国学讲座精华版

感悟中华传统智慧·提升德育化人境界

修学·修身·修心·修德·修道

张学栋：中国行政管理学会副秘书长、九三学社中央委员、北京大学政治发展与政府管理研究所兼职研究员。北京朝阳区劲松四小2016增强德育修养学术讲座（精华版）1

上一、古代文官修为与教师个人领导力二、易经、道德经、金刚经与修心三、古代智慧与日常修为下四、提升品味与能力建设五、融古代智慧为于日常六、提升教师思维创新能力的几个方法结语2

一、古代文官修为与教师个人领导力

从故事看精气神

3势呈态生姜子牙·孔明4场无边界魏征·王维5道通万一

苏东坡·司马光6灵动情生

范仲淹·朱熹7态势力引曾国藩·张之洞8恒巧若拙李鸿章·陆润庠9二、《易经》《道德经》《金刚经》与修心

10《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。11据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来。同时产生的易经八卦图12《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。13《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。14春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。15《金刚经》是佛教重要经典，根据不同译本，全名略有不同。鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》梵文Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra.

16《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。17读书修身陶冶心智如：中国古代官员大多自幼熟读经、史、子、集，通过多年的寒窗苦读后入朝为官，实现个人治国平天下的抱负。由于长年读书的习惯使然，大凡为官者皆勤于读书，即使在休假期间也依然手不释卷，历来是从政者的素养必修课。18文官学问家政治家=教师我们发现在古代一个真正好的学问家，就是一名好的文官、好的政治家和社会教育家。他们身兼了儒家的热诚、法家的明智、兵家的威权、道家的超然、佛家的洒脱。19周易·升卦：君子以顺德，积小以高大指的是君子因此顺行仁德，积累小善以成就崇高宏大的事业。升卦实际上是象征上升。崇高宏大的事业需要修养崇高宏大的道德。而道德修养是一个渐进累积的过程。只有不断地累积小善，才能修养崇高宏大的道德，从而成就崇高宏大的事业。20在老子·六十七章写到：吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈：慈爱；俭：节俭；保：保持；天下先：居于天下人之前。全句译意为：我有三种法宝，我掌握着并保持着它：一是仁慈，二是节俭，三是不敢居于天下人的前面。仁慈，所以能勇敢；节俭，所以能宽阔；不敢为天下先，所以能自谦，能成为人们拥戴和成就大事的官员。在权欲、物欲极度膨胀的社会里，如果不能严格约束自己的欲望和行为，任凭不慈、不俭、人人争为天下先的现象肆意泛滥，就会祸国殃民，个人的生命随时也会受到惩罚。21三、古代智慧与日常修为龙、八卦、五行的智慧密码22中华神龙（取精华、聚优势）龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。23上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。24龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”。中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人精神。25

第三层龙的精神

多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。26八卦（文官必修的和谐智慧）八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源27八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。28四、提升品味与能力建设

29从古代文官的谋的层次，感悟教师境界提升阶梯如果把古代文官比为“谋士”，他们必须用自己的智谋为王侯霸业服务，从而达到自我实现的最高理想。会“谋”是一种对自己保护；对于他的领导来说，“谋”是一件武器；对于他的敌人来说，“谋”则是一把利剑；而对于我们现代人来说，“谋”是一种境界……

。30第一层境界：“谋”己。作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。31谋士的第二层境界：“谋”人。学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？如果不能为别人谋划的谋士又有什么使用价值？是故，“谋人”是谋士的第二境界。32谋士的第三层境界：“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最最集中体现的就是兵争攻伐。所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋士智谋水平优劣品评的最直观的测评指标。33谋士的第四层境界：“谋”国。比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国代指诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。34谋国是建立在上述三个境界的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。而谋国是建立在对于国家资源、国际关系和战术优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任务”。35谋士的第五境界：“谋”天下。做到了以上四点，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。36因为从道德层面来看，上述四个境界都是出于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是“人性恶”的集中体现。但是，人之所以区别于动物而屹立于大千世界，正是由于人类深刻了解了这种“恶”的道德层面对于人类自身和人类社会发展的致命危害。37

小故事·大修为●孔子----榜样的力量●丝绸之路----走出去看世界●玄奘----一真正的修炼者追求者●陶瓷----士大夫情趣与品位●琴棋书画----陶冶情操、提升境界38孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）名丘，字仲尼●春秋时期鲁国人●春秋末期政治家、思想家、教育家

●儒家学派的创始人●世界十大思想家之一●中国十大思想家之一●“万世师表”之称39发愤忘食，乐以忘忧安贫乐道学而不厌，诲人不倦直道而行40丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。41丝绸之路，在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。42人类任何一个民族文化的发展，都必须坚持：