中国古代文学名词解释文学艺术古代文学资料

.包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中的丈夫响。仙诗：往往假托神游仙境来抒写诗人的怀抱，或表达追求精神自法：原指《春秋》作者以字寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷，正名包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中的丈夫响。仙诗：往往假托神游仙境来抒写诗人的怀抱，或表达追求精神自法：原指《春秋》作者以字寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷，正名据传是由孔子修订的。书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，《国语》:《国语》是中国最早的一部国别体史书著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的历史，偏重于记述历史人物的言论，反映了春秋时期的社会状况。上起周穆王西征犬戎，下至周贞定王智伯被灭。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以与部分历史事件与传说。书时间大约在战国中期，是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所十三篇，书名亦为刘向所拟定。益，至西汉大致成形。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后《周易》《山海经》曲调的意思，“国风”包括周南、召南，卫、王等十五个地区的乐歌，共一百六十篇。”的乐歌。.形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说定分的思想倾向的写作方法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用于准一篇，与题目所示的”不合，历代学者多有解释，最后一篇《礼魂》人根据四声和双声叠韵来研究诗的声、韵、调的配合，提出了八病（发端。赋比兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋比兴是《诗经》广泛运用的形象化手法，对后世诗歌影响深远，成为中国古典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式。形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说定分的思想倾向的写作方法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用于准一篇，与题目所示的”不合，历代学者多有解释，最后一篇《礼魂》人根据四声和双声叠韵来研究诗的声、韵、调的配合，提出了八病（训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗其余都是西周晚期的作品，大雅的作者主要是上层贵族，小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族，和地位低微者，其音乐特点和应用场合都有些区别。思想史、学术史上都有深远影响。寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。.的面貌。正始文学（诗歌）：正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所性，对后代山水游记文学有很大影响。志怪小说：志怪，就是记录怪事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下历史传说或民间故事。形式约有散文韵文相间，全部散文和全部韵文的面貌。正始文学（诗歌）：正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所性，对后代山水游记文学有很大影响。志怪小说：志怪，就是记录怪事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下历史传说或民间故事。形式约有散文韵文相间，全部散文和全部韵文的品德，才能享有国家。其次，应该选贤任能，罢黜奸佞。另外，修明法度也是其政”最引人注目的是它的两类意象:美人、香草。美人的意象一般被解释为中的文学意象不但被屈原借以描述现实，同时也帮助屈原进入古代神话或原始XX的情境之中，通过对来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验，达到对现实的超越。它到大至刚，充塞于天地之间，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中主义的两种不同的创作方法和艺术流派的典范。骚”的优良传统对后世文学创作影响极为深远。而其他方面的性格特征则放到别的传记中显示。.张。壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡相对。”、”的划分，不是以时间为界，而是以教得失”来分的。认法和艺术流派的典范。骚”的优良传统对后世文学创作影响极为深远由的向往，或表达对现实的鄙弃，诗人往往在仙境中寄托自己对时代张。壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡相对。”、”的划分，不是以时间为界，而是以教得失”来分的。认法和艺术流派的典范。骚”的优良传统对后世文学创作影响极为深远由的向往，或表达对现实的鄙弃，诗人往往在仙境中寄托自己对时代之上，为汉代治国法典，实际是以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续，多用历史、神话、传说故事来说理，具有很强的文学色彩。汉乐府：乐府在古代具有多种涵义，最初是指主管音乐的官府，汉代人把乐府配乐演唱的诗破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的GC，二，他们直接继承了汉乐府的面貌。.，以彼物比此物也。”兴“者，先言他物以引起所咏之辞也。”简言平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽）必须避免之说语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。的较为直接奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。《九辩》:《九辩》后直到两晋立国这一段时期的文学创作。正始时期著名的文人，有所谓始名士”和林王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文学成就最高。所谓志清峻，阮旨遥，以彼物比此物也。”兴“者，先言他物以引起所咏之辞也。”简言平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽）必须避免之说语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。的较为直接奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。《九辩》:《九辩》竹林七贤:正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。咏怀诗：阮籍所作。有五言诗八十二首，四言诗十三首，前者尤为著名。它开创了中国政治受，因多用比兴、象征的手法，诗意较为曲折隐晦，钟荣《诗品》说他在耳目之内，情响。仙诗：往往假托神游仙境来抒写诗人的怀抱，或表达追求精神自由的向往，或表达对现实的鄙弃，诗人往往在仙境中寄托自己对时代社会的体验，最早以游仙作诗的是曹植，郭璞的游太康体：指晋武帝太康年间出现的一种诗风，这种诗歌重模拟，重辞采，讲究对偶、用典，一左为其代表人物。然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称思风力”。人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受，平淡而自然，朴实而又毫不缺管色彩，给人一种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。.，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了安风骨”，对魏晋南北朝是送神之曲，为各篇所通用，其余每篇各主祀一神。《九歌》充满浪之义”。朱熹《诗集传》说：者，敷陈其事而直言之者也。”比“者序》：于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了安风骨”，对魏晋南北朝是送神之曲，为各篇所通用，其余每篇各主祀一神。《九歌》充满浪之义”。朱熹《诗集传》说：者，敷陈其事而直言之者也。”比“者序》：于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作永明体：永明体是中国南朝齐武帝永明年间出现的诗风，又称新体诗。当时的音韵学家周 发现并创立以平上去入制韵的四声说，沈约等人根据四声和双声叠韵来研究诗的声、韵、调的配合，提出了八病（平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽）必须避免之说。永明体，即以讲究四声、避免八病、强调声韵格律为其主要特征。南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家：谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕（合称竟陵八友都是永明体诗歌的作家。其代表人物历来认为是谢朓、沈约和王融。从齐永明至梁有益的尝试，从而为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。《水经注》：北魏郦道元著。系替相传为汉代桑钦所作的记载全国道的地理书《水经》所作的注。郦道元引书四百多种，加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注《水经》，叙述了许多河流两岸的地理古迹、神话传说和风俗习惯，对各地秀丽的山川作了生动的描绘，文笔简洁精美，具有很高的文学性，对后代山水游记文学有很大影响。也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》影响。志人小说：是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小先河。智慧等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求，这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。《世说新语》：南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、昭明文选：是我国现存编选最早的古代诗文总集，由萧统（梁昭明太子）在东宫时延集文人.之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而写时事的乐府式的诗。新乐府自创新题，抒写时事，并不以入乐与否不同乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为乐府”图画，一边说唱故事，其图称为相”，其说唱故事的底本称为文”。精巧华丽，内容有意义的文章才能入选。虽然《文选》遗漏了许多优秀文人的作品，乐府民歌的收录也甚少，但这仍是一部精挑细选的好文学选本，对后世文学的发展起了重要作用，《老学庵笔记》可以看出它在后代的广泛影响。之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而写时事的乐府式的诗。新乐府自创新题，抒写时事，并不以入乐与否不同乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为乐府”图画，一边说唱故事，其图称为相”，其说唱故事的底本称为文”。杜甫的现实主义文学传统，通俗，尚写实”，本着章合为文而著，歌诗合为事而作”的创作原则，敢于面对生活，自觉地把生活源泉中觅取诗材，写下大量赋咏新题材，运用新语言，标以新诗题的乐府诗，这就是新乐府运动。古文运动：是我国散文发展史上一次重要的文学革新运动。它经历了从两晋到隋的萌芽期，初唐到盛唐的准备期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四个阶段。它以儒学复古为号召，以云起响应，终于确立了古文的统治地位。（文风文体的改革，自内容言，是明道载道，把散自身发展的一种要求。善作山水游记和寓言。两人都形成了自己独特的散文风格，韩文雄健奔放，柳文峭拔精悍，两人都名列宋八大家”。永州八记:柳宗元的永州八记，属游记，写出了山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖的地.，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。在体制上承”的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验，达到对现实的超越。是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉记的名字再写出来），分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。在体制上承”的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法来自历史和人类心灵深处的自由和激情的体验，达到对现实的超越。是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉以禅喻诗-----以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗"是禅"的问题时总是恍惚其辞，悠谬其谈，绝不肯作出正面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的