伊利亚特教案

特洛伊：请临时忘掉荷马史诗、伊利亚特千禧百合的后花园

Mon,21Apr12:15:41+0800

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中文名:特洛伊[Troy,木马屠城]编剧:DavidBenioff/Homer

导演:沃尔夫冈彼得森(WolfgangPetersen)

主演:布拉德-皮特艾瑞克-巴纳奥兰多-布鲁姆黛安-克鲁格罗斯-拜恩

上映年度:

制片国家/地区:美国废话：

说来也挺奇怪，但凡大片，我仿佛都是过了几年才看到的，于是也就出来了怪现象，那些当时被恶评的影片，我倒不觉得有多恶，《无极》如是，《特洛伊》也如是。

手头有一本《希腊神话》，差不多是一年前在当当上买的，但由于诸神繁琐难记的名字，一直没有看完，而看完的部分也都忘得七七八八，可喜的是看完《特洛伊》再看《希腊神话》，我终于记得了某些人、某些神，看电影的另一收获。

恶评《特洛伊》的无外乎是嫌不尊重原著，不尊重史实，那些操纵众生的神被抹去之后，特洛伊又何可看？诚实说，我很喜欢改编过的《特洛伊》，史上战争怎么也许有神的参与，还不是人与人之间的战争。《荷马史诗》也好，《伊利亚特》也罢，不也是人编出来的？《特洛伊》从始至终都迷漫着反战情结，尚有对神的蔑视，很符合现代人的价值原则，不是吗？

海伦不丑，但并局限性以让人为之征战十载，那只不过是战争的借口而已，就像小布什口中的大规模杀伤性武器，阿伽门农觊觎的是特洛伊的土地，美国人觊觎的是石油。奥兰多-布鲁姆似乎只在魔戒中帅过那么一次，此后无论在《加勒比海盗》中还是《特洛伊》中，他都是花瓶而已。书上说特洛伊小王子勾引走了斯巴达的王后海伦，可电影中怎么看着都像是海伦王后勾引了小王子，黛安-克格鲁没有不食人间烟火的气质，倒多了几分风尘气。看到有的评论说英雄们都死了，但这两个贱人却活着，真是让人恨得牙根痒痒，呵呵，片中不是说了吗“年轻人流血，老年人谈话”，让英雄不朽，让懦夫饱食终日而亡又何不可呢？假如那个时候就有了简-奥斯汀的《理智与情感》，不懂得帕里斯和海伦又会做何选择？

《特洛伊》中塑造了两个大英雄：赫克托尔和阿喀硫斯，大王子赫克托尔“敬畏神明，热爱妻子，忠于祖国”，他的肩上载着特洛伊的存亡与尊严，太沉重太沉重。阿喀琉斯从出生之前的命运就已注定，为这场战争而生，也为这场战争而亡。阿喀琉斯就像一种战争狂热分子，对glory和honor的追逐胜过任何人，他不受任何人约束，也忽视任何人包括神，在太阳神庙前他一剑砍掉了阿波罗塑像的脑袋，他用剑指着阿伽门农说“在我死之前，我一定会看着你的尸体微笑。”当他碰到了女祭司布里塞伊斯，心开始变得柔软了，有了爱的他甚至放弃了青世留名的想法，打算“班师回朝”去过王子与公主的幸福生活，只是帕特洛克洛斯的死，变化了一切，他杀死了布里塞伊斯的表哥赫克托尔，他在木马屠城的夜晚，在熊熊战火中寻找布里塞伊斯，并最终死在帕里斯的箭下。

布里塞伊斯爱阿喀琉斯吗？爱。可她为何离开他？在希腊军营中，她终归是战利品，是没有自由和人格的俘虏，当特洛伊国王来索要儿子尸体的时候，阿喀琉斯乐意还给她自由，假如是我，我想我也会爱惜自由。裴多菲不是说了吗，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二进皆可抛。阿喀琉斯爱布里塞伊斯吗？爱，否则又怎会那样的宠溺她，为她去死，“在我征战毕生，是你给了我安静”。敌对的爱，在大屏幕上更具吸引力，个性十足的布里塞伊斯远比花瓶海伦更让人怜爱，我喜欢这个布里塞伊斯。

别和我说荷马史诗中阿喀琉斯怎样怎样，赫克托尔怎样怎样，我更欣赏电影中塑造的他们。还没有去看《见龙卸甲》，诸多人埋怨导演不尊重历史，其实想想《大话西游》，又何须规定《见龙卸甲》尊重《三国志》和《三国演义》，电影只要体现出了导演想要体现的东东就好，反正都是故事，许罗贯中杜撰，就不许李仁港瞎编了？

说句题外话：实在是对希腊诸神没有爱啊，乱伦、自私、忌妒……没有爱，人类在他们的手下就是玩具而已，有人说中国的神都是伪君子，可我还是喜欢这样的伪君子，观世音、八仙、孙悟空都是善良的人，救苦救难怎么就伪善了呢？

再来花痴几句：布拉德-皮特的腮帮子越来越宽了，看来腮腺炎是治不好了。台词摘录：

1-帕里斯：“父亲，您是伟大的国王，由于您爱您王国的一切，每阵风，每粒沙，河里的每块石头。我就是这样爱海伦的……”普里阿摩斯：“我毕生只为祖国和荣誉而战，为爱情而战兴许是更大的幸福。”2-赫克托尔：“你说你乐意为爱情而死，你却对死一无所知！你对爱情也一无所知！”3-赫克托尔：Allmylife,I‘velivedbyacode.Andthecodeissimple:honorthegods,loveyourwomananddefendyourcountry.我的毕生，都以一种信念而活，这个信念很简朴：尊敬上帝，爱你的女人，并保卫你的国家。4-阿喀琉斯：I'lltellyouasecret.Somethingtheydon'tteachyou,yourtemple.Godsenvyus.Theyenvyusbecausewe?.Becauseanymomentwillbeourlast,everythingweremorebeautifulbecausewedo.You'llneverbelovelierthanyouarenow.We'llneverbehereagain.我来告诉你一种秘密。神不会告诉你的秘密。神们都羡慕我们。他们羡慕我们由于我们是凡人。由于我们随时都也许是我们的临终之时。一切都因死亡而显得愈加漂亮。你永远不会比目前愈加可爱。我们永远不会再回到此处。希腊考古学家近日宣布，通过考古学家5年的挖掘，一座被认为是《荷马史诗》英雄阿亚克斯（Ajax）的宫殿遗迹在雅典南部海岸几公里处的萨拉米岛被发现。许多专家认为，这一重要发现再次为《荷马史诗》非虚构的理论提供了根据。

据简介，阿亚克斯宫殿建造于3500数年前。根据遗迹判断，宫殿原占地面积达750平方米，至少有4层高，总房间数超过30间。希腊考古学家YannosLolos认为，传说中的特洛伊城陷落于公元前1180年，与这座阿亚克斯宫殿被废弃时间相近，这表明宫殿主人也许参与了前去特洛伊的远征。由此，Yan－nosLolos作出判断，萨拉米岛的统治者阿亚克斯参与了特洛伊战争，这也表明《荷马史诗》也许并非虚构。YannosLolos在接受媒体采访时兴奋地表达，“这是地中海区域为数不多的荷马时代英雄人物的宫殿”，况且其主人参与了特洛伊战争。其他考古学家对YannosLolos的观点也表达赞同，他们认为根据遗迹建造风格判断，这应当是一座迈锡尼时代的宫殿，而《荷马史诗》的年代正是迈锡尼时代。但也有许多专家对这一猜测持保留态度。

阿亚克斯是《荷马史诗》中的一种重要人物，在《荷马史诗》中，他是一位令人生畏的战士，参与了著名的特洛伊战役，他的勇猛仅次于阿喀琉斯，在诸英雄中名列第二。回答者：海云姿-举人四级

11-2219:39当一小队牧羊人部落离开家乡顺多瑙河岸往南流浪去找新牧场时，已经有一千年的历史的金字塔，正逐渐显现出衰败的初步迹象，并且巴比伦古王国的显得俱备的君王汉穆拉比，也长葬于地下几种世纪了。这一小队牧羊人部落用赫楞的名字自称为赫伦人。赫楞，是狄尤克里安与他的妻子彼拉的儿子。根据古老的神话，很数年此前，奥林匹斯山上的大神宙斯用洪水摧掉邪恶横行之世后，狄尤克里安和彼拉是仅能幸存下的两个人。

在四面特高的岩石顶上，赫伦人看到爱琴海人的城堡，赫伦人把它叫做泰坦之作，由此惧怕爱琴海人士兵的刀剑和长矛，懂得了以自己的粗笨的石斧无法获胜，因此不曾前去袭击。

他们持续飘荡了好多种世纪，从山谷至山谷，从山脊至山脊。此后，他们占据了一切的土地，终于游牧生活结束了，他们便成了农民。

希腊文化在那时便开始了。希腊农民住在望见爱琴海人殖民地的地方，最终因好奇心的驱使，前去访问他们高大的邻居。他们发现自己能从住在迈锡尼与蒂林斯高大石头城里的人们那儿学到诸多有用途的东西。

他们是有潜质的学生，在很快后便纯熟地精通了爱琴海人自巴比伦和底比斯带来的那些奇怪的铁制武器，也终于明白了航海的秘密，并开始修建小船来便于自身运用。

在他们学会爱琴海人所教给的所有东西后来，便反向袭击爱琴海人，将那些老师逐入岛上。此后，他们很快便冒险海上出征，攻打爱琴海的一切的都市。公元前十五世纪，他们掠夺并毁掉了克诺索斯，使之变成一片废墟。在最初的赫伦人出现于历史舞台后来，十个世纪后，成为希腊爱琴海及小亚细亚沿海地区的不无置疑的管辖者。特洛伊这个有较古老文明的最终大贸易中心在公元前十一世纪被毁掉了。此时欧洲的历史才要真正揭开序幕了。《伊利亚特》（Iliad）是论述希腊与特洛依（Troy）的战役。历史告诉我们，希腊在公元前一千一百余年之间，常和小亚细亚的波斯发生战争。那时，波斯国很强盛，曾把小亚细亚一带的希腊民族地区征服过来，接着，他竟至征骑三出，想消灭希腊。有一时期，希腊几完全为波斯击退，并且取回前为波斯所征服的小亚细亚一带的希腊民族的地区。这有名的战争就是特洛依战争，时间足足有十年之久。《伊利亚特》的背景就是论述这回战争的起因通过和成果。这部史诗出现于公元前九百年，在当时的自然经济下过生活的人民，对于人世间和天地间的理解单纯，受着自然条件的限制，把这战争说成了神的纠纷。

《伊利亚特》全诗二十四卷，凡一万五千六百九十三句。《奥德赛》（Odyssee）系前者的姊妹体，共分六部，每部四卷，共二十四卷。这两部史诗，对后世的影响非常之大，简直成为欧洲前期文化的总汇。考古家常引这两首诗里的字句以作当时社会发展的立论，哲学家常借重这两首诗里的论述，以作道德律的标準。至于那些神话学家更把这两首诗里的神和人的动作，演化出无数奇奇怪怪的希腊神话。亚契利斯的坚强刚勇，育莱赛的智谋，海伦的漂亮，潘娜洛甫的贞节，几乎都已成为家喻户晓的典故。就体现措施而论，也达了高度的技巧。譬如取材与布局，哲学家亚里士多德便曾夸奖荷马过：特洛依之战，一共打了十年，不过史诗所咏，却祇是最终的四天，它并不从头罗里罗嗦地作冗长的描述。此外如譬喻的切合，形容的逼肖，都是例子。

特洛依王——普里阿摩斯（Priam），其妃赫库芭（Hecuba），生了五十个儿子。就中赫克托耳（Hector）已勇武著称，帕里斯（Paris）则以貌美闻名。有一次，巴里斯因事出使斯巴达。斯巴达王墨涅拉俄斯（Menelaus）。爱妃海伦（Helen），她仿佛是天下最美的化身了。帕里斯抵境，适值墨涅拉俄斯御驾出游，当他瞥见了海伦，竟为其美艳迷醉折服，同步，海伦也为巴里斯的姿容与丰采所感，两情相悦，一见倾心，终于帕里斯胜利地带得美人归。墨涅拉俄斯归来，不见爱妃海伦，大为惊疑，及后察知她已被帕里斯骗走，懊悔之余不甘戴绿帽，于是联合希腊诸侯王，作紧急御前会议，决意出兵征讨特洛依城，以期夺回爱妃海伦。

倾国倾城的海伦（Helen）

希腊联军总司令阿家门农（Agamenon）——墨涅拉俄斯的亲兄弟。誓师之日，三军愤慨，并宣言说：「谁敢夺取倾城绝世的海伦，我们势必视死如归地对抗他！」因此，特洛依的战端，便一触及发了。其实，这是归根于祝神的纷争，也是诸神在事前播下的战火种子，祸害于未来了。当希腊阿耳戈英雄珀琉斯（Peleus）和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯（Thelis）大喜之日，大宴群神，惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯（Eris）。于是引起埃的愤忿，把那刻有「给最美的人」的金苹果，投向宴席上去。神后朱诺（Juno），司爱之神维纳斯（Venus），及女神雅典娜（Athena），都要争夺这只苹果。这时众神之父宙斯（Zeus），便设法叫他们到帕里斯那里去，由他评断谁是最美的人。

三位女神会见了帕里斯，于是朱诺便许他以财富与权威，雅典娜便许他以声誉和功业，维纳斯则赠以最漂亮的妻子。三位女神都竞相地规定帕里斯鉴定她是最漂亮的人。帕里斯斯接受了维纳斯的礼品，因此，维纳斯便成为他的朋友，其他两位女神相反地变成了他的敌人。帕里斯因此能巴海伦带回，完全是由维纳斯从中帮忙的。

后来，希腊军兴，众神便也加入战团。朱诺和雅典娜加入了希腊军，维纳斯站在特洛依那一方。唯独宙斯和太阳神阿波罗（Apollo）严守中立。战端既开，希腊军大队人马纷纷地向特洛依攻来。这方面，大勇的，有阿喀硫斯（Achilles）；大智的，有尤利希斯（Ulysses）；德高望重的，有纳斯妥，简直是人才济济。大军到了特洛依，团团地把城围困起来，攻打了九年，斗将用兵，大战小仗，两军功力悉激，不能相下，无意间，希腊联军的内部，为了某些细故，便发生了内讧。

当然，重要的原因是因阿喀硫斯私藏一女奴，忽被阿家门农看中而私自夺去。于是两人争执不休，阿喀硫斯大忿，拔营而归，并扬言说：「不再援助阿家门农了。」联军失此巨臂，立即为特洛依人所侦悉，军力顿锐，士气大壮，于是开城反攻，节节胜利，联军不能支，几乎败北。

浮雕巴特罗克勒斯（Patroclus）阵亡

此时，联军阿喀硫斯的生死之交巴特罗克勒斯（Patroclus），义愤填膺，出而接战，特洛依军队又退守孤城，但巴将终以伤重身死。阿喀硫斯听了巴特罗克勒斯已战死疆场的消息，深悔自己不应一时负气，至痛失良友，即挥军再战，誓为爱友报仇，可是他的甲盾早已被巴特罗克勒斯一度披挂阵亡而丧失了。

这时，他的母亲忒提斯（Thetis），为他求铁匠之神弗尔康（Vulcan）漏夜把甲盾做好。出战之日，他真是勇敢到万分了，追逐赫克托耳，绕特洛依持城三匝。赫克托耳听了亚普洛的垂诚，避开了阿喀硫斯的锋芒。同步他的父母赶忙鸣金收兵，但他似乎不甚乐意。于是阿喀硫斯杀气逼人，使赫克托耳无处可遁。

主神休斯在空中把两位英雄的命运放在金天秤上，赫克托耳的竟沉下去了，他的命运注定是要死的。于是女神雅典娜执行了命运的因果关系，帮了阿喀硫斯一下，促使赫克托耳战死沙场。老普里阿摩斯对于儿子的阵亡，悲愁到达极点，阿喀硫斯悲天悯人，便把赫克托耳的尸体送还。为此，特洛依全城人民，痛感于这位英雄的忠勇殉国，特地为他举行了隆重的葬仪。

希腊人攻城夺门之战久久不能获胜，从各个方向登城的尝试都归于失败。这时一种神谕告诉他们，特洛伊的命运取决于寄存在特洛伊城内神庙里的一种雅典娜女神的神像。于是俄底修斯和狄俄墨得斯立即决定前去盗取。两位英雄化妆成可怜的乞丐进入敌人的都市，并在沉寂的夜里偷偷潜入寄存神像的神庙。天刚一破晓，这两个大胆的人就已经带着他们的战利品回到军营了。可虽然如此，对特洛伊城的袭击仍被守城的人击退。预言家卡耳卡斯于是召集一次英雄大会，他对他们说道：“你们别再花费力气去进行战斗了，用这种措施是不会成功的。你们最佳是想出一种计谋，能使你们到达目的。听我说，我昨天看到的一种迹象，一种老鹰追逐一种鸽子，可鸽子躲进一种岩石的石缝中间逃避捕杀。老鹰长时间恼火地守候在石缝前面，可那个小动物就是不出来。这时这只猛禽藏到近处的草丛中间，小鸽子就愚蠢地又钻了出来，老鹰扑向这个可怜的小动物，毫不留情把之攫住。”

希腊将领奥德修斯想出一条妙计。有一天，希腊联军忽然扬帆离开了特洛伊附近的海面，只在海滩上留下一匹巨大的木马。特洛伊人认为希腊人已经无心打仗，撤军回国了，就跑到城外看热闹。他们惊讶地围在大木马周围，搞不清这是干什么用的。有人主张把它当作战利品拉进城去，有人提议把它烧掉或者推到海里。

正在议论纷纷的时候，几种牧人押来一种抓到的希腊人。他对特洛伊人说：“这匹木马是希腊人献给雅典娜女神的。他们故意把它留下来，估计你们会毁掉它。这样一来，就会引起天神的愤怒。可是假如把木马拉进城，特洛伊就将受到神的保护。希腊人为了防备这点，就把马造得非常巨大，使你们无法拉进城去。”

这一番话说动了普里阿摩斯。他吩咐放了那个俘虏，并且下令把木马弄进城去。

拉奥孔（Laocoon）之死

“慢着！你们发疯了吗？你们为何要相信这个骗子的话？”祭司拉奥孔（Laocoon）从山上飞跑下来，边跑边喊，“快去搬干树枝来，把木马烧掉，烧掉！”拉奥孔跑到木马跟前，举起长矛对准木马投了过去，只听见木马里发出可怕的声音。这时候，惊恐的人们忽然看见大海里窜出两条巨蛇，直扑拉奥孔的两个儿子。父亲奔过去援救他们，两条蛇却把父子三人都缠住了。拉奥孔和他的儿子拚命和巨蛇搏斗，不过很快就被缠得窒息死了。巨蛇从容地钻到雅典娜女神雕像脚下，不见了。

众人都离得远远的，吓得魂飞魄散，那个希腊俘虏却在暗自冷笑。本来他是希腊人留下的间谍。这时候，他乘机煽动说：“谁想毁掉献给女神的礼品，谁就将得到应有的惩罚。”有人也附合着说：“可不是，神惩罚了污辱神的拉奥孔。”

于是，人们不再踌躇了，赶紧在木马下面装上轮子，使劲把马往城里拉。木马太大了，城门口进不去，只好推倒一段城墙。特洛伊人恭恭敬敬地把木马安顿在雅典娜神庙附近。

木马计——电影《特洛伊》（Troy）中的一景

特洛伊城解了围，又得到献神的宝物，满城的人认为从此太平无事了。他们欢天喜地，庆祝胜利，唱着跳着，喝光了一桶又一桶的酒，才踉踉跄跄地回家休息，只留下几种人守卫拆毁的那段城墙缺口。

黑夜来临了，茫茫大海的夜雾中闪现着灯光。这是希腊人的战舰。他们匆匆离开，只是困惑人的诡计，目前又向特洛伊驶回来了。

古希腊工艺品上描绘特洛伊城的消灭

那个被释放的间谍看到灯光，就偷偷地溜到了木马旁边，在木马身上轻轻敲了三下。这是约好的暗号。躲藏在木马中的全副武装的战士一种接一种地跳了出来。虽然在木马肚子里藏了大半天，不过，成功的喜悦战胜了饥渴。他们悄悄地摸到城门边，消灭了睡梦中的守军，迅速打开城门。从战舰上登陆的希腊人潮水般地冲了进来，没有攻下的特洛伊城就这样轻而易举地被占领了。烧杀抢掠持续了很长时间，全城被洗劫一空，烧成了一片灰烬。海伦也被她丈夫带回希腊。

类型：希腊文学/抒情诗

价格：CD:34,95欧元

出版商：CD:DhvderH?rverlag

作者：荷马Homer

导读：劳拉·奥利维LauraOlivi

朗诵：罗尔夫·博伊森RolfBoysen

总长：七小时四十二分钟

推荐指数：

诗人小档案：

荷马（Homer）是位盲诗人，出生在小亚细亚（一说是伊俄尼亚，一说是埃俄利斯），相传生活在公元前8世纪至前7世纪初。在当时口传文学流行的时代，凭心记口诵讲说世代相传的故事。他留下的两部史诗《伊利亚特》、《奥德赛》代表着古希腊文学最辉煌的成就，被后人誉为“最伟大的古代史诗”，在世界文学史上有着无可取代的地位，并对后世产生了深远影响。

荷马史诗（包括《伊利亚特》、《奥德赛》）是古希腊文学辉煌的代表，其内容丰富多彩，堪称人类童年社会的“百科全书”。《奥德赛》论述的是希腊英雄俄底修斯在特洛伊战争结束后历经十年重返家园的故事。

荷马史诗是欧洲叙事诗的典范，被认为是最伟大的古代史诗，是世界文学史上有着无可取代的地位，马克思称其是具有「永久的魅力」，是「一种规范和高不可及的范本。」

荷马史诗对后世文学影响深远，但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰等享誉世界的文学家们都十分推崇荷马史诗，并从中获取过丰富的文学养分。

荷马与但丁、莎士比亚、歌德被西方文学界并称为世界四大诗人。而荷马则又被但丁在《神曲》中誉为「诗人之王」。

荷马的史诗以及所有神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的重要遗产。——恩格斯

由于荷马史诗的杰出，后裔诗人几乎皆要辍笔，仿佛只有写史诗才能名垂千古。——车尔尼雪夫斯基

第一次读到荷马史诗时，就仿佛一种观天象者忽然发现一颗新的星座浮入我的眼界同样。——济慈《伊利亚特》——英雄主义的消极性格文/

万水千山纵横

我相信荷马用其博大的精神想象去平衡自身方面的局限性，一种盲诗人。在《伊利亚特》中可观测到诗人心中的激情，以及他所论述的悲剧意义。

史诗《伊利亚特》最处形成于公元前9世纪到公元前8世纪，据学者推测是荷马根据有关远古时期希腊与特洛伊之间的氏族部落的战争传说进行加工整顿。

特洛伊与希腊人的战争来源于一只金苹果的诱惑。在爱神阿弗洛狄欹呵护下，特洛伊王子拐走了国王墨涅拉俄的妻子漂亮的海伦，这是文本给我们的直观感性的判断.它掩盖了我们对战争的理性确实切的认识，我想挑起战争的原因不是一种漂亮的妻子被拐走那么的简朴.由于那时的欧洲处在封建君主制度的控制之下，沿海的都市繁茂的商业经济.我想一种国王至少有一定的管理与调控意识，为此我认为妻子被拐走使他遭受到突如其来的欺侮为他的战争找到了一种非常堂皇的理由，在其背后有垂涎特洛伊那块城邦，想扩张的欲望，以图建立一种更为广袤的商业帝国。

海洋女神的儿子阿基琉斯，在辞别母亲之后，踏上了讨伐特洛伊的战争，他也懂得这一战可以使他名字永远写在希腊的史册上.在文本中我们得知他将不再踏上希腊的那块土地上去了。母亲的告戒：你过平庸的生活可以让你长命百岁。对他而言，已是昨日的话语了。这让我们想到的是中国文化中的“修

身治国平天下”的老式。我不敢断言，在西方的那块地区，为何有这种相似的文化方式。

在特洛伊他将碰到赫克托耳，一种英俊的特洛伊的英雄，在他们的城邦前是战神的塑像，遥望着海岸，曲膝，拉着金色的弓箭。

然尔，在文本的进行中，我看到了两位英雄超过神喻的举动。例如阿基琉斯砍掉了战神塑像的头颅，对一种女祭司倾注的芳心，它体现为爱情的形式；赫克托耳杀死冒名顶替阿基琉斯参战的帕特罗克洛斯在其脸庞上流露的同情。在我的理论中，西方众神的穷奢极欲{尽管有盗火救济苍生的普罗米修斯}然与中国的神，例如治水的大禹，开物的天公如此的截然不一样。

我无法解释荷马在此体现的意思，由于按照一种读者的接受心理，这两个英雄不该在战场上会面的，由于他们都是神的儿子，他们性格突出棱角分明，被各自的国民拥戴与尊敬。但在文本中，却出现了。例如：阿基琉斯大叫三声，吓得特洛伊人魂飞魄散，四下逃窜，折损十二员大将；这注定两者的相遇是必然的，他们以勇士自称。规避被视为懦夫的行为。帕克斯在战场中分明显得懦弱，是他的哥哥替代他杀死对手。这鼓舞了特洛伊人士气，不过伟大的战神的塑像被砍掉了。我们看到赫克托耳与阿基琉斯在城邦前不期而遇。希腊人掳走了女祭斯，这是阿基琉斯的女战俘，在自治性城邦的古希腊，因而阿基琉斯享有对战俘的支配权利。不过希腊军的统帅阿伽门农却抢

走了女祭司，这对阿基琉斯来说无疑是一种欺侮，于是他拒绝出战。希腊人溃不成军，特洛伊人在夜间用石油火球袭击，我们看到了对人侵的希腊人，特洛伊人体现的勇气与机智。

帕特罗克洛斯被赫克托耳杀死后，文本领件进入高潮，在此我们看到了女性——一种女祭司对她的国土的热爱，在阿基琉斯身边劝服他不要参战，不过这显然无法克制他的愤怒的情绪。他单枪拉着战车在特洛伊城邦外面高喊赫克托耳的名字。我看到了那时特洛伊的天空无比的明净，你还可以看见海岸，不过是在特洛伊城内，老国王普里阿摩斯一脸的悲戚，海伦的眼睛流露兴奋，显然她不曾预知战争的结局，她与帕克斯被爱情的光辉绕着，他们互相偷情，他们需要赫克托耳来巩固这座城邦，需要赫克托耳的胜利来保证她与帕克斯的不再分离。

赫克托耳披上死者帕特罗克洛斯的盔甲，这副盔甲本来是属于阿基琉斯的。他走出城邦，我们忽视了赫克托耳。我们看到了，我们视觉里的阿基琉斯：他穿着匠神连夜为他赶制的盔甲，金黄的头发，坚硬锋利的刀刃。不过赫克托耳却悟出了事实的真相，他说：神把我召上了死的途程。

但他必须得抽出跨边的利剑，宽厚，沉重，鼓起全身的力气，直奔扑击，像一只搏击长空的雄鹰，穿过浓黑的乌云，对着平原俯冲，不过阿基琉斯却迎面扑上来。他们大战，却不分胜败，阿基琉斯在神的指示下射中了赫克托耳的脖颈，赫克托耳的倒下，被剥夺盔甲，被用绳子捆在马的背后拖着。那是沙地的灰尘，想硝烟弥漫。我奇怪在西方文学文本中出现“灰尘”这词，卡夫卡曾写“我在尘土与炉灰中懊悔”。在意识流小说中某些似乎飘渺的词，却带给我们生命中不能承受之轻。荷马究竟要告诉我们什么？复仇等在背面，在深旷的海船边，那是阿基琉斯。

而我觉得或者说可以是我的判断，一种平生难逢的对手的死，对于阿基琉斯来说有兔死狐悲的效应。由于在文本进行中，我们看到了阿基琉斯性格懦弱的方面，例如他不能杀死阿伽门农，尽管他抢