“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”的宏大志向。

三、分段朗读全文，留意结合文意中的不同语气表达感情的不同效果。

四、实践与练习。

〖自主梳理把握文言词语〗

【通假字】

不—否曷—何箠—棰诎—屈见—现

【一词多义】

相、畜、极、就、渐、用、见、顾、究、会、之、殆；

【古今异义词】

勤勤恳恳、戏一弄、树立、网罗、下流、妻子、夫人、粪土、恨、谤

【词类活用】流俗之轻也，其次不辱身斯不亦远暴肌肤曷足贵衣赭衣

〖被动句〗

藏之(于)名山见狱吏则头抱地

〖推断句〗

勇怯，势也；强弱，形也

1、第l段的协作特色与作用

除一般的信件格式外，又有引出下文的作用

表面是说白己身份低微，实质上抒发自己的生气，并隐含自己之所以没有自决并不是顾惜自己低贱的生命。

3、水司马迁认为自己的生命是否有价值？怎样才有价值。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿一毛一，用之所趋异也

1、巩固文言基础学问

2、诵读重点句子，写一点评论司马迁的话语

一、沟通自己对文本内容与司马迁的初步熟悉

二、研读第四至末段，疏通文意，解决疑难语句

少卿视仆于妻子何如哉且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎

恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也

亦以究天人之际，通古今之变，成一家之言

然此可为智者道，难为俗人言也

仆以口语遭受此祸，重为乡一党一

所笑，以污辱先人

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也

三、探究品尝，争论沟通

1、第4段是引述古代圣贤于困厄中皆有所作为的作用是什么？

2、第5段叙述自己隐忍苟活的目的的语句是哪一句？

3、忍辱偷生完成《离骚》的目的是哪一句？上下呼应的句子有哪些？

4、结尾重述自己遭此惨祸的苦痛之情，对于全文意旨表达有什么作用？

回应上文点，点明自已不能“推贤进士”的苦衷，符合回信的要求，也对伴侣所托之事有所交代。

四、诵读这一部分，并背诵相关名句

五、作业与练习

1、巩固文言学问，娴熟翻译全文

3、预习新课

报任安书的读后感读后感报任安书篇九

1、通过本单元司马迁的《报任安书》以及四篇传记文学的学习，了解司马迁百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

2、《报任安书》重在引导同学了解课文所涉及的有关文学常识，写法上融记叙、抒情、谈论为一体，行文反复曲折，跌宕生姿的特点，思想上深刻的内涵。多诵读多领悟。

3、《廉颇蔺相如列传》重在引导同学通过三个故事，体会文章结构和人物刻画的精妙之处。

4、《屈原列传》重在引导同学与所学过的屈原的作品进行对比阅读，以领悟屈原的精神及司马迁对屈原的评价，还有屈原的遭受与的相通之处。

5、《信陵君窃符救赵》重在引导同学列出结构提纲，举出集中表现信陵君、侯嬴性格的言论和行动，进一步了解《史记》纪传作品的主要特点。

通过本单元司马迁的《报任安书》以及四篇传记文学的学习，了解司马迁百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

《报任安书》的阅读理解。

本单元的教学是新教材的支配体例，将司马迁的作品编排在一起集中学习，并且通过本单元的学习将学校、高一、高二所学过的司马迁的作品沟连到了一起，连同《读本》共13篇作品。

将《报任安书》放到本单元的第一篇进行阅读，有利于了解司马迁的精神，调动同学学习的乐观性，然后将学校、高一、高二学过的作品进行回顾，重在了解《史记》写人物的特点。然后引导同学学习课本中的一篇学问短文，重在概括了司马迁《史记》的史学性与文学性。其他三篇的传记文学重在诵读，并引导同学领悟司马迁传记文学的特点。

还可引导同学在网上查找一些资料，以拓宽学习的渠道，最终让同学以司马迁的文学及精神的某一点，进行一次讨论性学习报告会。

12课时

报任安书

教学要点：了解司马迁写作本文的背景，学习他百折不挠、发愤著书的精神，了解《史记》“无韵之离骚，史家之绝唱”的文学性及史学性。

教学步骤：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”导入新课，同学明确，司马迁在李陵大事中受腐刑而坚持写完《史记》，他的这种精神在《报任安书》中充分进行了表述。借给伴侣任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的缘由，表达了坚持完成《史记》的决心。感情简单，哀思、沉郁与慷慨激烈交织。这里应明确：伴侣任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成《史记》，因此在文中反复的说明这个意思。

二、老师有感情的朗读课文，同学初步感悟其情感，并将难点做上记号。

三、同学参照解释，读课文，感悟文中所蕴含的情感。思索受极辱而不自杀的缘由以及他是怎样逐步说明这个缘由的。

教学要点：翻译1——3自然段，明确本段落的意思：申述自己患病极辱而不自杀的缘由。

教学步骤：

一、第一自然段，引导同学翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。

这一段还应明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的动听说法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈心志。

1、先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在四周人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。

3、接着用比方、对比来说明人的志气在困辱的境地中会渐渐衰微的。

4、在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不行稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应当自杀。

三、引导同学翻译第三自然段：说明自己受辱不死的缘由是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的士气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心愿，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，最终使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

四、小结：总之，这三段逐步说明白受极辱而不自杀的缘由。

五、同学熟读1——3自然段，进一步体会简单的思想感情。

教学要点：翻译4——6自然段，总结全文。

一、朗读1——3自然段，读出所表达的思想感情。

二、引导同学翻译