戏剧艺术概论1

第一章古典岁月——神和英雄的天地第一节戏剧艺术的起源与形成原始部落的歌舞狩猎仪式（ritual）蕴含了戏剧的初始形态艺术的创作过程是对于行动中的人的摹仿，戏剧就是借人物的动作来摹仿——亚里士多德《诗学》狄奥尼索斯（18）葡萄之神、酒神大酒神节祭祀中，50人合唱队唱酒神颂歌，传说狄奥尼索斯的随从是半羊半人（satyr），合唱队的人扮成satyr的样子合唱“山羊之歌”，希腊语为tragoedia,即悲剧（tragedy）古希腊悲剧源于酒神颂歌主人公多为神或英雄高尚、庄严冷峻悲剧的发展产生了Satyrplay加在悲剧三部曲之后形成四部曲的表演方式，缓解悲剧的沉重气氛三大悲剧：《被缚的普罗米修斯》《俄狄浦斯王》《美狄亚》三联悲剧：埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》：《阿伽门农》《奠酒人》《复仇神》悲剧是“名门正派”规定着最高的道德规范探讨重大命题而非个人情感喜剧（comdy）：狂欢之歌出现较悲剧晚，源于民间滑稽戏下流粗俗的玩笑，自由粗放讲述生活中小人物偶然发生的小事插科打诨生活化第二节古希腊、古罗马、中世纪戏剧艺术古希腊剧场希腊“古典时期”（前6th末－前4th初）奴隶民主制使得戏剧成为政治教育文化中心埃皮道鲁斯剧场是希腊古典建筑中最著名的露天剧场之一。这座古剧场是公元前4世纪由古希腊著名建筑师阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯创造杰作。它坐落在一座绿树环绕的山坡上，一排排大理石座位依着环形的山势次第升高，像一把巨大的展开的折扇。中心是歌坛，直径20.4米，歌坛前是看台，依地势建在山坡上，有34排座位，全场能容纳1.5万余名观众。“埃皮达鲁斯剧场规模宏大，可容纳1.2万余人，如今该剧场用于夏季的欢庆和各种演出。民主座位无等级之分。古希腊悲剧埃斯库罗斯（悲剧之父）“普罗米修斯”三部曲（引入第二个演员）《被缚的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火的普罗米修斯》《俄瑞斯忒亚》（现存唯一完整的悲剧三部曲）《阿伽门农》《奠酒人》《复仇神》天神普罗米修斯盗来火种送给人类，激怒了众神之主宙斯。宙斯命令威力神和火神将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，暴露在雨雪风霜和烈日炙烤之中，遭受三万年烈日暴晒、秃鹰啄食，以警告他以后不要再对人类滥施同情。火神赫准斯托斯很同情普罗米修斯，但他无力反抗宙斯的命令，在威力神和暴力神的监督和催促下，将普罗米修斯牢牢地钉在了悬崖上。引：普罗米修斯：站在痛苦之外规劝受苦的人是件很容易的事？歌队长：我愿意和他一起忍受任何注定的苦难普罗米修斯桀骜不驯为了平凡的人类的福祉而牺牲自己“命定论”致死不悔的英雄巨人悲剧的庄重严肃高贵接受自身的局限性享受美好的同时忍受痛苦追求自由的同时被自身限制讨论重大命题而非个人情感古希腊的统帅阿伽门农在率领大军进攻特洛伊时，为平息海神带来的风浪，将女儿伊菲革涅亚杀死，献祭给了海神。阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉为了给女儿复仇，与人通奸，并在10年后阿伽门农凯旋时，在家里暗杀了阿伽门农。她的情人掌握了政权。阿伽门农的幼子俄瑞斯忒亚当时只有12岁，逃亡他乡，发誓长大后一定要为父报仇。多年后俄瑞斯忒亚果然回到家乡杀死了自己的母亲和她的情人。报了仇但又陷入弑母重罪的俄瑞斯忒亚发了疯，被复仇女神反复纠缠不得安宁，只得到处逃亡。最后是阿波罗指引他到雅典，寻求智慧女神雅典娜的公正裁判。雅典娜女神挑选了雅典最正直最睿智的市民担任法官，自任首席审判官，在阿瑞斯山开庭审理。《俄瑞斯忒亚》俄瑞斯忒亚为自己辩护说，他杀死母亲时只是把她看做杀害父亲的凶手。阿波罗极力为他辩护，声称父亲才是真正的播种者，一个人可以只有父亲没有母亲，正如雅典娜是从宙斯的头中生出来的，而一直纠缠俄瑞斯忒亚的复仇女神则指出弑母是十恶不赦的犯罪，俄瑞斯忒亚只有一死。雅典娜请求法官们投票表决，结果却是有罪与无罪的票数相同。于是雅典娜投出决定性的一票:俄瑞斯忒亚应该无罪。于是他重获自由，回到迈锡尼当了首领。雅典娜为了平息复仇女神的怨气，又建议雅典为复仇女神建立神庙，改为仁慈女神。做出选择后，要承受放弃的那部分价值的痛苦索福克勒斯：（演员由两人到三人）

《俄狄浦斯王》锁闭式结构（回溯式）

三一律

《安提戈涅》

《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说，传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母，朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊奥斯。不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯特在悲痛中自尽来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，来惩罚自己的弥天大罪以求忏悔。斯芬克斯：人面狮身女妖斯芬克司，是一个拥有她自己“语言”的女性。斯芬克司坐在城门外的山上，反复背诵着一个谜语：什么动物有时四只脚，有时两只脚，有时三只脚，脚最多的时候最软弱；但凡猜不出谜语又要出入城门的人都要被她吞掉。斯芬克司的谜语深意，就是镌刻于德尔斐神庙入口处的那句神谕：认识你自己克瑞翁在俄狄浦斯垮台之后取得了王位，俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去。克瑞翁的儿子海蒙，也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀，克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。《安提戈涅》俄狄浦斯认识自己的过程就是剧情发展的过程人不能太自信，人是有局限性的，要认识你自己善是无回报的，而无回报的善才是具有价值的善善与善的冲突：双方坚持自己善的同时将自己陷入不义黑格尔：悲剧的实质是伦理的自我分裂与重新和解，伦理实体的分裂是悲剧冲突产生的根源。悲剧冲突是两种片面的伦理实体的交锋。在黑格尔看来，冲突的悲剧性在于：这种冲突中对立的双方各有它那辩护的理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉善与善的冲突：国王克瑞翁所代表的是一种伦理力量

安提戈涅则是另一种伦理力量的代表二者冲突却各有道理欧里庇得斯：

《美狄亚》

“痴心女子负心汉”母题

美狄亚在希腊神话中是科奇斯岛会施法术的公主，也是日神赫利俄斯的后裔，她与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情。为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能任务，条件是伊阿宋要和她结婚。取得金羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。美狄亚的父亲听到她逃走的消息，派她的弟弟前往追回她。美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割成碎段，抛在山上各处，让父亲和追赶的差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行人离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害，同时也用下了毒的