第五章 儒林外史

第五章儒林外史第1页，课件共44页，创作于2023年2月第五章《儒林外史》

明清知识分子的浮世绘第2页，课件共44页，创作于2023年2月本章内容一，文木老人与《儒林外史》的创作二，《儒林外史》的思想内容三，《儒林外史》的艺术成就第3页，课件共44页，创作于2023年2月现代人对此书的评价：小说家张天翼说：《儒林外史》的人物，“只要一记起他们，就不免联想起我自己所处的这个世界，联想起我自己的一些熟人……似乎觉得他们是我同时代的人。后来越想越糊涂，简直搞不清他们是书中的人物还是我自己的亲戚朋友了。”（《读儒林外史》，《文艺杂志》2卷1期，1942年12月15日）吴组缃先生在80年代说：“关于中国知识分子的历史性格和命运，除了反右、文革、上山下乡之外，《儒林外史》里已经全有了。”第4页，课件共44页，创作于2023年2月文木先生（1701~1754）穷困潦倒了一生，他是一位正直的知识分子。他叛逆而追寻，清醒又无奈，他用其如椽巨笔写成描绘知识分子群体千态百象的《儒林外史》。一部《儒林外史》是这位伟大的现实主义作家用心弦弹奏的讽刺交响乐，我们掩卷而思、细细回味，能够听出作家的愤恨和鄙夷，抗议和悲哀。

第5页，课件共44页，创作于2023年2月一，吴敬梓生平：吴敬梓（1701—1754），字敏轩，安徽滁州全椒人，中年移居南京秦淮河畔，自称秦淮寓客，书斋为文木山房，故晚年号“文木老人”。

第6页，课件共44页，创作于2023年2月吴敬梓其它著述《文木山房集》十二卷，已佚。今存乾隆年间刊行之四卷本，为他四十岁之前的诗文作品。1999年发现《文木山房诗说》。

第7页，课件共44页，创作于2023年2月《儒林外史》的不同版本人民文学出版社版本第8页，课件共44页，创作于2023年2月二、《外史》的结构组成第1回，以王冕笼罩全局；第56回，呼应开头2~30回，揭露科举制度下士人的丑态及其灵魂的扭曲；第31—46回，树立真儒典范；第47—55回，在现实面前的深深无奈和悲凉的沧桑感。而作者的理性思考，也是同步表现出来的；56回，以四大奇人为新理想的探索——自食其力、不受功名富贵牢笼的新人物。第9页，课件共44页，创作于2023年2月三、《儒林外史》的思想内容《外史》以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。简单说：一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。

第10页，课件共44页，创作于2023年2月“闲斋老人”序云：“名曰‘外史’，原不自居正史之列也；曰‘儒林’，迥异玄虚荒渺之谈也。其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。……《传》曰‘善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志’是书有焉。”

第11页，课件共44页，创作于2023年2月人民文学出版社版本第12页，课件共44页，创作于2023年2月文行出处第一回后半部叙述秦老爹于洪武四年进城，带回了一本邸抄：王冕看上面载有“礼部议定取士之法，三年一科，用五经、四书、八股文，王冕指与秦老看，说道：‘这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。’”

“文行”者指儒者的学问、人品、境界、践履。“出处”者则是《论语》所谓“用之则行，舍之则藏”，或《孟子》之“达兼”、“穷独”。

第13页，课件共44页，创作于2023年2月小说否定的三类人：第一类，热衷科举功名的鄙陋儒生形象：一种是得到功名却灵魂扭曲的腐儒，如二进。一种是借科举已获取了功名而灵魂依旧空虚者。这一类人物的代表是鲁编修。一种是虔诚相信八股举业和封建礼教却自害害人、中毒毒人的迂儒，如马二先生、王玉辉。还有原本纯朴善良却被八股制腐蚀而最终蜕化变质的陋儒，如匡超人、牛浦郎。

第14页，课件共44页，创作于2023年2月《儒林外史》冷峻刺世第15页，课件共44页，创作于2023年2月第16页，课件共44页，创作于2023年2月第二类，贪官劣绅形象：他们是科举制度的受益者，出仕则大多为贪官污吏，处乡则大多为土豪劣绅，成为政治腐败的根源。前者如王惠、汤奉，后者如严贡生、张静斋。

第17页，课件共44页，创作于2023年2月第三类，假名士形象这类人苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科举制度的派生物。他们不走八股正途，貌似风雅，实际上在骨子里对功名富贵依然念念不忘。如娄二公子、盐商万雪斋、匡超人、杜月卿等。作者通过湖州莺脰湖盛会、杭州西湖诗会、南京莫愁湖高会几次集中亮相，揭露这些假名士的无耻丑态和肮脏灵魂。第18页，课件共44页，创作于2023年2月作者要表达的心声：作者对他们采用漫画式扫描，表达作者的几点认识：（1）他所推崇的真儒正身临着严苛的人文环境。（2）科举制已经失去了代圣人立言的初衷，士人之性灵在此举业之中得不到半点陶冶。（3）大凡读书一与直接的功名联结就失去了所以读书的意味。

第19页，课件共44页，创作于2023年2月八股取士制度牢笼和戕害了一代代知识分子，这是中华民族的巨大厄运；功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败，不能不引起后人深深思索。八股取士制度下，一代士人的人性与灵魂落入空前的空虚、悖谬及扭曲之中。go第20页，课件共44页，创作于2023年2月小说肯定的三类人物形象第一类，带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝。沈琼枝是一个具有某些新因素的奇女子形象。杜少卿是一个既有传统品德，又有名士风度的人物。他鄙薄功名，蔑视权贵；对某些封建礼俗提出大胆挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活；尊重女性，要求个性解放。第21页，课件共44页，创作于2023年2月第二类，真儒名贤形象他们看重文行出处，淡泊功名利禄，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表现出浓厚的原始儒学精神。同时他们又主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的科举时文，真正代表着作者的社会理想。代表是迟衡山、虞育德、庄绍光等。第22页，课件共44页，创作于2023年2月第三类，四大市井奇人形象有季遐年、王太、盖宽、荆元。四位奇人不受功名富贵羁绊，不受礼法名教束缚，傲骨嶙峋，安贫乐道，既自食其力，又文采风流，追求无拘无束、自由自在的生活，表现出尊重自我人格、疏离政治功利、要求个性自由发展等这样一些近代民主主义思潮的萌芽。

第23页，课件共44页，创作于2023年2月《儒林外史》的社会意义《外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，着重揭露了科举制度对人们灵魂的毒害，对青年的毒害，批判了礼教的虚伪和吃人的本质。也塑造了一些正面人物形象，有意与庸俗丑恶的儒林人物相对照。

第24页，课件共44页，创作于2023年2月四、《儒林外史》的艺术成就一）富有民族特色的讽刺艺术新成就1.作者能秉持公心，把握分寸，针对不同的人物作不同程度、不同方式的讽刺：对贪官污吏是无情揭露和严厉鞭挞，对迂腐儒生是既同情又讽刺，对正面人物是在肯定中略显微词，做到了“爱而知其丑，憎而知其善”。第25页，课件共44页，创作于2023年2月2.作者善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来。寓庄于谐，“戚而能谐”。3.作者善于运用含蓄、婉曲的讽刺手法，冷静超然，不动声色。

“婉而多讽”。第26页，课件共44页，创作于2023年2月二）叙事艺术的新特点1.《儒林外史》已从故事型小说跨入到性格型小说。2.《外史》所写的人物更切近人的真实面貌，它在艺术形象的审美特点上发生了一系列的显著变化：人物形象从超常性变为平凡性；人物特征从单色素转为多色素；人物性格从稳定性走向流动性；肖像描写从脸谱化转向具象化。

第27页，课件共44页，创作于2023年2月3.作品的叙事角度发生了变化，作者已经能够把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受，写出他们对客观世界的看法，丰富了小说的叙事角度。第28页，课件共44页，创作于2023年2月三）《儒林外史》的结构新形式全书没有贯穿首尾的中心人物与主要事件，而是分别以一个或几个人物为中心，组成一个个相对独立的故事。鲁迅《中国小说史略》云：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制，但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心使人刮目矣。”

第29页，课件共44页，创作于2023年2月与全书结构相匹配的思想内容第一回最后写王冕隐去，意味着在将来的日子里，将出现价值缺席；第二部分是表现在无理性情况下，士人心灵的浮躁与扭曲；第三部分是士人对价值重树的努力，虞育德在努力以一真儒身份对上述重建的成果加以呵护。第四部分表达深深的无奈。最后，以四大奇人为新理想寄托。

第30页，课件共44页，创作于2023年2月四）语言高度纯熟洗炼《外史》的语言是一种高度纯熟的白话，单纯明净，清新洗炼，‘能写出其人之骨髓’。屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着……”(第3回》严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气。(第6回)

第31页，课件共44页，创作于2023年2月铸鼎象物，毛发毕现

胡屠户道:‘我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼，历年以来，不知累了我多少，如今不知因我积了甚么德，带携你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣服，腆着肚子去了。说了一会，（屠户）千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。(第3回)第32页，课件共44页，创作于2023年2月清代卧闲草堂于第三回的批语指出：“余友云:‘慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间无往而非《儒林外史》’。此如铸鼎象物，魑魅魍魉，毛发毕现。”第33页，课件共44页，创作于2023年2月欲知小说的魅力如何，请亲自阅读欣赏！第34页，课件共44页，创作于2023年2月严贡生与严监生的故事无耻劣绅的典型：严贡生中国的吝啬鬼：严监生第35页，课件共44页，创作于2023年2月杜少卿的故事吴敬梓通过杜少卿这个人物，展示了所标举的“真儒”的最一般特征：遗世独立的精神气质；不囿于世俗的个性；不屑于功名利禄的志趣；不刻板死守礼法的治学态度。小说通过对他平居豪举、钱财散尽、解读毛诗、托病辞官、称誉沈琼枝、携娘子游清凉山、秦淮待客等一系列典型细节描写，展开叙述了他那自由舒展的人性魅力。

第36页，课件共44页，创作于2023年2月杜少卿与迟衡山的心灵对话迟云：“而今读书的朋友，只不过讲个举业，若会做两句诗赋就算雅极的了，放着经史上礼乐兵农的事全然不问，我朝太祖定了天下，大功不差似汤武，却全不曾制作礼乐，少卿兄，你此番征辟了去替朝廷做些正经事，方不愧吾辈所学。”少卿云：“这征辟的事，小弟已是辞了，正为走出去做不出什么事业，徒惹高人一笑，所以宁可不出去的好。”迟又云：“我们这南京古今第一个贤人是吴泰伯……盖一所泰伯祠……借此大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。”杜少卿大喜道：“这是该的。”

（33回）第37页，课件共44页，创作于2023年2月安徽滁州吴敬梓纪念馆第38页，课件共44页，创作于2023年2月《聊斋·王子安》对秀才考举人的七个生动比喻：秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮，似丐。唱名时，官呵吏骂，似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出闱唱叶，神色惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁具成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。第39页，课件共44页，创作于2023年2月忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若似，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒；遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。如此情况，当局