庄子与人生智慧演讲

与

人生智慧演讲人：齐善鸿——教授、博士生导师庄子庄子与人生智慧演讲第1页曾任与现任学术与行政职务1、曾任南开大学商学院副院长2、现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任3、现任南开大学企业文化研究中心主任4、现任南开大学医院院长5、现任国家旅游局饭店评定国家级星评员庄子与人生智慧演讲第2页中国国情研究中心常务理事中国国情与政策评定首席教授南开国际管理论坛董事中国社会心理学会理事天津市社会心理学会副秘书长天津市长国际顾问论坛副秘书长天津台视台新闻评论员主要社会工作庄子与人生智慧演讲第3页医学：哈尔滨医科大学心理学：中科院心理学所社会学：美国纽约州立大学管理学：南开大学旅游学：南开大学哲学：讲授“管理哲学”军事学：硕士生导师知识结构庄子与人生智慧演讲第4页当代人，一定要学庄子吗？庄子生活于战国时代。这是一个战祸频仍年代，各国间战事连年不停。面对频繁社会政治危机，各家各派都在寻求医治社会弊病良方。孔子以兴仁扬义为救世之方，孟子以仁政爱民为治国之道，墨子以兼爱非攻为平乱之术。然而这一切，实际上只有远益而无近利，并不能处理在位君王所面临实际问题。所以孔子周游列国而处处碰壁，孟子之言被认为“迂远而阔于事情。”（《史记·孟子荀卿列传》）墨子之言，即使在当初含有很大影响，但却未曾见用于世。当初所看重并所见用者，唯兵家、法家与纵横家之术，即司马迁所谓“以攻伐为贤”。然而兵家、法家与纵横家只可争得一时之利，并不能维护社会长治久安。

庄子与人生智慧演讲第5页何以知其然也？庄子经过对历史考查，回答了这个问题。庄子认为：“至德之世，不尚贤，不使能。”（《天地》）“人虽有知，无所用之”（《缮性》）“及至圣人屈折礼乐，以匡天下之形；悬跂（qi多指）仁义，以慰天下之心，而民乃始踶跂（zhiqi提足）好知事，归于利不可止也。”（《马蹄》）“举贤则民相轧，任知则民相盗。”（《庚桑楚》）儒家以兴仁扬义为治世平乱之道，岂不知好知、尚贤正是天下祸乱之根。以兴仁扬义为治世平乱之道，不但于事无补，且犹“以火救火，以水救水，名之曰益多。”（《人间世》）因为“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善之人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。”（《胠箧》quqie偷窃之意）故此，“圣人不死，大盗不止。”（同上）“绝圣弃知，大盗乃止。”（同上）“削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”（同上）

注：盗跖原名展雄，又名柳下跖，盗跖可说是盗贼中英雄人物，唱响中国盗贼数千年宣传口号“盗亦有道”，水浒中打“替天行道”就是严格落实这一精神。还有就是盗跖把圣人孔子给骂哑口无言，也算给盗贼长了脸。

庄子与人生智慧演讲第6页绝圣弃知，攘弃仁义，恢复素朴，是谓“在宥”（zaiyou）。“在宥”要义在于民性归朴，民德归素。此乃庄子之救世之方。“闻在宥天下，不闻治天下也。”郭象注：“宥使自在则治，治之则乱也。”《庄子．在宥》

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《知北游》）“治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”（《天地》）

在庄子之前，不论是儒家之孔、孟，还是道家之老子，抑或是墨家、法家，都只是从整体意义上来探讨人、说明人、把握人，而从没有真正关心人个体生命、个体意义、个体价值。从个体上关心人、把握人，在中国是由庄子开其始。庄子智慧：在宥天下之主张庄子与人生智慧演讲第7页

内容提要第一章：开启智慧之门第二章：走进智者——庄子与《庄子》第三章：天人合一自然观第四章：万物平等与养生之道第五章：安守本分入世观第六章：无为而治管理观第七章：忘形忘情之人生观庄子与人生智慧演讲第8页第一章开启智慧之门问题一：人智慧源泉来自何处？

庄子与人生智慧演讲第9页问题一回复:人类经过认识自然，从而认识本身!这是古人智慧之一！请看下面经典：天尊地卑，乾坤定矣……在天成象，在地成形，改变见矣。

——《周易·系辞》

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——

《道德经》知天之所为，知人之所为者，至矣。

——《庄子·大宗师》庄子与人生智慧演讲第10页

鲲鹏展翅冲霄汉，扶摇直上九万里！

——《庄子·逍遥游》

中鲲鹏鸟境界人生怎样才能象鲲鹏那样有高度和远见？问题二：人生怎样才能有高度和远见？庄子与人生智慧演讲第11页

舞台上鹦鹉没了本事台上有霓虹灯、各种我不知晓电子设备、台下还有那么多人，我说不出来，只有在自然环境下我才能模仿人类语言。在舞台和灯光下，鹦鹉脱离了自然环境，所以丧失了本能，那么我们人类呢？请反思一下我们人类本身！庄子与人生智慧演讲第12页

再举一例：《庄子》启发…天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

——司马迁《史记》庄子与人生智慧演讲第13页

问题三：

人是否既能够成就事业，又能够逍遥生活？

他，为何在成就了事业后，却陷入了痛苦！他，为何既能成就事业，又能够生活如此坦荡和自信？庄子与人生智慧演讲第14页我们企业家凭借自己勤劳和智慧成就了一番事业，不过我们在世俗生活和工作中，却被管理工作、社交以及应对各种各样复杂关系弄得精疲力竭。我们无法过上逍遥、清闲生活！创造财富原来是要享受财富给我们带来幸福，不过，实际上我们幸福程度并没有到达想象高度。那么，人是否既能够成就事业，又能够过上逍遥、悠闲生活，在世俗事务中应对自如呢？《庄子》为我们做了回答，也为我们指出了鱼和熊掌兼得路径。庄子与人生智慧演讲第15页

问题四：哲学对人生终极价值发问人生目是什么？庄子与人生智慧演讲第16页

故事一则：一群羊集体自杀

一群羊,在一望无际山坡上平静吃草。草儿嫩绿，散发着青青香味。后面羊吃着草，突然动起了脑筋:

“我们在后面吃到是前面羊吃剩下草根，为何不跑到前面吃更鲜嫩草尖呢!”于是，后面羊就往前跑,前面羊也不甘示弱，这么往前跑结果是整个羊群奔跑起来，他们争先恐后往前跑着，谁也不愿落后，至于为何要向前跑，在激烈奔跑过程中，它们早就忘记是来吃青草!

跑啊跑啊,跑到了悬崖边,因为跑太快,收不住脚，一头接一头,掉进了悬崖----这个奔跑羊群竟然集体自杀了。庄子与人生智慧演讲第17页现在人们，在这竞争激烈时代，又何尝不是一头头奔跑羊？奔跑时候，又有多少人能够想到，我们奔跑是为了什么，为何只顾奔跑，反而忘记我们来到人间目标，忘记脚下“青草”呢!忙碌我们没有时间去思索人生目标和人生终极价值，所以我们忘记了自己来到这个世间目标？《庄子》将率领我们一起思索人生价值，帮助我们认识自己，从而指导我们到达新人生高度。当我们认识了自己时候，就会找到人生方向、找回自信，从而到达新人生高度。对于一个民族来说，当我们真正认识了自己时候，就会找到民族方向，找回民族自信，到达民族新高度。故事解读：庄子与人生智慧演讲第18页我们在忙什么？“终生役役而不见其成功，臬（nie）然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔走于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己归宿，太悲伤了）《庄子·养生主》）我们忙忙碌碌，为众人打工，却不知自己人生方向。忙了，忘了；忙坏了，废了；忙死了，走了！嗨，不得不忙！忙——心亡也！一位著名企业家说过：“人生只为一件大事而来！”庄子与人生智慧演讲第19页

问题五：中国企业家能否主宰未来企业形态

古波斯智者阿博都·巴哈说：“中国是未来国家。”

中国企业未来何在？庄子与人生智慧演讲第20页自从建国以后，我国企业管理主要借鉴苏联和欧美等国企业管理经验，除了鞍钢宪法和大庆管理经验含有自己代表性之外，在很大程度上都是学习国外经验。改革开放后，更是出现了唯日美企业管理至上倾向，这在一定程度上促进了我国企业管理科学化与当代化，不过管理深层次问题却依然没有得到有效处理。全球金融危机出现，以及三鹿事件出现更是启示我们反思我们当代企业管理。我们企业管理将走向何方，是依然崇敬西方管理，还是我们企业家自己主宰未来企业形态？这是摆在我们面前问题。庄子与人生智慧演讲第21页

走进《庄子》——探寻人类智慧诉求人生新高度寻求企业家主宰未来企业形态路径攀登人生和事业新高峰庄子与人生智慧演讲第22页第二章走进智者——庄子与《庄子》

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙人（地处今安徽省蒙城县)。

著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派代表人物，老子哲学思想继承者和发展者，先秦庄子学派创始人。

他学说涵盖着当初社会生活方方面面，但根本精神还是归依于老子哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们哲学为“老庄哲学”。古代帝王内用黄老，主要是借用了“庄子”哲学思想。庄子与人生智慧演讲第23页庄子一生●不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿.●无不忘也，无不为也。其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。●不为福先，不为祸始。其生若浮，其死若休，淡然独与神明居！庄子与人生智慧演讲第24页庄子品质愤世嫉俗修身养性清静无为淡泊名利精神逍遥万物平等庄子与人生智慧演讲第25页《庄子》其书《庄子》共三十三篇分为内篇、外篇、杂篇内篇（七篇）：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王外篇（十五篇）：骈pian姆、马蹄、在宥（音又），天地、天运等杂篇（十一篇）：普通被认为是庄子学派或以后学者所写庄子与人生智慧演讲第26页《庄子》内篇（共七章）——对联：逍遥齐物以全天地精神养生人间以备万世道德庄子与人生智慧演讲第27页逍遥游，升华境界，解脱自己。齐物论，修心化物，内外齐一。养生主，心与物齐，悠然自得。人间世，世路难行，道在友好。德充符，因循内德，忘形葆德。大宗师，内外修行，宗师高度。应帝王，修道高极，可应天下。从怎样看天地大道而得解脱、看穿俗事而悟道、身处俗事而修道，最终修成大宗师而道成，再到应帝王而入世，本身化与天地间，游于人神之间。七颗明珠串在一起，闪烁是智慧光芒。●内七篇之脉络庄子与人生智慧演讲第28页●庄子思想综合解读普通人看庄子，含有雾里看花、水中望月飘渺，悠悠然来去无踪，鲲鹏展翅豪迈，梦蝶天人合一，相忘江湖超然相处,不以礼乐匡天下叛逆，忘形忘情释然……怎样找到一条清楚脉络，一同走进庄子神秘世界，探寻他思想轨迹！雾里看花庄子与人生智慧演讲第29页《庄子》关键思想

天人合一自然观万物平等与养生之道安守本分入世观无为而治管理观忘形忘情之人生观庄子与人生智慧演讲第30页

第三章天人合一自然观

一、大鹏鸟与井底之蛙

二、庄周梦蝶

五、至人、神人和圣人

六、心斋

三、生命自由

四、名利之害庄子与人生智慧演讲第31页一、大鹏鸟与井底之蛙井蛙不能够语于海，夏虫不能够语于冰。《秋水》人生应该含有大鹏鸟高度和远见！天之大道，人之解脱！庄子与人生智慧演讲第32页穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(音艳)笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

译文：

在寸草不生极北，有一幽冥深广大海，那是‘天池’。那里有鱼，它脊背辽阔有好几千里，没人知道它有多长，它名字叫做鲲。有一鸟，它名字叫鹏，它脊背像座大山，展开双翅就像天上垂落下来乌云。鹏飞时打着旋扶摇直上，象羊角样插进苍天，直达九万里高空，远绝云气，背负青天，这才向南而去，要到南极大海。斥鴳嘲笑说：‘看它还能跑到哪儿去？我用尽力气腾飞，不过几丈高就得落下来，穿梭于蓬蒿之中，已经尽了我最大能力。看它还能跑到哪儿去！’”这就是小与大不一样。

庄子与人生智慧演讲第33页二、庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

——《养生主》庄子与人生智慧演讲第34页庄子当初喜欢白天睡觉，梦见自己变成蝴蝶，在园林花草之中飞舞。醒来时，就感觉自己两只胳膊好象翅膀一样能够飞动，以为奇怪。一天就在老子讲《易》闲暇时间，把此梦告诉了老子，老子是大圣人，知道人前生后世，指出庄子前生就是一只白蝴蝶。从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”，深深道出了庄子博大精深人生观。因为他师承老子，道心坚固，所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上是或非、然或否都是相正确，是人私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最终成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合美感经验，让人们去领会“物化”佳境。“三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人又在梦中说梦。突然有个没量大汉从梦里觉来，方信三世诸佛所说不是梦，六代祖师所说者不是梦，天下老和尚所说者不是梦。何以故，梦与觉一，语与默一，说与无说一。”庄子与人生智慧演讲第35页三、生命自由

沼泽边野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，尽管如此它也不会请求畜养在笼子里。（《养生主》）

庄子认为，世间万物渴望生命自由，这符合自然规律。我们要学会过一个自由，解脱生活，追求生命自由，而不被外物束缚，不为外物所累。名利、是非、善恶、美丑、尊卑、生死……都是束缚人生命自由外物,人们依此而难以解脱世俗困扰，难以到达人生更高境界。

所以，管理者不能过于依靠处罚和制度约束管理人，那是对生命自由约束，最终会扼杀人天性。下面大家看一部电影：

庄子与人生智慧演讲第36页一部影片：《人与狗狗十个约定》影片讲述是女孩明莉和她狗狗“索克斯”，十年相处故事。因为一只狗，一个女孩本该寂寞童年充满了欢笑阳光，失去母亲她，跟着父亲重新开始学过生活，“索克斯”伴着她成长，即使不会说话，却能洞察小女孩一颦一笑，它是一位医生医好了她生命中创伤，是一位搭档陪她玩闹嬉戏。狗狗与小女孩达成了十个约定：

1、请耐心听我说；2、相信我我不论何时都是你搭档；3、经常带我玩；4、不要忘了我内心想法；5、不要打我；6、假如我不听你话,那是有理由；7、你现有学校也有朋友,可是我只有你；8、当我老了时候,请好好对待我；9、我只能活左右,所以请好好珍惜我们在一起时光；10、我不会忘记跟你生活过时间,当我死去时候拜托你,请守候在我身边.这莫非不能引发我们对“生命自由”反思吗?！庄子与人生智慧演讲第37页四、名利之害

在道家看来，天是自然，人是自然一部分。所以庄子说：“有些人，天也；有天，亦天也。（《山木》）“天地也，万物之母也”。（《达生》）天人本是合一，不过因为人后天贪图名利和欲望，并制订了各种典章制度、道德规范等，所以使人丧失了原来自然本性，变得与自然不协调。人类行为目标，便是“淡泊名利”，“绝仁弃义”，打坏这些加于人身藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，到达“天人合一”境界。下面请看名利之害：庄子与人生智慧演讲第38页（一）贪图名利“天机”浅庄子说：“耆（qi）欲深者，其天机浅。”也就是说，一个人欲望强烈，贪图名利，最终会影响他智慧。用佛家智慧讲，就是心里全部装满了名利，人就没有了空间，没有空间“天机”就浅了，人就变得愚痴了。愚痴之人不明天道，不通事理，怎样得到他人尊重？

企业一个主要目标是赚取金钱，有了金钱还能够有声誉和地位。不过，过分追求名利，不但会受伤及我们本身，如因贪污腐败而锒铛入狱，而且会降低我们天机，最终影响我们人生价值。对于一个企业家来说，再大财富也不过于“天机”，因为只有有智慧企业家才能够在商海中乘风破浪，才能够确保企业取得长足发展，不然只能是昙花一现。庄子与人生智慧演讲第39页(二）贪图名利有“六害”

名利之害一：乱耳朵要听钟鼓管箫之音，嘴巴要尝牛羊美酒之味，以刺激他情欲，遗忘他事业，可谓乱矣；名利之害二：苦沉溺于骄盛之气，好像负重爬山，可谓苦矣；名利之害三：病贪得无厌，取怨于人，贪图权柄，费尽心思，闲散无聊，沉溺酒色，身体肥胖，颐指气使，可谓病矣；庄子与人生智慧演讲第40页名利之害四：辱为了求富逐利，所以积财高于墙而不知足，而且贪而不舍，宁做下人，可谓辱矣；名利之害五：忧聚财敛资而无所用，专意营求而不舍弃，满心烦恼，贪而无厌，可谓忧矣；名利之害六：畏在家担心盗贼，在外畏惧盗寇，里面楼台高锁，外面不敢独行，可谓畏矣。这是名利之六大害，很多人却遗忘了，不知省察，等到祸患降临，想用尽心尽竭尽钱财，只求一天安宁无事也做不到了。所以以身殉名利，岂不是太迷惑了吗”？（《盗跖》）庄子与人生智慧演讲第41页

清音俗世流，纷争几时休？谁能去名利，太虚任遨游！

——《独孤九剑》

庄子与人生智慧演讲第42页五、至人、神人和圣人作为中国古代研究人生大师和实践楷模，庄子提出了三类人、三类境界！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名！——《逍遥游》

至者，到也！即为做人能够把握人生本质！无己，忘我！也就是忘记自我，融于天地！道家说，怎样可以抵达这种境界呢？“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者。”

人经常用自己喜好判断自己碰到人和事，所以生出苦恼！无我之境，乃至境！无我之人，乃至人！

庄子与人生智慧演讲第43页比至人高一层次是神人！佛学首先提出一个思绪，抵达八地以上菩萨境界，叫做“无功用地”，也就无需用功、无须刻意，一切自然而然了！

圣人善救人，故无弃人。

圣人救人无数，却没见功劳记载，自己也不居功！无功之功为大功！你若是感激他，他就告诉你，你应该感激自己！正所谓艳阳高照、众生普度，大善无痕，行善不欲人知！

作为境界，我们俗人不是一下子就能抵达，但主要是：要知道境界在何处，不然，就真迷茫了！

至于说为何要考究境界，道理很简单，为了自己高兴，为了摆脱肉身烦恼，为了大功而无害自己！

自己是起点，自己也是终点，不然，一切都没有意义！庄子与人生智慧演讲第44页企业解惑现在，我们很多企业支持了慈善事业和公益事业，还要在媒体上大肆宣传，这不是圣人，也不是神人，就更不是至人境界了。“善欲人知不是真善，恶恐人知即是大恶”。企业支持慈善和公益事业，是企业一个社会责任，不应该是作秀，不然企业就会一边在作秀支持公益和慈善事业，一边往牛奶里添加三聚氰胺，这是违反道德。企业社会责任应该成为企业一个价值追求，是企业因该含有高度。道德与发展，是天道。选择了高定位道德，天道酬赏！大部分人迷惑在于：我不紧紧抓住名利，我放弃小我，万一最终一无全部岂不晚矣！所以，两手抓，紧忙乎！结果将会怎样？庄子说：“终生役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！”《齐物论）终生承受役使却看不到自己成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己归宿，这不悲伤吗！庄子与人生智慧演讲第45页六、心斋颜回欲出仕卫国，孔子与弟子颜回有一番对话，沟通了儒释道各宗！回曰：“敢问心斋。”

仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听之于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

人之灵在识，人之愚同出于此！（接下一页）庄子与人生智慧演讲第46页佛经中讲：“境风吹识浪”，也即外界风一来，人心波就开始摇荡，心中清静也就全无。

依靠感官知识，实则是天下大道虚幻。而天下大道虚幻，才是真正真实！

修炼内心虚灵境界，到达内心意识不动，心灵凝定，耳不听外，目不视外，观自在于心，即是真正心斋了！

正所谓，大悟自在心静中！想不明白自己状态人，最多是人间苦痛一个玩偶，人间愚钝一个练习对象！

试想一下，人间哪一份真正成功不是来自于自我超越？人间哪一份失败与痛苦不是来自于对自我愚昧心性外部复制？庄子与人生智慧演讲第47页

第四章：万物平等与养生之道一、万物平等（一）吹万不一样，咸其自取（二）天地一指，万物一马（三）万物平等（四）朝三暮四二、养生之道（一）绝圣弃智（二）止于至善（三）安时而处顺庄子与人生智慧演讲第48页一、现实拷问：万物平等？我们所看到大千世界，千差万别；人，分高低贵贱！事，分是非对错！物，分长短高低！这本正常，不过庄子告诉我们，这是错，而非事物本质！事物本质是平等！为何呢？庄子给出了答案！庄子与人生智慧演讲第49页（一）吹万不一样，咸其自取

庄子“吹万不一样，咸其自取”思想：庄子认为，宇宙万物产生之后，从表象上看千差万别，各有不一样。正因如此，我们人心中产生了分别之心，有了是非、善恶、美丑、好坏之分，万物也就因而不平等了。佛学也提倡要破除分别心！

我们心中分别之心，除了因为事物表象千差万别之外，庄子认为主要出自我们内心偏见，即“咸其自取”。（《齐物论》）那么，事物和我之间到底是什么关系，我们怎样认识千差万别事物？庄子与人生智慧演讲第50页（二）天地一指，万物一马

庄子说：“天地一指也，万物一马也。”（《齐物论》）庄子利用比喻修辞手法，指出宇宙万物即使在现象上千差万别，不过在其本质上就像一匹马一样，是浑然为一。生命与万物同一，生死齐一，祸福归一。

所以，我和物之间是心物一元关系，即二者是统一，所以我们应该透过现象把握事物本质，消解分别之心，而诉求事物统一。

假如我们心中怀有分别之心，结果会怎样？没有分别之心，又将怎样？请看智者拷问！庄子与人生智慧演讲第51页智者拷问四句话——一位少年去向一位智者请教，怎样才能增加自己愉快呢？于是，智者拷问了少年四句话，三句有答案，留下一句自己想。

智者说，很多人只是想着让自己愉快，却没有想过怎样让自己愉快。有人活了一辈子，也不明白为何一辈子不愉快。

第一句话：把自己当他人

碰到痛苦忧伤，痛苦会减轻几分！

碰到欣喜高兴，能平和收敛几分！

这么高兴就增加了！

庄子与人生智慧演讲第52页第二句话：把他人当自己

这么就能了解他人、同情他人，不会固执己见，不会一味争吵，心静下来了，再去帮他人点忙。

这么，高兴就增加了！

第三句话：把他人当他人

每个人都有自己个性，都有自己道理，都有自己不得已，也都有自己权力，都有自己命运。交往中，最难把握是尊重他人这些属性。明白了，就不会强词夺理，就不会一味将好意强加于人，就不会对他人不体谅，就不会一味按照自己喜好要求他人。

如此，高兴就大幅度增加了！

第四句话：把自己当自己

没有答案！留给众位智慧之人自己思索！继续往下看：

庄子与人生智慧演讲第53页人生“三不要”和“三要”

人生中，人们会做很多事情，但有事情是千万不要做！

一不要：拿自己错误处罚自己

大家都是俗人，犯错都难免，有错也不是绝境。

对自己严格要求是正确，但不要过分处罚，但要加倍努力和赔偿！

二不要：拿自己错误处罚他人

自己情绪不好时，不要迁怒于无辜者，不然就是懦夫！

父母、上级不要随便迁怒于部下，不然，就是最无耻！

自己有错，要去转换，少说话、找个人少地方静一静。

三不要：拿他人错误处罚自己

他人无聊、俗气、无理，你看清了，就不要动自己真气而起怒，不要用用自己真气取回应他人低级！

要像看戏一样心情，能够欢喜，但不要过于悲伤，因为，那都是导演要求演员那样做！

你可能会说，这不轻易。

我要说，轻易了人生还有什么意思！

过一关，人升一份境界、多一份欣喜，你不喜欢吗？！

庄子与人生智慧演讲第54页（三）万物平等佛家：要放弃分别之心儒家：有教无类道家：万物平等——齐物庄子告诉我们：即使万物千差万别，吹万不一样，不过万物本质上是相同，所以万物应该是平等！如佛家所言，只有消除分别之心，才不会制造我与我之外事物对立和冲突，才能平等对待我周围事物。这是人生境界，也是人生智慧。没有这么人生高度和智慧，我们将会：制造对立、陷于势利、困于纷争！庄子与人生智慧演讲第55页（四）朝三暮四“朝三暮四”，这个故事源于《庄子·齐物论》

朝四暮三与朝三暮四不一样庄子与人生智慧演讲第56页

有一年碰上粮食欠收，养猴子人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。天天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃还没晚上多？”养猴子人连忙说：“那么天天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，以为早晨吃比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子总数没有变，只是分配方式有所改变，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实理论家，总是试图区分事物不一样性质，而不知道事物本身就有同一性。最终不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

国王赛马选新主故事，说明了一样道理！庄子与人生智慧演讲第57页企业解惑：在管理过程中，要学会消解现实冲突，寻求事物统一；要帮助下属更正缺点，而不是一味去批评、指责、埋怨，或者用解聘下属来处理问题。当我们面对观点上差异时，应该放弃自己主观偏见，去主动寻求不一样于自己言论合理性——说理标准。庄子认为，人只有摆脱名利，平等对待世间万事万物，才能够到达逍遥自然境界，心性才能到达至高！养生之要贵在养心：只有消解妄想、分别和执着之心，才可过上一个顺应自然生活，从而到达养生目标。

庄子与人生智慧演讲第58页二、养生之道

绝圣弃智

止于至善

安时而处顺

庄子与人生智慧演讲第59页生活反思：民以食为天吃尽山珍海味！吃好怎么还会生病？什么才是养生之道？庄子与人生智慧演讲第60页庄子告诉我们，人要淡泊名利，要解脱，要平等看待事物。孔子说：君子以财发身，小人以身发财！名利与人，谁是主人？假如我们能够解脱，平等对待万事万物，就能够养生了。当然，人生解脱、平等对待事物本身就是一个修行，当然是一个养生。平等视物、平等候人，自有平静心气！接下来，他将深入告诉我们怎样才能养生，怎样才能拥有一个幸福人生！庄子与人生智慧演讲第61页（一）绝圣弃智

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！（《养生主》）。

象老子一样，庄子告诉我们养生要“绝圣弃智”：一，不要学了知识之后，就变得智巧诡诈。二，要善于把握事物根本，不能因那些琐碎，价值小知识浪费了时间和精力，不然生命弹指一挥间，那将非常危险。忙了很多？到底怎样？

我们要有大智，大言。内心淡定，不为外物所动，方可为心主；时时蓄积能量，不因外物花费能量，就能够到达中医讲精化气，气化神，这才是真养生。庄子与人生智慧演讲第62页（二）止于至善

“为善无近名，为恶无近刑。缘督认为经，能够保身，能够全生，能够尽年。”（《养生主》）“做善事不求回报，做错事知道回头”，这么才能够保身、养生。有些人说：“经营企业，不违规等死，违规找死。”我们企业家应该选择什么样经营标准，是步“三鹿”之后尘，还是恪守庄子养生之道，我想大家应该清楚了。古人早给我们敲响了警钟！在社会转型期，受体制影响，有时我们也不得不面对体制内腐败和民间堕落迷惑，不过怎样做到“入世俗”又不触犯法律，就显得非常关键，不然锒铛入狱，还怎么养生？性命都可能难以保全了！！下面再看一个人心搏斗场面：庄子与人生智慧演讲第63页●心中善恶之战每个人似乎内心都有一场战争：善恶之战！

如同天使与魔鬼，争斗不休！

现在关键是，谁是最终胜者？

恶是贪婪、嫉妒、恐惧、哀伤、高傲、怨恨、自卑、谎言、自私、不忠。

善是喜悦、和平、希望、爱、责任、贡献、谦逊、宁静、宽容、慷慨和忠贞！

几乎谁都知道，

以恶生存，最终生败名裂！

以善生存，最终生命光大！

庄子与人生智慧演讲第64页可是，为何有些人能够用善，而有些人用恶？

最终到底是天使胜利了？还是魔鬼胜利了？

答案其实很简单：你给谁喂食？

善被喂食，善就大了，恶自然就小了！

恶被喂食，恶就大了，善也就会小了！

何谓“喂食”？

你给谁能量？你看重谁？你总关照谁？你总喜欢谁？

命运，无非如此！

你希望把握自己命运，也就应该知道怎样选择了！

人生也是一样，假如释放善良，你就会收获善良；假如释放邪恶，你最终也会自尝恶果。庄子与人生智慧演讲第65页一天，一个孩子在深山中跌倒，孩子大声哭泣，大山将孩子哭声折射给了孩子！哭着哭着，孩子突然听到有些人和自己一样也在哭泣。于是，孩子问父亲：“是谁在哭泣？”父亲告诉她：是你在哭泣。你发出什么声音，你就会听到什么。假如你哭泣、悲伤，你就只能听到悲伤；假如你高兴，你就能听到高兴。在山中跌倒孩子庄子与人生智慧演讲第66页三、安时而处顺

老聃死，秦失吊之，三号而出……安时而处顺，哀乐不能入也!“安时处顺”是庄子养生最高境界，能做到者超越了世俗，到达身心解脱，完全按照“道”规则行为和思索，所以能够养生。至此，我们能够梳理出下面这么一个脉络:(见下页）庄子与人生智慧演讲第67页安时处顺绝圣弃智

止于至善淡泊名利、万物平等

养生最高境界：依道养生庄子与人生智慧演讲第68页第五章安守本分入世观

●先存诸己而后存诸人

●人生二戒

●无迁令，无劝成

●外圆内方

●天之君子，人之君子

●呆若木鸡与大智若愚

庄子与人生智慧演讲第69页话说人生：庄子告诉我们，人生要淡泊名利，要有高度，要能够放弃分别之心，平等对待万物，这么才能够出世、养生、保全自己。道家不但主张人要出世，更主张人要主动入世，以出世境界修入世事业。不过，世路难行，怎样才能入世修行，成就事业？且听下面分解：庄子与人生智慧演讲第70页一、先存诸己而后存诸人

孔子教育想出仕卫国颜回说：

●古时候道德涵养高尚至人，总是先使自己日臻成熟方才扶助他人。●如今你自己道德涵养还没有什么建树，哪里还有什么工夫指责他人，暴露他人缺点呢！(《人间世》）●在中国传统文化中，上古和中古时代都主张“先存诸己”，即先要救自己，然后才能救人。对于学佛人来说，即是要先求自渡，然后才能渡人。●存诸己，自救、自渡是人立身之本，不然怎么能够在世间安身立命？庄子与人生智慧演讲第71页

二、人生二戒

叶公子高出使齐国，孔子对他说：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也……夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。（《人间世》）孔子说，“孝悌”为人之本。孝敬父母，尊敬长辈是人安身立命之本。一个连父母都不孝敬人，谁还敢和他做生意，交朋友？君臣之义，在于臣要侍君，做好本职员作，同时又能帮助上司出主意，处理困难；反过来，君要爱臣，上级要爱护下属，这么下属才会忠诚！世路艰难，要安身立命，“爱亲、事君”应该切记！庄子与人生智慧演讲第72页三、无迁令，无劝成

叶公子高出使齐国，孔子告诉他要安守天命，恪守道义，还告诉他：

“无迁令，无劝成”……迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！”孔子说：“不要随意改变已经下达命令，不要勉强他人去做力不从心事”

……改变成命或者强人所难都很危险。成就一桩好事要经历很长时间，坏事一旦做出，悔改是来不及。行为处世能不审慎吗！“迁令、劝成”是我们在世俗中常犯错误。朝令夕改，将失去他人信任，所以决议应慎重；勉强他人做事情，不考虑对方原因，不讲对方之理，一是轻易犯主观错误，二是会制造冲突。最终，填补、扭转交易成本就大了！庄子与人生智慧演讲第73页四、外圆内方

颜阖被请去做卫国太子师傅，卫国太子是一个凶残嗜杀人，所以颜阖前往请教孔子。孔子对颜阖说，你要做到：形莫若就，心莫若和。即外圆。就不欲入，和不欲出。即内方。这才能够保全自己。”

——《人间世》庄子与人生智慧演讲第74页“外圆内方”与“和而不一样”代表人物思想释义应用庄子外圆内方外表要随和，内心要方正。外圆并非智巧诡诈，而是为人要随和，亲善，是应世之道；内方则是本质，是标准，是人格，是正气。圆以方为本，不然就是诡诈；方以圆为用，不然就会处处碰壁。“方圆处世”是事业成功关键。人生戒慎之道：跳出三界，言行规矩、方圆。孔子和而不一样友好统一，又允许有所不一样。淮南子智欲圆而行欲方中庸、圆滑，又不失正气、和品德。庄子与人生智慧演讲第75页一位勇士，一个废物有一个勇士，嫉恶如仇，最终，成为人生中“杀手”——几乎能够得罪全部些人。他问天：“我有何错？这是什么世道啊？”方而伤人，是什么勇士？有一位圆滑之人，没有标准，只有笑脸。最终，他笑变得一钱不值，因为人们认为那是虚伪。于是，他变成了一个废物！庄子与人生智慧演讲第76页五、天之君子，人之君子

子贡问孔子：“冒昧地请教老师，有没有超乎常情人呢？”。孔子答：“有，畸人。”这些人，“畸于人而侔于天”。也就是不合于人世间要求，不过合于天道，是“天之君子，人之小人”。Text天之君子人之小人内方外不圆内方外圆天之君子人之君子庄子与人生智慧演讲第77页“天之小人，人之君子；

人之君子，天之小人也。”

——《大宗师》

君子之行亦是小人之行，看看君子心性之自私，岂不是比重物小人更可怕？故俗之所谓君子，实际上亦不过是小人。小人之行经常又是君子老师，因为他们能够把他人心性与自己联通，甚至不惜牺牲自己。怪不得俗世中君子经常败给小人。那我们做什么？要做大君子！智慧君子！

庄子与人生智慧演讲第78页历史上这么人很多，孔子一生周游列国，教化百姓，不过生前却处处不得志，死后才得到人们尊重和祭拜，所以俗人称他是“天之君子，人之小人”。还有一类人，处事圆滑，左右逢迎，自称“人之君子”，但实际上却不真诚，不合乎天道，所以是“天之小人”。庄子借孔子之口告诉我们，人应该既能够出世做天上君子，又能够入世做人间君子，这么才能安身立命。现实社交过程中，我们要做人间君子，做到外圆；同时要做天上君子，按照事物规律处事，做到内方。不过，不论怎样，不能做“天上小人，人间小人”！那不但会祸患本身，甚至会祸延子孙。庄子与人生智慧演讲第79页六、呆若木鸡与大智若愚纪渻(sheng)子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

——《达生》庄子与人生智慧演讲第80页庄子用“呆若木鸡”寓言故事，告诉我们一个人生哲理：人不能盛气凌人，矫揉造作，恣肆张扬，而应谦虚内敛，韬光养晦，才能够“达生”，保全自己。所以，宋代诗人苏轼提出了“大勇若怯，大智若愚”思想。做人盛气凌人，喋喋不休，躁动不安，张扬个性，不但轻易招来他人非议，最主要是山外有山，人外有些人，过于张扬、强势，自己只会给自己树立敌人，那还怎么入世生活？老子也说，“大巧若拙,大辩若讷……大音希声,大象无形”，他们都在告诉我们一样道理。

庄子与人生智慧演讲第81页假如再深入，这个寓言又似乎在暗示某种精神修炼过程。纪渻子在训练斗鸡时候，不是让鸡天天增加一点技巧，而是让它天天降低一些心理负担。这正像老子所描述过修道过程——“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。通常学习，总是要逐步增加一些知识技艺，而修道则相反，要天天努力消除种种私欲杂念，也就不停地靠近理想精神境界了。

庄子与人生智慧演讲第82页

第六章无为而治管理观

一、庖丁解牛二、顺乎民情三、六无量心四、三不境界五、真人之道六、有为之害庄子与人生智慧演讲第83页从《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》到《人间世》，庄子给我们揭开了这么一个秘密：道是人生不可逾越法则，而德只是对道顺应。道是体，是内涵，德则是用，是用世之道，而不是说教。不然，企业家自己盈利不顾仁义，却要让员工不要在意钱坚持仁义，又有谁信呢？当我们领悟了“道德”真谛，按照“道”要求以出世境界修入世事业，就能够做伟大、受人尊敬“大宗师”、可应“帝王”。如此，“企业家”入世则可造福于民，不然，连自己安身立命都难以保全，还怎么治世救人？所以，治世要符合“道”要求，也就是要无为而治！“庖丁解牛”故事就揭示了这么一个道理。庄子与人生智慧演讲第84页一、庖丁解牛

《养生主》载，“庖丁为文惠君解牛……文惠君曰：“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣……文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

——《养生主》庄子与人生智慧演讲第85页庖丁解牛启示：庖丁解牛，非以“技”解牛，而依“道”解牛！高明出于平凡，平凡能够成就伟大；平凡之道不是平庸，而在于做事应依道而行；人生亦是如此；不得道，不依道，不足以治天下！庄子与人生智慧演讲第86页二、顺乎民情

庄子经过三个故事，表示了这么一个道理：治理国家，管理企业要顺应自然，顺乎民情，从而能够到达“无为而治”、无为而无不为境界。也就是老子所说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——《道德经》我经验是：管理要顺应民情，要无为而治！庄子与人生智慧演讲第87页故事一：治理国家不是治理表象，而是要顺应民情,无为而治!肩吾（人名）拜会隐士接舆（楚国隐士陆通）。接舆说：“往日你老师日中始用什么来教诲你？”肩吾说：“他告诉我，做国君一定要凭借自己意志来推行法度，人们谁敢不听从而随之改变？”……接舆说，这是在治理社会外在表象，圣人不会这么治理天下。圣人治理天下，顺应天下人本性，而后感化他们。鸟儿知道高飞躲避弓箭伤害，老鼠知道深藏于神坛之下洞穴逃避熏烟凿地祸患，而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解，还怎么进行管理？！庄子与人生智慧演讲第88页故事二：治理天下不能依照自己主观意志，而是要讲天下人之理！天根（假托人物）闲游殷山南面，来到蓼（liao)水河边，遇上无名人，问曰：“请问治理天下之事。”无名人说：“你应处于保持本性、无所修饰心境，顺应事物自然而没有半点儿个人偏私，天下也就得到治理了。”故事三：治理天下，要让人尽其才，物尽其用，自己又不居功自傲！阳子居（阳朱，战国哲学家）拜见老聃，问曰：“请教圣哲之王怎么治理天下。”老聃说：圣哲之王治理天下，功劳普盖天下却又像什么也不曾出自自己努力，教化施及万物而百姓却不以为有所依赖；使万事万物各居其所而欣然自得。庄子与人生智慧演讲第89页三、六无量心

庄子认为，要治理国家、从事管理，就要做到：无为名尸：不要被名利所困。无为谋府：不要打主意，耍心眼，谋算他人，不然就会失信于人。

无为事任：做事不固执、不勉强，遵照事物规律。无为知主：不要认为自己学问高而目中无人。体尽无穷：要体会生命无穷无尽。而游无朕：要无我，做人做事都要无我，不能有私心，有偏见。庄子与人生智慧演讲第90页四、三不境界庄子认为，人得了道就是真人，真人才有真智慧！何谓真人呢？

真人有“三不”：不逆寡，不雄成，不谟士！

不逆寡：即顺其自然，一切不贪求，摆脱贪欲魔咒！

不雄成：不自大，不高傲，看淡成败得失，助人得乐！

不谟士：遇人遇事不动心机，不算计人，静悟朴实道！看来，不论是修身养性，安身立命，还是治理国家，都要有正确名利观和正确人生定位，不然被名利所害，什么也做不成！庄子与人生智慧演讲第91页一位智者告诉求道人，人生最高境界有三：

1.无损于人；

2.无求于人；

3.无愧于人！

一个真正有道人，身处物质世界，若能抱一“乘物以游心”心态：畅游生活，放松心境，守住本分，解脱于俗事，用物而不会成为物奴，当属于自由之人。不然，一切一切，皆是牢笼！

金银铸就牢笼并不会给人带来幸福，心笼则可把一切可能变成现实牢笼！

静下心来，检讨一下，看看自己正在为何所困？

所困者，痴迷之人！

困人者，痴迷本人！

庄子与人生智慧演讲第92页五、真人之道真人得“道”之后，治理国家要遵照：以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。”标准——《大宗师》1.之所以要以“刑”为“体”，在于其“杀”特征，所谓“杀”，就是降低情形，所谓“体”，指是要能以正确方式来执行“刑”。其义是，人在自我休养中，要用认真收敛、自省对待自己！

2.之所以要以“礼”为“翼”，在于要使“礼”遍布开来充满每一个角落，所谓“翼”，就是翅膀，比喻如同鸟飞行普通将“礼”散布于世间。其义是，人要按照礼精神，虔诚恭敬态度去待人接物，慎独自警自敬。

3.之所以要以“知”为“时”，在于“时”是宇宙全部一切本质特征，抓住了“时”就抓住了事物本质。事物永远是发展改变，看问题不要一个成不变，随时调整自己，不固守于过去一时一事经验，方是心性开放之人！

庄子与人生智慧演讲第93页4.之所以要以“德”为“循”，在于“德”是人之所认为人本质特征，所谓“循”，就是要去寻求和守持“德”：“德”好比人居所，人有脚，所以人不论外出多远，最终会走回自己居所。人到达了真人境界就会成为“德”勤勉施行者。所以，喜好“德”结果是归之于“一”，实际上，就是不喜好“德”结果也还是归之于“一”。也就是说，遵照“一”就必定归之于“一”，即使不遵照“一”，最终也还是得归之于“一”。庄子与人生智慧演讲第94页为何呢？因为“一”不但是“德”形象符号，其也是整个宇宙过程形象符号，是“天”万能公式或根本要求性，“天”总是以“一”情形运行下去。不去遵照“一”情形只是人才会有现象，然而，“天”和人之间不能用胜败来衡量，或者简单地说，人终究是不可能胜天，人只有老老实实按照“天”规律行事才能为本身取得最大利益。知道上述基本道理就能够称之为“真人”。

庄子与人生智慧演讲第95页六、有为之害

庄子提倡无为而治，那么有为呢？他给我们讲述了”浑沌之死”故事：“南海之帝为儵（shu），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死”

——《应帝王》庄子与人生智慧演讲第96页南海皇帝是儵，北海皇帝是忽，中央皇帝是混沌。儵和忽经常在混沌领地相会，混沌待他们很好。儵和忽商议（要）报答混沌好处，说：“人都有七窍用来看、听、吃和呼吸，它却没有，（我们）试着来为他来凿孔。”一天凿一个孔，七天混沌便死了。庄子经过这个故事告诉我们，管理要“无为而治”，有为而治是很危险！无为而治，遵照事物规律进行管理，而有为而治，则是出于管理者个人意志和主观偏见，所以轻易背离事物本质，违反事物客观需求，从而犯主观错误。所以，管理在于“以道为本”，按照事物规律进行管理。所以，我们提出了“道本管理”思想：发挥员工优点，发挥每个人优点，而不人为雕琢。庄子与人生智慧演讲第97页第七章忘形忘情之人生观

一、一只脚人二、忘情之人生四、第五种人格三、老聃之死庄子与人生智慧演讲第98页讲到现在，我们回顾一下前面内容：从开篇，庄子实际上是在启发我们，人生怎样才能解脱世俗烦恼，使人生含有高度和远见。庄子认为要淡泊名利，淡泊名利不是不要名利，而是要追求大名大利，不为小利斤斤计较，不为一己之私利而花费生命。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。人能淡泊名利，能够使人内心拥有空间，然后能够思索大事，久远之事，从而能够拥有超越俗人智慧。有了智慧能够在认识上靠近事物本质，从而能够靠近“道”，道是万物本原和本质，是一切智慧源泉。人有了智慧才能够深入超越自己生命局限，出世修身，入世救人。所以，帝王、圣人亦或是企业家，要入世救人，开创自己事业，必须遵道而行。然而，我们现实总是不得不面对各种困难、挫折和迷惑，喜怒哀乐总会给我们带了痛苦，庄子是怎么对待这些世俗问题呢？庄子与人生智慧演讲第99页一、一只脚人在《德充符》中，庄子讲述了这么一个故事：申徒嘉是个被砍掉了一只脚人，跟郑国子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。”子产看不起申徒嘉，那么申徒嘉自己怎样对待自己呢？他说，以前我自己也很痛苦，听到他人说我残疾我就生气，可是自从和伯昏无人先生学习之后，我再碰到一样情况就怒气消失，能够保持内心平静。我跟随伯昏无人先生学道十九年了，先生从不曾因为我是一个断了脚人而看不起我，所以慢慢我也不再为残疾而烦恼了。如今你跟我同师于先生，先生尊重我，而你却用外在形体来贬低我，这不是违反道德吗？”子产听了申徒嘉一番话后深感惭愧，脸色顿改而恭敬地说：“你不要再说下去了！我错了，我错了！”庄子与人生智慧演讲第100页经过这么一个故事，庄子启示我们：人生难免见面临形体上缺点，如残疾、美丑、高矮胖瘦等等，这会给我们带来烦恼和痛苦！所以，古人说“身体发肤受之于父母，自不敢毁伤”，我们要爱护自己身体。不过，当我们无法改变身体缺点时候，又怎么对待呢？

烦恼原来无，其有源于心，一切烦恼都由心生，内心是烦恼根源，所以，去除烦恼要调心！调心，一要正视自己，二要尊重他人。正视自己要有比较：残疾人比较死去人，想到自己还活着；长相普通人比较残疾人，想到自己还能正常生活。知足者常乐，还会有那么多烦恼吗？另外，尊重他人也非常主要，给他人一份尊重，自己就会收获一分尊重，爱能够化解人间一切困扰和冷漠！庄子与人生智慧演讲第101页二、忘情之人生

然而，人毕竟有眼耳鼻舌身意六识感觉，有感觉就会有情感产生，所以《礼记》将人分为性与情两部分：

性，是人感觉和知觉。情，是人喜怒哀乐、悲欢离合等。因为人有“性”，所以就会有喜怒哀乐等情感产生。不过，喜怒哀乐一旦入于心，愤恨、烦恼、悲伤就会给我们带来痛苦，就会降低我们心智，即使是高兴，乐极也会生悲。为了处理这个问题，庄子告诉我们，人要忘情，做到喜怒哀乐不入于心。这就是关于幸福高兴天下大道！这不但能够超越形体上痛苦，而且能够超越一切烦恼和痛苦。甚至是生死大事。庄子与人生智慧演讲第102页为了说明人之忘情价值，庄子讲了这么一个故事：卫国有个面貌十分丑陋人，名叫哀骀它。春秋时期著名鲁国大夫。

男人跟他相处，经常想念他而不舍得离去；女人见到他便向父母提出请求，说“与其做他人妻子，不如做哀骀它妾”。鲁哀公把国事委托给他他也不愿意。现实中，确实有这么人，长相普通，不过有很多人喜欢。为何呢？孔子说，因为哀骀它“才全德不形”。才全，是指“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，诋毁与称誉等等都不入与心。德不形，是指内心充满德性而外表毫无所动，这是事得以成功、物得以和顺最高涵养。庄子与人生智慧演讲第103页忘形忘情莫过于生与死，生死对人来说最为主要，也是令人最为苦恼事，那么我们应该怎样对待生死问题呢？请看老子生死观：老聃死，秦失吊之，三号而出……适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

——《养生主》