诸侯纷争与变法运动hcf

思考：与西周相比，春秋战国时期具有怎样的时代特征？田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲……诈谲之国，兴立为强，是以转相仿效，后生师乏，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。——西汉•刘向《战国策书录》天下分裂，诸侯纷争。生产力的提升，使得井田制逐步瓦解,以井田制为基础的分封制、宗法制难以为继。阶级关系发生变化，农民阶级与地主阶级逐渐成长。农业的进步推动社会分工，促进工商业的繁荣。思考1、总结春秋战国时期经济发展的变化的表现。2、思考春秋战国时期经济发展与政治上诸国纷争，礼崩乐坏的关系？思考：各国为什么要实行变法？（经济发展与变法运动的关系？）在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》生产力的发展是各国变法的根本原因。新型地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。战争的频繁也对各国提出变法的革新的要求。

总结商鞅变法的主要内容和作用春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，旧的统治秩序已经无法维持。富国强兵，加强管理权力,提高统治效率，以求在兼并战争中获胜。变法已成必然！领域主要内容作用政治经济社会奖励军功，剥夺和限制贵族特权。废分封，行县制。一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，健全了封建国家机器的职能。县制对后世影响深远。重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，推行土地私有制。从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。

传统文化体系初建面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？仁民众：关爱他人，“已所不欲勿施于人”统治者：爱惜民力，顺应民心，“为政以德”礼主张恢复西周等级森严的礼乐制度承认制度随着时代变化应当有所改良周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。5传统文化体系初建无为而治使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”朴素辩证法道”是天地万物的本原和规律道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，有无相生，难易相成，长短相形老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人材料：社会流动性起先使贵族的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加铜钱开始流行，教育普及，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间。----黄仁宇《中国大历史》5传统文化体系初建经济层面：经济的发展促使阶级关系发生变化，士阶层与新兴地主阶级崛起。政治层面：王室衰微，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。各诸侯国礼贤下士，招揽人才以图稳固自身统治。思想层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。5传统文化体系初建学派人物时代主要思想儒家孟子战国仁政；民贵君轻；性善论；先义后利，反对兼并战争荀子战国隆礼重法；君舟民水；仁义和王道，性恶论；制天命而用之墨家墨子战国兼爱；非攻；尚贤；节用道家庄子战国齐物；逍遥；乐天安命法家韩非战国变法革新；以法治国；建立一个君主专制的中央集权的国家兵家孙膑战国知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系阴阳家邹衍战国相生相胜；五行间相互促进又相互制约杰出的学派代表及其主要思想儒家思想与其他家思想比较礼崩乐坏儒家回到三代以仁释礼法家世异事异弃礼从法道家礼是束缚无为而治墨家简化礼仪，兼爱非攻相同点：重建秩序主张统一（战国）春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时A．私学兴起，民间思想异常活跃

B．礼崩乐坏，需要重建社会秩序C．思想自由，百家争鸣局面形成

D．诸侯争霸，分封秩序开始瓦解B2019·山东临沂二模孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了A．儒家与法家的主张混同B．国家统一在思想上的体现C．主要学派实现了思想统一D．古代大一统思想初步形成D（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生极大的影响。5传统文化体系初建唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被周边少数民族所认同。华夏认同中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流中原南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成各族同源共祖的观念得到发展。当堂巩固1（2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。当堂巩固2（2020·全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是A．铸铁技术的进步B．商品交易的需要C．审美观念的不同图5D．国家统一的推动【解析】【解析】据材料可知货币由自然货币贝币）向人工货币布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统—形态圆形方孔），自然货币无法满足商显亨鬲扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随宣移品交易的需要，货币形制发生变化，故选B项;据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A项;材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除C项;春秋战国社会战乱不断，国家并没有统—，排除D项。当堂巩固3（2020·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适