江苏省扬州市邗江区2022-2023学年高一上学期期中语文试题

江苏省扬州市邗江区2022-2023学年高一上学期期中语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之,己百之，人十能之,己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自强不息’矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年的史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”“厚德载物”有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民接纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实上违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）材料二：尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在于与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚，折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了“克己”与“成己”的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”，“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。”孔子为何珍视这次坎坷遭遇呢？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇。君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服消除内心恐惧、忧愁、烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）材料三：民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以及民众共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利离不开民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。但这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋之年的钟南山、古稀之年的李兰娟院士到许许多多不知名的医护人员，从湖北当地医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民“战争”……全国各族人民团结一心，众志成城，在心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。（摘编自新浪网）1．下列表述，与材料一中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（

）A．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子）“穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）“上善若水，水善利万物而不争。”（老子）C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“己所不欲，勿施于人。”（孔子）2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“自强不息”激励我们要奋发图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”与“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。C．面对困境时，临危不惧的修为和态度能成就勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。D．民族精神是中华民族战胜风险和挑战的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜利离不开民族精神的强大支撑。3．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（

）A．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的“逆行者”，在“克己”中“成己”，体现了“勇者不惧”的大勇。D．材料三中，第二段论述了中华民族精神的内涵，第三段引用名言，列举事例，论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成各题。文本一：明天（节选）鲁迅原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，他自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿子，所以睡的也迟。这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：“先生，——我家的宝儿什么病呀？”“他中焦塞着。”“不妨事么？他……”“先去吃两帖。”“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”“这是火克金……”何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔他散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。（节选自鲁迅小说《明天》有删改）【注】①老拱：泛指普通百姓。文本二：《呐喊》自序（节选）鲁迅我懂得他（金心异）的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．小说开头的对鲁镇环境描写，突出了单四嫂子生活的艰难，为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫。B．宝儿生病，单四嫂子不是直接找医生，而是通过求签、许愿、吃单方，由此可见单四嫂子的愚昧与困顿。C．单四嫂子对宝儿的病心急如焚，但是何小仙却含糊、马虎应付了事，形成了鲜明的对比，突出了何小仙的残忍。D．小说开头和结尾都写了鲁镇夜晚的寂静，形成呼应，突出了一切波澜均会回归寂静的主题。7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（

）A．单四嫂子带出门是十三个小银元和一百八十铜钱，看病花了四角银元，后面王九妈又替她借了两块洋钱。从这些不同的货币中，我们可以看出民国时期货币的混乱。B．何小仙说“这是火克金”，讲的是中医“五行相克”的医学理论。与鲁迅的《从百草园到三味书屋》里讲的“奇奇怪怪的药引”一样，都子虚乌有，骗人的理论。C．王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜、红鼻老拱等人物，与鲁迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一样，都是形象又通俗的称呼，让读者感觉亲切真实。D．宝儿死后，王九妈便发令烧纸钱；又将单四嫂子的家当抵押借钱，给帮忙的人备饭。这明显会让单家雪上加霜，却似乎是在热心帮忙，这更让人理解封建社会吃人本质。8．结合文本二，分析鲁迅创作小说的基本目的。9．《明天》是鲁迅小说名篇之一。请你结合文本二文中提及的相关写作意图，从不同角度对小说《明天》进行评价，并进行简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！答窦秀才书韩愈愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉!顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载①而往，垂橐②而归，足下亮之而已。愈白。【注释】①稛载：满载。②垂橐：垂着空袋子。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．虽使古之君子积道藏德/遁其光/而不曜胶其口/而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪/倾囷罗列而进也/B．虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜胶/其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/C．虽使古之君子积道藏德/遁其光而不曜/胶其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/D．虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜/胶其口而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．句读，北宋之前，经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授。B．百工，古代主管营建制造的工官名称，后为各种手工业者和手工业行业的总称。C．足下，古代交际用语，仅用于下级称呼上级。文中是尊称对方，可译为“您”。D．有司，古代指主管某部门的官吏，也泛指各级官吏。古代设官分职，各有专司。12．下列对两段文字表达特色的分析，不正确的一项是（

）A．《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的恶劣风气。B．《师说》运用感叹句、反问句，句式整齐，语气强烈，感情激越，增强文章说服力。C．《答窦秀才书》语气亲切，条分缕析，既有亲身经历的印证，又有设身处地的关切。D．韩愈以“稛载”形容窦秀才有盼而来，以“垂橐”形容他无获而归，言语饱含祝福。13．对下列语句中加点词的解释，全都正确的一项是（

）A．金就砺则利

就：靠近

则耻师焉，惑矣

惑：疑惑。B．声非加疾也

疾：劲疾

君子不齿

齿：牙齿。C．蟹六跪而二螯

跪：腿

六艺经传皆通习之

通：全面。D．用心躁也

躁：暴躁

余嘉其能行古道

嘉：赞许。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。②今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。15．面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成各题。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其二）陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。【注】①轮鞅：指车马。16．结合《归园田居（其一）》，分析下面对诗句的解说不恰当的一项是（

）A．“方宅”句，意思是说围绕住宅的土地有十来亩。方，围绕的意思。B．“榆柳”两句，描写了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。C．“暧暧”两句，远村、墟烟构成一幅图景。“暧暧”与“依依”在诗中是近义词，因此可以互换。D．“狗吠”两句，描绘了一幅鸡鸣狗叫的农村生活图景，一切那么自然，那么纯朴。17．下面对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（

）A．开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。B．诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起，庄稼的生长状况会引发作者的感受。结尾两句形象鲜明，含义深邃，恰妙在不加雕饰。C．《归园田居》（其一）整首诗着重表现“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜之情；而本诗着意表达对官场生活的强烈厌倦。D．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述乡居生活的日常片断，在一片“静”的境界中，流淌着一种古朴淳厚的情味。18．陶渊明的乡居生活总体说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合《归园田居（其二）》诗句加以分析。五、情景默写19．补写下列句子空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句，把贤才比作光照宇内、可望不可即的明月，表达了对贤才的渴望。（2）《劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累，文中“____________，____________”阐述了“千里之行，始于足下”这个道理。（3）古代诗人常常借助“江”和“月”的组合表达某种人生况味和生命情愫。白居易的《琵琶行并序》中就有多处这样的诗句，如“____________，____________”。六、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。《哦，香雪》这篇小说人物不多，香雪她们都是山里的孩子，同一片蓝天下，她们同样怀有远大的理想，生活的窘迫并没有磨灭她们的斗志。“荷花淀派”的杰出后起之秀，铁凝用诗意化的语言表达了那群山村女孩清泉般的心灵。文章中，作者写香雪的同村姐妹凤娇，偶然认识了火车上那个温文尔雅的年轻乘务员“北京话”，并从与他的接触中

①

朦胧的少女情愫。跟“北京话”做买卖时，凤娇有意

②

，直到火车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，她是故意不让他有付钱的机会。对此，凤娇觉得很开心、很满足，因为她心甘情愿地为她爱着的人付出。这一系列细节描写充分展现了山村女孩对可望而不可即的爱情特有的含蓄与执着，而这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。但是，小说

③

的细节是：香雪在下火车之前，“北京话”在说话时无意中提到他的爱人，这让香雪感到

④

。如此的妙笔，写到山村少女的心里去了，因为这儿的姑娘只能梦想幸福，却很难真正得到幸福。20．依次填入文中画横线处的词语最恰当的一项是（

）A．激发

支支吾吾

出人意料

委曲B．萌发

磨磨蹭蹭

出人意料

委屈C．萌发

支支吾吾

出其不意

委曲D．激发

磨磨蹭蹭

出其不意

委屈21．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言表达了那群山村女孩清泉般的心灵。B．“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉般的心灵。C．作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉般心灵。D．作为“荷花淀派”的杰出后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉般的心灵。22．下列句中引号的用法和文中“北京话”的引号用法相同的一项是（

）A．一些同志的报告看着很长，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。B．从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。C．捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。D．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。七、语言表达23．下面这首宋词的词牌是“沁园春”，其中有空缺的五句顺序被打乱了，请根据毛泽东的《沁园春•长沙》及语意，把正确的语序填在后面的横线上（只需填写序号）三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，

A

；悬崖峭壁，

B

。C

，

D

，

E

。亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？谁如此，问源头白鹿，水畔青牛。①雪后春正取次游

②洞里桃花

③瀑布争流

④云烟竞秀

⑤仙家芝草正确语序：A_____B_____C______D_____E____八、命题作文24．阅读下面的材料，根据要求写作。人们总希望到远方去寻找有趣的事，有的人寻找到了趣事，有的人没有寻找到趣事。但他们在寻找的过程中总能有所获。你有过这样的经历吗？请以“寻趣”为题写一篇不少于800字的记叙文，能够完整叙述寻趣的过程以及在这过程中的收获。参考答案：1．C2．B

3．A

4．①开门见山，首段提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”的中心论点。②论证结构上，总体采用“总—分—总”结构，主体部分采用层递式结构，从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。③论证方法上，采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法，使文章具有说服力。④论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。

5．材料一侧重于论述民族精神在传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；材料二侧重于论述中华民族精神传统中的尚勇精神；材料三以“抗疫”为例，侧重于展现民族精神在当代中国的新发展以及其对于当今中国发展的重要意义。【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强、勇敢；“厚德载物”强调的是包容大度。A.“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，与“自强不息”的精神相符。“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场，与“厚德载物”的精神相符。B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，比喻老当益壮，老有所为，积极进取。强调自强不息，老当益壮，与“自强不息”的精神相符。“上善若水，水利万物而不争”，强调的是包容和大度，与“厚德载物”的精神相符。C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表现的是对抱负终将实现的信念和对理想的执着追求，与“自强不息”的精神相符。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，说的是人的一生都在到处奔走，就如鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹一样，不会被铭记，很快会消失，与“厚德载物”的精神不符。D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒，与“自强不息”的精神相符。“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方，与“厚德载物”的精神相符。故选C。2．本题考查学生筛选整合信息的能力。B.“只要……就”表述过于绝对，由原文材料二第二段“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”可知，勇者的无畏气概是从道义中产生的，但这并不意味着，只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。故选B。3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”错，强加因果。材料二表现的是孔子面对危机的镇定和勇者无惧的品格，但并不能说因为他有这种品格，进而推出“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”这个结论，二者之间没有必然的因果关系。6．B7．B

8．①希望能够打破封建社会窒息的黑暗，唤醒人们摧毁“铁屋子”；②慰藉那些反封建斗士，鼓励他们继续努力奋斗；③不让青年被感染到自己的痛苦寂寞；④感受到人间有读者，有人理解自己，感到喜悦。

9．①从人物形象角度看，单四嫂子虽贫困、勤劳，但愚昧、麻木，属于“铁屋子”中“昏睡”的人群，写她表明了鲁迅想要唤醒类似的普通百姓。②从典型人物的寓意看，单四嫂子与《祝福》中的祥林嫂一样都是封建社会最底层劳动妇女的代表，作者对她们的态度既有“哀其不幸”，又有“怒其不争”。③从内容看，结尾单四嫂子的“梦”，梦到儿子生龙活虎，体现了作者的创作意图——在失望、绝望中给予人们希望。④从标题的象征意义看，“明天将会怎样”，能唤起人们对原有社会的反思，为猛士的奋进“呐喊助威”，从而产生对病态社会加以“疗治”的希望，意蕴深厚，引人思考。【解析】6．本题考查学生分析鉴赏小说相关内容和艺术特色的能力。A.“为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫”错误。生活艰难并不是为痛失爱子做铺垫，而是展现了底层劳动人民的生活状态。C.“突出了何小仙的残忍”错误。何小仙只是冷漠，并非无情。D.“一切波澜均会回归寂寞的主题”无中生有，本文的主题是要想有“明天”，就要唤起人们对封建社会的憎恨，对病态的社会加以“疗治”。故选B。7．本题考查学生分析鉴赏小说相关内容的能力。B.“中医‘五行相克’的医学理论，……都是子虚乌有、骗人的理论”错误。不能因为何小仙一个庸医，就说中医理论是子虚乌有的，中医是具有科学性的。故选B。8．本题考查学生探究作者创作背景及意图的能力。由原文“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”可知，作者希望能够打破封建社会窒息的黑暗，唤醒人们摧毁“铁屋子”；由原文“所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”可知，慰藉那些反封建斗士，鼓励他们继续努力奋斗；由原文“并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”可知，不让青年被感染到自己的痛苦寂寞；由原文“悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的”可知，作者感受到人间有读者，有人理解自己，感到喜悦。9．本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。首先，文本二中鲁迅回顾了自己创作《呐喊》这部小说集的过程以及心路历程，提出来一系列的创作理念，而且对具体作品情节给出了自己的解释，其中就提到本篇《明天》。在文本二中“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了……然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”，作者描述了自己创作《呐喊》一系列小说的缘由，而《明天》中的单四嫂子即属于“铁屋子”中“昏睡”的人群的一员，所以在评论人物时，可以从人物形象的角度展开评论。在作品中，单四嫂子是一个贫困、勤劳，但是愚昧、麻木的旧时代农村妇女形象，作者对她充满同情，“哀其不幸”，希望她们能早日觉醒，摆脱封建制度的毒害。另外，从内容的角度分析，材料二还提到“在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的”，所以在小说中作者创作单四嫂子的“梦”一节，体现了作者的创作意图：失望、绝望中蕴含希望。在评论时应抓住这一点，分析作者的创作意图。最后，评论时还要注意小说标题所蕴含的意义，“明天”点出了小说的主题，小说的主题是要想有“明天”，就要唤起人们对封建社会的憎恨，对病态的社会加以“疗治”。综合以上分析，即可得出答案。10．C11．C

12．D

13．C

14．①不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师：小的方面学习了大的却丢弃了，我没有看到他的明达之处。②现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受瘴疠之病侵扰，整天惴惴不安，无法希冀朝命夕保。15．①窦秀才年少才高，靠自己努力可以成功。②韩愈自己道穷志困，能力不足，无以帮助。③韩愈被黜远地，自身难保。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求，也倾囊相授，一一指教。“积道藏德”为并列结构，做“古之君子”的谓语，应在“德”后断开，排除BD；“遁其光而不曜”与“胶其口而不传”句子结构一致，中间不能断开；“足下之请恳恳”是“遇”的宾语，不能断开；“倒廪倾囷”为并列结构，中间不能断开，排除A。故选C。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“仅用于下级称呼上级”错。“足下”是旧时交际用语，是下称上或同辈相称的敬词。故选C。12．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。D．“言语饱含祝福”错。垂橐：向下挂着袋子，即挂着空袋子。《国语•齐》：“诸侯之使，垂橐而入，稛载而归。”韩愈反其意而用之，说窦秀才来时满怀希望，归去却一无所获。言语中饱含歉疚。故选D。13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A．就：靠近。句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。惑：糊涂。（他们自己）却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊。B．疾：劲疾。句意：声音并没有加大。齿：同列。句意：君子不屑与之同列。C．跪：腿。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。通：全面，普遍。句意：六艺的经文和传文都普遍地学习了。D．躁：浮躁。句意：这是因为它用心浮躁啊。嘉：赞许。句意：我赞许他能够遵行古人从师的途径。故选C。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”；“不”，通“否”；“小学”，古今异义词，小的方面学习；“明”，明智。②“黜于朝廷”，被动句，“于”字表被动；“宰”，动词，担任县令；“无聊”，无以聊赖，指没有精神寄托；“冀”，希冀。15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。结合“顾足下之能，足以自奋”概括出“窦秀才年少才高，靠自己努力可以成功”。结合“愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业”，可概括出“韩愈自己道穷志困，能力不足，无以帮助”。结合“今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕”，可概括出“韩愈被黜远地，自身难保”。参考译文：师说韩愈唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因吧？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫这类人，不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们，这不是很奇怪的事么！答窦秀才书韩愈韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力，又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这们愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。韩愈禀述。16．C17．C

18．①喜乡间生活宁静，没有俗事俗人打扰。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦。②喜与乡邻关系友好淳厚。“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是澄澈明净的，令人喜悦。③忧自己的庄稼毁于一日。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧。这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。【解析】16．本题考查学生分析理解